Klassik siyasi iqtisadiyyatın tərifi. Xülasə: Klassik siyasi iqtisad. Klassik məktəb elmin fundamental əsasıdır

Giriş

Klassik siyasi iqtisad - XVIII sonların iqtisadi cərəyanı - erkən XIXəsr, azad özəl sahibkarlıq problemlərini həll etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Klassik siyasi iqtisad verdi iqtisadi nəzəriyyə həqiqətən elmidir. Birincisi, cəmiyyətin sərvətinin əsl mənbəyini - istehsal prosesini kəşf etdi. İkincisi, siyasi iqtisad iqtisadi fəaliyyəti xidmətlərin və malların istehsalını, bölüşdürülməsini, mübadiləsini və istehlakını əhatə edən bir sistem kimi tədqiq etməyə başladı. Üçüncüsü, bu elm hadisələri (məsələn, əmtəənin pula dəyişdirilməsi) təsvir etməklə kifayətlənməyərək, onların mahiyyətini və inkişaf qanunlarını açmağa keçdi.

Klassik siyasi iqtisad merkantilizm dövrünü əvəz etdi. klassikanın xarakterik xüsusiyyətləri siyasi iqtisadiyyat aşağıdakılardır:

Klassik siyasi iqtisad əmək dəyər nəzəriyyəsinə əsaslanır.

Əsas prinsip- “laissez faire” (“işlər öz-özünə getsin”), yəni dövlətin iqtisadi məsələlərə tam qarışmaması. Bu halda bazarın “görünməz əli” resursların optimal şəkildə bölüşdürülməsini təmin edəcək.

Tədqiqat predmeti əsasən istehsal sahəsidir.

Malın dəyəri onun istehsalının dəyəri ilə müəyyən edilir.

İnsan ancaq öz xeyrinə, vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışan “iqtisadi şəxs” sayılır. Əxlaq, mədəni dəyərlər nəzərə alınmır.

İşçilərin sayının əmək haqqı ilə bağlı elastikliyi birlikdən daha yüksəkdir. Bu o deməkdir ki, əmək haqqının hər hansı artımı işçi qüvvəsinin artmasına, əmək haqqının azalması isə işçi qüvvəsinin sayının azalmasına,

Kapitalistin sahibkarlıq fəaliyyətinin məqsədi maksimum mənfəət əldə etməkdir.

Sərvətin artmasında əsas amil kapitalın yığılmasıdır.

İqtisadi artım maddi istehsal sferasında məhsuldar əmək hesabına əldə edilir.

Pul əmtəə mübadiləsini asanlaşdıran bir vasitədir.

Bunda kurs işi Aşağıdakı suallara baxılacaq:

baş vermə tarixi şərtləri;

klassik siyasi iqtisadın ümumi xarakteristikası;

klassik siyasi iqtisadın yaranma səbəbləri;

klassik siyasi iqtisad hansı mərhələləri əhatə edir;

klassik siyasi iqtisadın mərhələlərinin səciyyələndirilməsi;

klassik siyasi iqtisadın baniləri və nümayəndələri və onların iqtisadi baxışları və təlimləri.

1. Klassik istiqamətin ümumi xarakteristikası

1.1. Klassik siyasi iqtisadın yaranması üçün tarixi şərtlər

İqtisadiyyatın uzun və zəngin tarix. İnsanlar həmişə onların rifah səviyyəsinə birbaşa və ya dolayısı ilə təsir edən proseslərə biganə qalmayıblar. Ona görə də təsərrüfat həyatı haqqında düşüncələr yarandığı andan onları müşayiət edirdi 1 .

Klassik siyasi iqtisadın (klassik məktəbin) yaranmasına zəmin hazırlayan tarixi şərait ilk növbədə İngiltərədə formalaşmışdır 2 . Burada digər Avropa ölkələrinə nisbətən daha sürətli kapitalın primitiv toplanması prosesi başa çatdı. Artıq 17-ci əsrdə böyük inkişaf edən manufaktura istehsalının əsasları qoyuldu.

1640-cı ildə sosial ziddiyyətlərin kəskinləşməsi nəticəsində İngiltərədə feodal-mütləqiyyət quruluşuna son qoyan və kapitalist münasibətlərinin inkişafını sürətləndirən burjua inqilabı başlandı. Bunun nəticəsidir ki, emal istehsalının artması, xarici ticarət ekspansiyasının inkişafı ilə birlikdə İngiltərə kapitalist inkişafında digər Avropa ölkələrini xeyli geridə qoydu.

XVIII əsrin son üçdə bir hissəsinə qədər feodal quruluşunun qorunub saxlandığı Fransada kapitalizm böyük çətinliklə mübarizə aparırdı.

Uilyam Petti (İngiltərə) və Pierre Boisguillebert (Fransa) klassik siyasi iqtisadın başlanğıcındadır.

Klassik məktəbin inkişafına Adam Smit, David Rikardo və Tomas Robert Maltus (İngiltərə), Jean Baptiste Say, Francois Quesnay, Anne Robert Jacques Turgot (Fransa) böyük töhfə vermişlər.

Klassik məktəbin inkişaf prosesi Con Stüart Mill və Karl Marksın əsərləri ilə tamamlandı.

1.2. Klassik siyasi iqtisadın yaranmasının səbəbləri

Qərbi Avropa və Amerikada bazar iqtisadi münasibətlərinin əsaslarının formalaşması zamanı getdikcə daha aydın oldu ki, dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsi dövlətin sərvətinin formalaşmasında və qarşılıqlı münasibətlərdə ardıcıllığa nail olmaqda yeganə vasitə deyil. təsərrüfat subyektləri daxili və xarici bazarlarda.

P. Samuelson 4 qeyd edir ki, “sənayedən əvvəlki şərtlərin” “azad özəl sahibkarlıq” sistemi ilə yerdəyişməsi, merkantilizmin parçalanmasına töhfə verməklə, eyni zamanda, “tam laissez” şərtlərinin başlanğıcı üçün başlanğıc nöqtəsi oldu. faire". Bu, dövlətin iqtisadiyyata, biznes həyatına tam qarışmaması tələbi - iqtisadi liberalizm deməkdir.

XVII əsrin sonundan XVIII əsrin əvvəllərinə qədər bu ideya bazar liberal iqtisadi siyasətinin şüarına çevrildi. Məhz bu vaxtdan iqtisadi düşüncənin yeni nəzəri məktəbi yarandı. Sonralar klassik siyasi iqtisad adlandırılacaq. “Klassik məktəb” merkantilistlərin proteksionist siyasətinə qarşı qəti mübarizə aparırdı. O, merkantilistlərin empirizminə - peşəkarlığa, o dövrün elmi nailiyyətlərinə qarşı çıxdı, fundamental nəzəri tədqiqatlara başladı.

Mahiyyət etibarı ilə “klassiklər” iqtisadi nəzəriyyənin öyrənilməsinin predmetini və metodunu yenidən formalaşdırdılar. İstehsalın (daha sonra sənayeləşmənin) böyüməsi sənaye istehsalını ön plana çıxardı, bu da kommersiya və kredit kapitalını kənara atdı. Deməli, istehsal sahəsi tədqiqat predmeti kimi ön plana çıxdı.

Tədqiqat və iqtisadi təhlil metodu kimi kifayət qədər dərin analitik nəticələr, təsərrüfat həyatı dərk etməkdə daha az empirizm, təsvirilik və səthilik təmin edən ən son metodoloji üsullar tətbiq edildi.

Qədim yunan filosoflarının dövründə "təsərrüfat" termini "ev təsərrüfatı" kimi tərcümə olunurdu - ev təsərrüfatı, ailənin idarə edilməsi, şəxsi təsərrüfat prosesi mənasında. Merkantilizm dövründə A.Monçretyenin 5 sayəsində “Siyasi İqtisadiyyat” (1615) 6 adını alan iqtisadiyyat monarx tərəfindən idarə olunan dövlət iqtisadiyyatı elminə çevrildi. Klassik məktəb dövründə iqtisadiyyat azad rəqabət iqtisadiyyatı problemlərini öyrənən elmi intizam xüsusiyyətlərini qazandı. “Klassik siyasi iqtisad” termini K.Marks tərəfindən “klassik məktəb”in özünün xarakterik sinfi yönümlü olması ilə “burjua cəmiyyətinin istehsal münasibətlərini tədqiq etməsindən” irəli gələrək daxil edilmişdir.

1.3.Klassik siyasi iqtisadın inkişaf mərhələləri

Klassik siyasi iqtisadın təkamülünün ümumi əlamətləri və xüsusiyyətləri onun inkişaf mərhələləri ilə xarakterizə olunur. Şərti olaraq, dörd mərhələ var.

Birinci mərhələ: 17-ci əsrin ortaları - 18-ci əsrin əvvəlləri - İngiltərədə V.Petti və Fransada P.Boisgilbert əsərlərinin meydana çıxması, bu zaman sonralar klassik siyasi iqtisad adlanan yeni təlimin əlamətləri formalaşır. .

Birinci mərhələnin birinci yarısında müəlliflər: sahibkarlıq azadlığını məhdudlaşdıran proteksionist sistemi kəskin şəkildə pisləyirlər; istehsal prosesində sərf olunan iş vaxtının və əməyin miqdarını nəzərə almaqla mal və xidmətlərin maya dəyərinin baha başa gələn şərhlərinə ilk cəhdlər etmək; maddi istehsal sferasında milli (qeyri-pul) sərvətlərin yaradılmasında liberal iqtisadi prinsiplərin prioritet əhəmiyyətini vurğulayırlar.

Birinci mərhələnin ikinci yarısı ortalarına – 18-ci əsrin ikinci yarısının əvvəllərinə düşür və “klassik məktəb”in – fiziokratizmin özünəməxsus cərəyanının yaranması ilə səciyyələnir.

Fiziokratlar (F.Kene, A Turgot və başqaları) iqtisad elmini əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdirdilər, bir sıra mikro və makroiqtisadi kateqoriyaların yeni şərhini verdilər. Lakin onların diqqəti iqtisadiyyatın digər sahələrinin və xüsusən də dövriyyə sahəsinin zərərinə kənd təsərrüfatı istehsalı problemlərinə yönəldildi.

Birinci mərhələdə peşəkar iqtisadçı olmayan klassik siyasi iqtisadın heç bir nümayəndəsi yarada bilmədi vahid nəzəriyyə istehsalın inkişafı - sənaye və kənd təsərrüfatı.

İkinci mərhələ tamamilə böyük alim-iqtisadçı Adam Smitin adı ilə bağlıdır. 18-ci əsrin son üçdə birində iqtisad elminin ən mühüm nailiyyəti onun "Xalqların sərvəti" (1776) adlı parlaq əsəridir. Onun “iqtisadi insan”, “gözəgörünməz əli” insanların iradəsindən və şüurundan asılı olmayaraq, əsrlər boyu mövcud iqtisadi qanunların təbii nizamına və obyektivliyinə əmin olmuşdur.

Smitin kəşf etdiyi qanunlar - əmək bölgüsü və əmək məhsuldarlığının artması - klassikdir. Onun əmtəə və onun xassələri, pul, əmək haqqı, mənfəət, kapital, məhsuldar əmək və başqaları haqqında şərhləri müasir iqtisadi konsepsiyaların əsasında dayanır.

Üçüncü mərhələ 19-cu əsrin bütün birinci yarısıdır. O, sənaye inqilabı ilə - manufakturadan maşın istehsalına, fabrik və fabriklərə, ilk növbədə İngiltərə və Fransada sənaye istehsalına keçidlə bağlıdır. A.Smitin tələbələri və davamçıları - D.Rikardo, T.Maltus, J.B. Bu və digərləri "klassik məktəb" xəzinəsinə çox böyük töhfə verdi. Onların hər biri iqtisadi fikir tarixində nəzərəçarpacaq iz qoyub.

Dördüncü mərhələ 19-cu əsrin ikinci yarısında J. S. Mill və K. Marksın əsərlərinin üstünlük təşkil etdiyi son mərhələdir. Onlar “klassik məktəb”in ən yaxşı nailiyyətlərini ümumiləşdiriblər. Bu dövrdə "neoklassik iqtisadi nəzəriyyə"nin formalaşması başladı, lakin klassik məktəbin son liderləri rəqabət mühitində qiymətqoymanın effektivliyi mövqeyinə ciddi şəkildə sadiq qalaraq, iqtisadi düşüncədə sinfi qərəzliyi və vulqar apologetikanı pislədilər. P. Samuelsonun sözləri "işçi sinfinə rəğbət bəslədi və sosializmə və islahatlara çevrildi".

2. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının birinci mərhələsi

2.1. William Petty - İngiltərədə klassik siyasi iqtisadın atası

Uilyam Petti 7 (1623-1687) - İngiltərədə klassik siyasi iqtisadın banisi, əsərlərini XVII əsrin 160-80-ci illərində çap etdirmişdir. K.Marks yazırdı ki, V.Petti “siyasi iqtisadın atası... ən parlaq və orijinal tədqiqatçı-iqtisadçıdır”. 8

Əsas əsərləri: “Vergilər və rüsumlar haqqında traktat” (1662), “Müdriklərin sözü” (1664), “İrlandiyanın siyasi anatomiyası” (1672), “Siyasi arifmetika” (1676), “Pul haqqında bir şey” (1682) və s... 9

Bütün əsərlərdə merkantilistlərin proteksionist ideyalarının rədd edilməsi qırmızı sap kimi izlənir: onun fikrincə, sərvət təkcə qiymətli metallar və daşlar, o cümlədən pullarla deyil, həm də ölkə torpağından, evlərdən formalaşır. , gəmilər, mallar və hətta ev əşyaları; sərvət ilk növbədə əmək və onun nəticələri ilə yaranır: “əmək sərvətin atası və fəal prinsipidir, yer isə onun anasıdır” 10 . O, pulun iqtisadi həyatda “xüsusi” rolunu inkar etdi və aydınlaşdırdı ki, əgər hər hansı dövlət zərər vuran sikkələrə əl atırsa, bu, onun tənəzzülünü, suverenin şərəfsiz mövqeyini, pula ictimai inamın itirilməsini xarakterizə edir; xaricə pul ixracına qadağa qoyulması mənasız və qeyri-mümkündür, dövlətin bu hərəkəti ölkəyə idxal olunan malların idxalına qadağa qoyulmasına bərabərdir.

U.Pettinin çoxsaylı mütərəqqi ideyaları arasında aşağıdakılar seçilir:

1) bütövlükdə klassik siyasi iqtisadın əsas xüsusiyyətlərindən birinə çevrilmiş əmək dəyər nəzəriyyəsinin ilk müəllifi, burada əmtəə dəyərinin mənşəyinin mahiyyətini, habelə bunun səbəblərini açmağa çalışmışdır. onların bazardakı dəyər səviyyəsinə təsir göstərir. “Əmtəənin dəyəri gümüşün çıxarılması əməyi ilə yaradılır və onun “təbii qiyməti”dir, 11 və gümüşün dəyərinə bərabər tutulmaqla müəyyən edilən əmtəələrin dəyəri onların “əsl bazar qiymətidir”. Yaxud: əmtəənin dəyəri onun yaradılmasında əməyin və torpağın iştirakı ilə bağlıdır, yəni. o, malların qiymətini maya dəyəri yanaşmasına əsaslandırır.

2) fəhlələrin, pul kapitalı sahiblərinin və torpaq mülkiyyətçilərinin gəlirləri haqqında D.Rikardo və T.Maltusun sonrakı tədqiqatları üçün əsas olan bir sıra müddəaların müəllifi V.Pettinin ardınca əmək haqqını əmək haqqı kimi səciyyələndirmişdir. onun və ailəsinin yaşayışı üçün minimum vəsaiti təmsil edən fəhlə əməyi. O, sahibkarların və torpaq mülkiyyətçilərinin gəlirlərini universal "icarə" anlayışı ilə xarakterizə etdi, bununla taxılın dəyəri ilə onun istehsalına çəkilən xərclər arasındakı fərqi başa düşdü, yəni. istehsalçı mənfəəti anlayışını əvəz edir.

3) torpağın və bazarın yerləşməsi ilə əlaqədar olan torpağın qiymətinin müəyyən edilməsi problemini tədqiq etdi - “əhalisinin yaşaması üçün geniş ərazilərə ehtiyac duyulan yaşayış məntəqələrinin yaxınlığında, torpaqlar nəinki daha yüksək renta gətirir. , həm də tam eyni keyfiyyətli, lakin daha ucqar ərazilərdə yerləşən torpaqlardan daha böyük məbləğdə illik icarə haqqına başa gəlir. Kredit faizi ilə illik torpaq icarəsi arasındakı əlaqə ideyasının müəllifi.

4) pulun kəmiyyət nəzəriyyəsinin tərəfdarı, tədavül üçün lazım olan pul miqdarının qanunauyğunluqlarını başa düşdüyünü nümayiş etdirdi - "... pul özlüyündə sərvət təşkil etmir".

O dövrün cəmiyyətin və elmin vəziyyətini nəzərə alan V.Petti öz əsərlərində təbii olaraq fundamental səhvlərdən yayınmırdı: merkantilizmin tənqidi tendensiyalı mülahizələrlə müşayiət olunur – o, milli sərvətin yaradılmasında ticarət və tacir kapitalının iştirakını tamamilə qərəzli şəkildə inkar edir. (əks ifrat), "dövlətin qan və qida şirələrinin paylanmasında iştirak edən oyunçular" (kənd təsərrüfatı məhsulları) ilə müqayisə etdiyi tacirlərin əhəmiyyətli bir hissəsini ixtisar etməkdə israrlıdır; onun mahiyyətinin hər bir şərhində əmtəə qiymətinin əsasında yalnız xərc yanaşması dayanır, yəni. çıxmaz; onun təklif etdiyi bir sıra anlayışlar əsassız olaraq sadələşdirilir və onların mahiyyətini təhrif edir. Deməli, onun birləşdirdiyi “icarə” anlayışı son həddə qədər sadələşdirilir. İcarənin mənfəətlə, kredit faizləri ilə əvəz edilməsidir. O, kredit faizinin mənşəyinin mahiyyətini nəzərə alaraq bildirir ki, bu göstərici “tam ictimai təhlükəsizlik şərti ilə kreditə verilən eyni pulla alına bilən filan qədər torpaq sahəsinin icarə haqqına bərabər olmalıdır. "

Beləliklə, Uilyam Petti iqtisadi nəzəriyyənin inkişafında böyük bir addım atdı.

2.2. Fransada klassik məktəbin yüksəlişi. P.Boisguillebert və onun "Fransa ittihamı". F.Kesneyin iqtisadi doktrinası

Pierre Boisguillebert 12 (1646-1714) Fransada klassik məktəbin banisi hesab olunur.

İlk islahatçı (antimerkantilist) hökmlər anonim olaraq 1695-1696-cı illərdə “Fransadakı vəziyyətin ətraflı təsviri, onun rifahının aşağı düşməsinin səbəbləri və bərpa etməyin sadə yolları və ya krala necə çatdırılması haqqında” kitabında dərc edilmişdir. bir ayda ehtiyac duyduğu bütün pulu və bütün əhalini zənginləşdirir”. Bu, XIV Lüdovik dövründə maliyyə naziri Jan Baptiste Kolberin merkantilizmin iqtisadi siyasətini tənqid etməsinə əsaslanır.

1707-ci ildə hökuməti kəskin tənqid etdiyinə görə qadağan edilmiş ikicildlik “Fransa ittihamı” essesini çap etdirib. Kəskin hücumları aradan qaldıraraq, iqtisadi islahatların zəruriliyi ilə bağlı inandırma və təlqinlər kimi çox dəlil qoymadan kitabı üç dəfə təkrar nəşr etdi. Yaşadığı müddətdə ideyalarına görə tanınmadı.

P.Boisguillebertin tədqiqatlarının mərkəzində kənd təsərrüfatının inkişafı problemləri dayanır ki, o, iqtisadi yüksəlişin və dövlətin sərvətinin əsasını burada görürdü. Onun ideyalarının təsiri altında 100 il ərzində Fransanın iqtisadi fikrində fiziokratiya (təbiətin gücü, yunan) çiçəkləndi - nümayəndələri milli sərvətin yaradılmasında torpaq və kənd təsərrüfatı istehsalını həlledici hesab edən klassik siyasi iqtisad cərəyanı.

P.Boisguillebertin elmi məziyyətləri: onun əsərləri merkantilizmin son ifşası və fransız klassik məktəbinin spesifik ənənələrinin formalaşması üçün toretik-metodoloji əsas oldu; V.Pettidən asılı olmayaraq o, belə nəticəyə gəldi ki, ölkənin sərvəti pulun fiziki kütləsində deyil, bütün faydalı mal və əşyaların müxtəlifliyindədir 13; Bazarda mallar arasında qiymət münasibətinin mexanizmini, sərf olunan əməyin miqdarını və iş vaxtını nəzərə alaraq təhlil edərək, baha başa gələn metoda baxmayaraq, öz dövrü üçün mütərəqqi olan dəyər əmək nəzəriyyəsini əsaslandırdı.

Eyni zamanda P.Boisguillebert: kənd təsərrüfatının rolunu bilərəkdən mütləqləşdirdi; pulun əmtəə kimi rolunu lazımi səviyyədə qiymətləndirmədi; sənaye və ticarətin əmlak sərvətinin artırılmasının real əhəmiyyətini inkar edirdi; o, klassik siyasi iqtisadın bütün nümayəndələri arasında yeganə idi ki, əmtəə mübadiləsini “əsl dəyərlə” pozan pulun ləğvini mümkün və zəruri hesab edirdi.

Klassik siyasi iqtisadda iki məktəb - fransız (fiziokratlar) 14 və ingilislər formalaşmışdı. Fransua Quesnay Fransada Fiziokratların qurucusu və lideri idi.

Fransua Quesnay 15 (1694-1774) 1758-ci ildə özünün "İqtisadi Cədvəl"ini yaratdı və bu, istehsal sahəsinə üz tutan fiziokratların orada izafi dəyər mənbəyi axtarması üçün əsas oldu. Onlar bu ərazini yalnız kənd təsərrüfatı ilə məhdudlaşdırdılar.

F.Kesnay özünün məşhur “İqtisadi cədvəl”ində təsərrüfat həyatının dövriyyəsinin ilk elmi təhlilini aparmışdır, yəni. sosial təkrar istehsal prosesi. Bu əsərin ideyaları iqtisadiyyatın strukturunda müəyyən milli iqtisadi nisbətlərin müşahidə edilməsi və əsaslı şəkildə proqnozlaşdırılmasının zəruriliyinə dəlalət edir. O, belə xarakterizə etdiyi münasibəti açıqlayıb: “Təkrar istehsal məsrəflərlə, məsrəflər isə təkrar istehsalla yenilənir”.

Daha sonra Quesnay “təbii nizam” konsepsiyasını irəli sürdü ki, bununla o, azad rəqabətli iqtisadiyyatı, dövlət müdaxiləsi olmadan bazar qiymətlərinin kortəbii oyununu başa düşür. Quesnay eyni zamanda bərabər dəyərli əşyaları dəyişdirərkən sərvətin yaranmadığını və mənfəətin yaranmadığını, ona görə də dövriyyə sferasından kənarda mənfəət axtardığını müdafiə edirdi.

3. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının ikinci mərhələsi

3.1. A.Smit - klassik siyasi iqtisadın mərkəzi fiquru

Adam Smit (1723-1790) 18-ci əsrin ikinci yarısının ən böyük ingilis iqtisadçısı, klassik siyasi iqtisadın mərkəzi simasıdır. M.Blauqun fikrincə, A.Smit “iqtisad elmində elmin ümumi əsaslarını müəyyən edən ilk tam hüquqlu əsərin” müəllifidir.

Müəllifin adını əbədiləşdirən “Xalqların sərvətinin mahiyyəti və səbəbləri haqqında tədqiq” (1776) əsas əsəri onun sağlığında dörd dəfə, əsrin sonuna qədər üç dəfə təkrar nəşr edilmişdir. A.Smitin ideyalarının təsiri ilə İngiltərənin baş naziri U.Pitt kiçik özünü tələbəsi elan etdi və 1786-cı ildə. Fransa ilə gömrük tariflərini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirən ilk Liberal Ticarət Müqaviləsi (Eden Müqaviləsi) imzalandı.

1801-ci ildə A. Smitin tələbəsi Dougall Stuart əvvəllər əxlaq fəlsəfəsi kursunun bir hissəsi olan Edinburq Universitetində siyasi iqtisadın ilk müstəqil kursunu tədris etməyə başladı.

A.Smit iqtisad elminin mərkəzi problemi və öyrənilməsi predmeti hesab edirdi iqtisadi inkişaf cəmiyyət və onun rifah halını yaxşılaşdırır.

A.Smit sübut edir ki, xalqların sərvəti pulda deyil, “hər bir xalqın illik əməyi” ilə təmin edilən maddi (fiziki) ehtiyatlardadır. “Hər bir xalqın illik əməyi ilkin fonddur ki, onu yaşayışın mövcudluğu və rahatlığı üçün lazım olan bütün məhsullarla təmin edir” 16 .

O, bu ideyanı “hər zaman istənilən ölkənin” sərvətinin artırılmasının əsas vasitəsi kimi texnoloji tərəqqi doktrinasına çevrilmiş ictimai əmək bölgüsünün artması konsepsiyası ilə inkişaf etdirir.

3.2. A.Smitin tədqiqat metodologiyasındakı xüsusiyyətlər

A.Smitin bir alim kimi böyüklüyü onun iqtisadi proqnozlarında və 100 ildən artıq elmi iqtisadi fikrin inkişaf istiqamətlərini və bir çox dövlətlərin iqtisadi siyasətini əvvəlcədən müəyyən edən fundamental nəzəri-metodoloji mövqelərindədir.

Mərkəzi yer A.Smitin tədqiqatlarının metodologiyasında iqtisadi liberalizm - dövlətin sahibkarlıq fəaliyyətinə qarışmaması konsepsiyasına aiddir. Konsepsiya təbii nizam ideyasına əsaslanır, yəni. bazar iqtisadi münasibətləri. “Bazar qanunları iqtisadiyyata ən yaxşı şəkildə o zaman təsir edə bilər ki, şəxsi maraq ictimai maraqdan yüksək olsun, yəni. Bütövlükdə cəmiyyətin mənafeyi onun tərkibinə daxil olan şəxslərin mənafelərinin məcmusu kimi nəzərə alındıqda.

Bu ideyanı inkişaf etdirərkən Smit “iqtisadi insan” və “görünməz əl” 17 qanadlı anlayışlarını təqdim etmişdir.

“İqtisadi insan”ın mahiyyəti: “itlər bir-biri ilə şüurlu surətdə sümük dəyişdirmirlər” – “əmək bölgüsü insan təbiətinin ticarət və mübadilələrə müəyyən meylinin nəticəsidir” – “o (“iqtisadi adam”) onların eqoizminə (digər insanlara) üz tutsa və onlardan tələb etdiyi şeyi onlar üçün etmənin öz maraqlarına uyğun olduğunu göstərə bilsə, məqsədinə daha çox çatacaq. Başqasına hər hansı bir sövdələşmə təklif edən hər kəs bunu etməyi təklif edir. Mənə istədiyimi ver, sən də istədiyini alacaqsan – hər hansı belə təklifin mənası budur... Şam yeməyimizi qəssabın, pivəçinin, çörəkçinin xeyirxahlığından deyil, onların yeməyindən gözləyirik. öz maraqları. Biz onların insanlığına deyil, eqoizminə müraciət edir, onlara heç vaxt ehtiyaclarımızdan deyil, faydalarından danışırıq. A.Smitin “iqtisadi adamı” keyfiyyətli məhsul və ya xidmətin istehsalı və satışı ilə şəxsi zənginləşməyə çalışan eqoistdir.

“Görünməz əl”in mahiyyəti: “hər bir fərd... öz mənfəətini nəzərdə tutur və heç bir halda cəmiyyətin mənfəətini nəzərdə tutur... və bu halda, bir çox başqalarında olduğu kimi, o, görünməz əl tərəfindən idarə olunur. niyyətlərinə qətiyyən daxil olmayan məqsədə doğru... öz mənafeyini həyata keçirərkən, o, çox vaxt şüurlu şəkildə buna cəhd etdiyindən daha səmərəli şəkildə cəmiyyətin maraqlarına xidmət edir. “Görünməz əl”in mənası elə sosial şərait və qaydaları təşviq etməkdir ki, sahibkarların azad rəqabəti və onların şəxsi maraqları sayəsində bazar iqtisadiyyatı sosial problemləri ən yaxşı şəkildə həll edəcək və şəxsi və kollektiv iradə ilə şəxsi və kollektiv iradənin harmoniyasına gətirib çıxaracaq. hər kəs üçün mümkün olan ən böyük fayda.

Beləliklə, Smitin metodologiyasında əsas şey "görünməz əl" sayəsində həmişə avtomatik olaraq balanslaşdırılan "təbii azadlığın aşkar və sadə sistemi"dir.

Dövlət, A.Smitin yazdığı kimi, “üç çox mühüm vəzifə” olaraq qalır: 1) “müəyyən ictimai binaların və ictimai qurumların yaradılması və saxlanması”, müəllimlərin, hakimlərin, məmurların, keşişlərin və keşişlərin mükafatlandırılmasını təmin etmək üçün ictimai işlərin dəyəri. “suveren və ya dövlətin” maraqlarına xidmət edən digərləri; 2) hərbi təhlükəsizliyin təmin edilməsi xərcləri; 3) ədalət mühakiməsinin həyata keçirilməsi, o cümlədən mülkiyyət hüquqlarının müdafiəsi ilə bağlı xərclər.

Elmin əsas vəzifəsini məhz A.Smit formalaşdırmışdır: “...hər bir ölkənin siyasi iqtisadının əsas vəzifəsi onun sərvət və qüdrətini artırmaqdır; buna görə də o, daxili ticarətə və ya hər ikisinə deyil, tranzit ticarətinə üstünlük verməklə əmtəələrin xarici ticarətinə üstünlük verməməli və ya xüsusi təşviq etməməlidir”.

3.3. A.Smitin nəzəri irsi

1) “Xalqların sərvəti 18” əsərində A.Smit əmək bölgüsü problemini araşdırır və sancaq zavodu nümunəsindən istifadə edərək sübut edir ki, ictimai əmək bölgüsü ictimai əməyin məhsuldarlığını “ən azı üç dəfə” artırır (artım). bir sadə əməliyyatı yerinə yetirən işçilərin ixtisaslarında, bir əməliyyatdan digərinə keçid zamanı vaxta qənaət, cihazların, mexanizmlərin, maşınların ixtirası).

2) Əmtəə və xidmətlərin maya dəyəri (dəyəri) nəzəriyyəsində A.Smit hər bir məhsuldan istifadə və mübadilə dəyərini qeyd edirdi. İstehlakçı dedikdə, o, marjinal faydalılığı deyil, tam faydalılığı başa düşdü - məhsulun bir insanın ehtiyacını ödəmək qabiliyyətini, konkret olaraq deyil, ümumi mənada. O, “Xalqların sərvəti” əsərində mübadilə dəyərinin mahiyyətini açıb ilk olaraq yazır ki, “onların mübadilə dəyərini (əmtəələrin) onlarla alına bilən əməyin miqdarına görə deyil, hansısa əmtəənin miqdarına görə qiymətləndirmək daha təbiidir. ,” və növbəti səhifədə o, “öz dəyərinin dəyişməsinə məruz qalan (qızıl və gümüş) əmtəə heç bir halda digər əmtəələrin dəyərinin dəqiq ölçüsü ola bilməz. Və o, belə nəticəyə gəlir ki, “hər zaman və hər yerdə” eyni miqdarda fəhlə əməyinin dəyəri eynidir və buna görə də “onların (əmtəələrin) həqiqi qiymətini təşkil edən əməkdir, pul isə yalnız nominal qiymətini təşkil edir”.

3) Məhsuldar əmək anlayışında A.Smit məhsuldar əməyi “emal etdiyi materialların maya dəyərini artıran” və “satilə bilən və ən azı mövcud olan hansısa ayrıca obyekt və ya məhsulda sabit və reallaşdırılan əmək kimi başa düşür, iş bitdikdən bir müddət sonra" (məsələn, yemək). Qeyri-məhsuldar əmək isə “təmin edildiyi anda yox olan” və “dəyərinə heç nə əlavə etməyən... öz dəyərinə malik olan və mükafata layiq olan... sabit olmayan və heç bir ayrıca obyekt və ya məhsulda reallaşdırılmayan xidmətdir. satış üçün cəlbedicidir”. Müasir iqtisad elmi bu konsepsiyanın əsas postulatlarını rədd edir.

4) A.Smitin pul nəzəriyyəsi heç bir yeni müddəa ilə seçilmir, təhlilin miqyası və dərinliyi, məntiqi əsaslandırılmış ümumiləşdirmələri ilə diqqəti cəlb edir. Pul "barter dayandırıldıqda" ortaya çıxdı; “gümüşün (pulun) həqiqi ölçüsü hər hansı bir xüsusi əmtəə və ya əmtəə qrupu deyil, əməkdir”. A.Smit bütün klassiklər kimi pulu yalnız mübadilə, ticarət üçün texniki vasitə hesab edir, onların mübadilə vasitəsi funksiyasını birinci yerə qoyur.

5) A.Smitin gəlir nəzəriyyəsi - illik məhsul üç sinif arasında bölüşdürülür: fəhlələr, kapitalistlər və torpaq mülkiyyətçiləri. İşçilərin gəlirləri - onların əmək haqqı ölkənin milli sərvətinin səviyyəsindən birbaşa asılıdır. Fiziokratlardan fərqli olaraq o, əmək haqqının yaşayış minimumu səviyyəsinə endirilməsinin qanunauyğunluğu deyilən şeyi inkar edirdi. Əksinə, o, “əmək haqqı yüksək olanda biz həmişə işçilərin əmək haqqının aşağı olduğu vaxtdan daha fəal, çalışqan və ağıllı olduğunu görəcəyik” və xəbərdarlıq edirdi ki, “ustalar həmişə və hər yerdə bir növ susqun, lakin daimi və vahiddir. işçilərin əmək haqqını mövcud səviyyədən yuxarı qaldırmamaq məqsədi ilə tətil keçirin” 20 . İcarə haqqı haqqında o, belə yazır: ərzaq “yeganə kənd təsərrüfatı məhsuludur ki, həmişə və mütləq olaraq torpaq sahibinə müəyyən qədər icarə haqqı verir”. Və o, düzgün qeyd edir - "yemək istəyi hər bir insanda insan mədəsinin kiçik tutumu ilə məhdudlaşır".

6) A.Smitin kapital nəzəriyyəsi fiziokratlarla müqayisədə daha proqressivdir. Kapital səhmlərin iki hissəsindən biridir və "digər hissəsi birbaşa istehlaka gedən hissədir". Fiziokratlardan fərqli olaraq, A.Smitə görə məhsuldar kapital təkcə kənd təsərrüfatında deyil, maddi istehsalın bütün sferasında işlədilən kapitaldır. Məhz o, kapitalın əsas və dövriyyəyə bölünməsini tətbiq etdi.

4. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının üçüncü mərhələsi

4.1. D.Rikardonun iqtisadi doktrinası

Rikardonun 21 bütün iqtisadi sistemi Smit nəzəriyyəsinin davamı, inkişafı və tənqidi kimi yaranmışdır. Rikardonun dövründə sənaye inqilabı başlanğıc mərhələsində idi, kapitalizmin mahiyyəti tam təzahür etməkdən çox uzaq idi. Buna görə də Rikardonun təlimləri klassik məktəbin yüksələn inkişaf xəttini davam etdirir.

Rikardonun mövqeyinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, onun üçün siyasi iqtisadın predmeti bölgü sferasının öyrənilməsidir. Rikardo özünün əsas nəzəri əsəri olan “Siyasi iqtisad və vergiqoymanın prinsipləri”ndə ictimai məhsulun bölgüsünə istinad edərək yazır: “Bu bölgüsünü tənzimləyən qanunları müəyyən etmək siyasi iqtisadın əsas vəzifəsidir”. İnsanda belə təəssürat yarana bilər bu məsələ Rikardo siyasi iqtisadın subyekti kimi bölgü sferasını irəli sürdüyü üçün A.Smitlə müqayisədə bir addım geri atır. Lakin reallıqda bu heç də belə deyil. Əvvəla, Rikardo heç bir halda istehsal sferasını öz təhlilinin obyektindən kənarlaşdırmayacaq. Eyni zamanda, Rikardonun bölüşdürmə sferasına diqqət yetirməsi istehsalın ictimai formasını siyasi iqtisadın öz subyekti kimi ayırmaq məqsədi daşıyır. Rikardo problemi tam elmi həllinə çatdırmasa da, klassik məktəbin finalçısının əsərlərində sualın bu cür formalaşdırılmasının əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir.

Rikardonun əsərlərində əslində cəmiyyətin məhsuldar qüvvələrindən fərqli olaraq insanların istehsal münasibətlərini ayırmaq və bu münasibətləri siyasi iqtisadın öz subyekti elan etmək cəhdi göstərilir. Rikardo faktiki olaraq istehsal münasibətlərinin bütün toplusunu bölgü münasibətləri ilə eyniləşdirir və bununla da siyasi iqtisadın əhatə dairəsini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Buna baxmayaraq, Rikardo siyasi iqtisad predmetini dərindən şərh etdi, kapitalist iqtisadiyyatının sosial mexanizminin sirlərinə yaxınlaşdı. O, siyasi iqtisad tarixində ilk dəfə kapitalizmin iqtisadi nəzəriyyəsini kapitalizmə ən xarakterik olan ümumi münasibətləri, yəni əmtəə münasibətlərini əks etdirən əmək dəyər nəzəriyyəsi üzərində qurmuşdur.

Rikardonun əmək dəyər nəzəriyyəsinə gətirdiyi yeni şey, ilk növbədə, tarixi vəziyyətin dəyişməsi, manufaktura kapitalizminin maşın səviyyəli kapitalizmə keçidi ilə bağlıdır. Rikardonun mühüm məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, əmək dəyər nəzəriyyəsinə arxalanaraq bütün kapitalist gəlirlərinin vahid əsasını – mənfəət, torpaq rentası, faizləri dərk etməyə yaxınlaşıb. O, izafi dəyəri və izafi dəyər qanununu kəşf etməsə də, Rikardo aydın görürdü ki, əməyin yeganə dəyər mənbəyidir və buna görə də istehsalda iştirak etməyən siniflərin və sosial qrupların gəlirləri əslində mənimsəmənin nəticəsidir. başqasının əvəzsiz əməyinin.

Rikardonun mənfəət nəzəriyyəsi iki əsas ziddiyyətlə səciyyələnir: 1) dəyər qanunu ilə izafi dəyər qanunu arasındakı ziddiyyət, Rikardonun əlavə dəyərin mənşəyini dəyər qanunu nöqteyi-nəzərindən izah edə bilməməsi ilə nəticələnmişdir; 2) dəyər qanunu ilə orta mənfəət qanunu arasındakı ziddiyyət, onun orta mənfəəti və istehsalın qiymətini əməyin dəyəri nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən izah edə bilməməsi ilə ifadə olunurdu.

D.Rikardo nəzəriyyəsinin əsas çatışmazlığı onun işçi qüvvəsini əmtəə kimi funksiyası - əmək ilə eyniləşdirməsidir. Beləliklə, o, kapitalist istismarının mahiyyətini və mexanizmini aydınlaşdırmaq problemindən qaçır. Lakin buna baxmayaraq, Rikardo əməyin qiymətinin, əslində, işçi qüvvəsinin dəyərinin düzgün kəmiyyət müəyyənləşdirilməsinə kifayət qədər yaxınlaşır. Əməyin təbii və bazar qiymətlərini məhdudlaşdıraraq hesab edir ki, tələb və təklifin təsiri altında əməyin təbii qiyməti təkcə işçilərin saxlanması və işin davamı üçün deyil, müəyyən miqdarda yaşayış vasitələrinin dəyərinə qədər azalır. öz növlərindən, həm də müəyyən dərəcədə inkişaf üçün. Deməli, əməyin təbii qiyməti dəyər kateqoriyasıdır.

Rikardoya görə, əməyin bazar qiyməti işləyən əhalinin təbii hərəkətinin təsiri altında təbii qiymət ətrafında dəyişir. Əməyin bazar qiyməti təbii qiymətdən çox olarsa, işçilərin sayı xeyli artır, əmək təklifi artır, müəyyən mərhələdə ona tələbat artır. Bu hallarla əlaqədar olaraq işsizlik yaranır, əməyin bazar qiyməti aşağı düşməyə başlayır. Onun azalması əmək qabiliyyətli əhalinin sayı azalmağa başlayana qədər davam edir, əmək təklifi ona olan tələbin miqyasına uyğun olaraq azalır. Eyni zamanda, əməyin bazar qiyməti təbii qiymətə nisbətən azalır. Beləliklə, D.Rikardonun əməyin təbii qiymətinin şərhi kifayət qədər ziddiyyətlidir.

David Rikardo məhz ona görə ki, burjua siyasi iqtisadının tamamlayıcısı idi ki, onun aşkarladığı elmi həqiqətlər hakim sinfin siyasi və iqtisadi mövqeləri üçün getdikcə daha çox ictimai təhlükəli xarakter alırdı.

4.2. Jan Baptiste Seyin iqtisadi doktrinası

19-cu əsrin birinci yarısında Fransada rəsmi iqtisad elmi “22 deyin məktəbi” ilə təmsil olunurdu. “Demək məktəbi” kapitalist sahibkarı tərifləyir, sinfi mənafelərin harmoniyasını təbliğ edir, fəhlə hərəkatına qarşı çıxırdı.

1803-cü ildə Sayın “Siyasi iqtisad traktatı və ya sərvətin istehsalı, bölüşdürülməsi və istehlakı haqqında sadə bəyanat” kitabı nəşr olundu. Sayın sonradan dəfələrlə yenidən işləyib yeni nəşrlər üçün əlavə etdiyi bu kitab (yaşadığı müddətdə onlardan cəmi beşi var idi) onun əsas əsəri olaraq qaldı. Şotlandların əməl etdiyi əmək dəyər nəzəriyyəsi, kifayət qədər ardıcıl olmasa da, öz yerini "plüralist" şərhə verdi, burada xərc bir sıra amillərdən asılı idi: məhsulun subyektiv faydalılığı, onun istehsalına çəkilən xərclər, tələb və təklif. Smitin muzdlu əməyin kapital tərəfindən istismarı haqqında fikirləri (yəni izafi dəyər nəzəriyyəsinin elementləri) Saydan tamamilə itdi, öz yerini istehsal amilləri nəzəriyyəsinə verdi. Say öz iqtisadi liberalizmində Smiti izlədi. O, "ucuz dövlət" tələb etdi və onun iqtisadiyyata müdaxiləsini minimuma endirməyi müdafiə etdi. Bu baxımdan da o, fiziokratik ənənəyə mənsub idi. 1812-ci ildə Say Traktatın ikinci nəşrini nəşr etdi. 1828-1930-cu illərdə. Say 6 cildlik "Praktik siyasi iqtisadın tam kursu"nu nəşr etdirdi, lakin bu kitabda "Traktat"la müqayisədə yeni heç nə vermədi.

Traktatın ilk nəşrində Say satışlar haqqında dörd səhifə yazdı. İqtisadiyyatda ümumi məhsul istehsalının və iqtisadi böhranların prinsipcə qeyri-mümkün olması fikrini qeyri-müəyyən formada ifadə etdilər. İstənilən istehsal özü gəlir gətirir, bunun üçün müvafiq dəyərdə olan mallar mütləq alınır. İqtisadiyyatda məcmu tələb həmişə məcmu təklifə bərabərdir. Onun fikrincə, yalnız qismən qeyri-mütənasiblik yarana bilər: bir məhsul çox istehsal olunur, digəri isə çox azdır. Ancaq ümumi böhran olmadan düzəlir. 1803-cü ildə Say qanunu tərtib etdi ki, ona görə əmtəə təklifi həmişə müvafiq tələbi doğurur. Bunlar. Bununla o, ümumi həddindən artıq istehsalın böhranı ehtimalını istisna edir, həmçinin hesab edir ki, sərbəst qiymət və dövlətin müdaxiləsini minimuma endirmək. bazar iqtisadiyyatı bazarın avtomatik tənzimlənməsinə səbəb olacaq.

İstehsal nəinki əmtəə təklifini artırır, həm də istehsal xərclərini lazımi şəkildə ödəməklə bu mallara tələbat yaradır. “Məhsullar məhsulun əvəzini ödəyir” Sayın Bazarlar Qanununun mahiyyətini təşkil edir.

İstənilən sənayenin məhsullarına tələbat bütün sənaye sahələrinin təklifi artdıqda real ifadədə artmalıdır, çünki bu sənayenin məhsullarına tələbi məhz təklif yaradır. Buna görə də Say qanunu bizi mikroiqtisadi təhlildən əldə edilən mühakimələri makroiqtisadi performansa tətbiq etməkdən çəkindirir. Ayrı-ayrı əmtəə bütün digər əmtəələrə nisbətən artıq istehsal oluna bilər; bir anda bütün əmtəələrin nisbi həddindən artıq istehsalı heç bir şəkildə baş verə bilməz.

Say qanununun tətbiqinə gəldikdə real dünya, onda bu, pula həddindən artıq tələbin qeyri-reallığını təsdiqləyir. Bu vəziyyətdə "qeyri-reallıq" məntiqi qeyri-mümkünlük demək deyil. Başa düşmək lazımdır ki, pula tələb həmişə artıq ola bilməz, çünki bu, tarazlıq vəziyyətinə uyğundur.

Sayın arqumentlərindən istifadə edən burjuaziya bürokratik dövlət aparatının ixtisar edilməsi, sahibkarlıq və ticarət azadlığı üçün mütərəqqi tələblər irəli sürdü.

4.3. T.Maltusun iqtisadi doktrinası

İqtisadiyyata təəccüblü, unikal töhfəni klassik məktəbin nümayəndəsi ingilis T.Maltus etmişdir 23 . 1798-ci ildə nəşr olunmuş T.Maltusun "Əhali qanunu haqqında təcrübə" traktatı oxucu ictimaiyyətində elə güclü təəssürat yaratdı və o qədər güclü təəssürat yaradır ki, bu əsərlə bağlı müzakirələr bu günə qədər davam edir. Bu müzakirələrdə qiymətləndirmələrin diapazonu son dərəcə genişdir: “parlaq uzaqgörənlikdən” “antielmi cəfəngiyyata” qədər.

T.Maltus haqqında ilk yazan deyildi demoqrafik problemlər, lakin, bəlkə də, o, əhali dəyişikliyinin qanunauyğunluqlarını təsvir edən bir nəzəriyyə təklif etməyə çalışan ilk şəxs idi. Onun sübutlar sisteminə və statistik illüstrasiyalarına gəlincə, o vaxtlar onlara qarşı çoxlu iddialar irəli sürülüb. XVIII-XIX əsrlərdə T.Maltus nəzəriyyəsi əsasən ona görə məlum olmuşdur ki, onun müəllifi ilk dəfə olaraq insan cəmiyyətini sosial islahatlar yolu ilə təkmilləşdirmək mümkün olan geniş yayılmış tezisin təkzibini irəli sürmüşdür. İqtisadiyyat elmi üçün T.Maltusun traktatı sonralar klassik və bəzi başqa məktəblərin digər nəzəriyyəçiləri tərəfindən istifadə edilmiş analitik nəticələrə görə dəyərlidir.

Bildiyimiz kimi, A.Smit cəmiyyətin maddi sərvətinin istehlak mallarının həcmi ilə əhalinin nisbəti olmasından irəli gəlirdi. Klassik məktəbin banisi əsas diqqəti istehsal həcminin artımı qanunauyğunluqlarının və şərtlərinin öyrənilməsinə verirdi, lakin əhalinin dəyişmə qanunauyğunluqları ilə bağlı məsələləri praktiki olaraq nəzərdən keçirmirdi. Bu vəzifəni T.Maltus öz üzərinə götürmüşdür.

T.Maltusun nöqteyi-nəzərindən “nəsl yetişdirmə instinkti” ilə kənd təsərrüfatı istehsalı üçün yararlı olan məhdud torpaq arasında ziddiyyət mövcuddur. İnstinktlər insanlığı çox yüksək sürətlə, "eksponensial" şəkildə çoxaldır. Öz növbəsində, kənd təsərrüfatı və yalnız insanlar üçün lazım olan ərzaq məhsullarını istehsal edir, bu məhsulları çox aşağı sürətlə, "hesab irəliləyişlə" istehsal etmək iqtidarındadır. Ona görə də ərzaq istehsalında hər hansı bir artım gec-tez əhalinin artması hesabına mənimsəniləcək. Beləliklə, yoxsulluğun səbəbi əhalinin artım sürəti ilə canlı malların artım sürətinin nisbətidir. Sosial islahatlar yolu ilə həyat şəraitini yaxşılaşdırmaq cəhdi artan insan kütləsi tərəfindən boşa çıxır.

T.Maltus qida məhsullarının nisbətən aşağı artım templərini torpağın münbitliyinin azalması qanununun təsiri ilə əlaqələndirir. Bu qanunun mənası ondan ibarətdir ki, kənd təsərrüfatı istehsalı üçün yararlı torpaqların miqdarı məhduddur. İstehsalın həcmi yalnız ekstensiv amillər hesabına arta bilər və hər növbəti torpaq sahəsi getdikcə daha çox xərclə təsərrüfat dövriyyəsinə daxil olur, hər bir növbəti torpaq sahəsinin təbii münbitliyi əvvəlkindən aşağı olur və buna görə də ümumi istehsal səviyyəsi bütövlükdə bütün torpaq fondunun münbitliyi azalmağa meyllidir. Kənd təsərrüfatı istehsalı texnologiyası sahəsində tərəqqi ümumiyyətlə çox ləng gedir və məhsuldarlığın aşağı düşməsini kompensasiya etmək iqtidarında deyil.

Beləliklə, insanlara qeyri-məhdud çoxalma qabiliyyəti bəxş edən təbiət, iqtisadi proseslər vasitəsilə insan nəslinə say artımını tənzimləyən məhdudiyyətlər qoyur. Bu məhdudiyyətlər arasında T.Maltus xüsusi qeyd edir: doğum səviyyəsinin azalmasına səbəb olan mənəvi məhdudiyyətlər və pis sağlamlıq, həmçinin ölüm hallarının artmasına səbəb olan vəhşi həyat və yoxsulluq. Doğuşun azalması və ölümün artması son nəticədə yaşayış vasitələrinin məhdudluğu ilə müəyyən edilir.

Prinsipcə, problemin belə bir formalaşdırılmasından tamamilə fərqli nəticələr çıxarmaq olar. T.Maltusun bəzi şərhçiləri və tərcüməçiləri öz nəzəriyyəsində yoxsulluğa haqq qazandıran və artıq əhalinin aradan qaldırılması metodu kimi müharibələrə çağıran misantropik doktrina görürdülər. Digərləri isə hesab edirlər ki, T.Maltus son otuz ildə dünyanın bir çox ölkələrində geniş tətbiq olunan “ailə planlaşdırılması” siyasətinin nəzəri əsaslarını qoyub. T.Maltusun özü yalnız hər cür şəkildə yalnız bir şeyi vurğulayırdı - hər bir insanın öz qayğısına qalması və öz arxa planına görə tam məsuliyyət daşıması lazımdır.

5. Klassik siyasi iqtisadın inkişafının dördüncü mərhələsi. Klassik siyasi iqtisadın tamamlanması

5.1. J. S. Millin iqtisadi doktrinası

John Stuart Mill 24 (1806-1873) klassik siyasi iqtisadın finalçılarından biridir. 5 kitabdan ibarət olan “Siyasi iqtisadın əsasları” adlı əsas əsər 1848-ci ildə nəşr edilmişdir.

Nəzəri və metodoloji baxımdan D.Rikardo yaxındır. Bununla belə, metodologiya sahəsində o, klassikləri təkrarlamaqla yanaşı, danılmaz tərəqqiyə nail olub.

Nəzəri miras:

1) Siyasi iqtisadın predmetini müəyyən edərkən o, özündən əvvəlkiləri praktiki olaraq təkrarlayaraq “istehsal qanunları” və “paylanma qanunları”nı irəli sürmüşdür. J.S. Mill-in xüsusiyyətləri - bu qanunlara qarşı. Birincisi, o hesab edir ki, dəyişməzdir və təbiət elmlərinin fiziki kəmiyyətləri kimi texniki şərtlərlə müəyyən edilir - "onlarda iradədən asılı olan heç bir şey yoxdur". İkincisi “insan intuisiyası” ilə idarə olunur, onlar “cəmiyyətin hakim hissəsinin fikir və istəkləri onları nə edir və müxtəlif əsrlərdə və müxtəlif ölkələrdə çox fərqlidir” 25 .

2) J. S. Millin tədqiqatlarının metodologiyasında yeni məqam "statika" və "dinamik" anlayışlarındakı fərqləri müəyyən etmək cəhdidir. O qeyd edir ki, bütün iqtisadçılar “stasionar və dəyişməz cəmiyyət”in iqtisadiyyatının qanunlarını bilməyə çalışırlar, lakin indi “siyasi iqtisadın dinamikasını onun statikası”na əlavə etmək lazımdır.

3) Əmək məhsuldarlığı nəzəriyyəsində J.S.Mill, əslində, A.Smitlə tam razıdır - “yalnız məhsuldar əmək (yəni, nəticələri maddi olan) sərvət yaradır – maddi nemət” Yenilik ondan ibarətdir ki, o, əməyin məhsuldar olmasını, yığımın artmasına imkan verən ixtisasların əldə edilməsini, mülkiyyətin qorunmasını təklif edir. Qalanları isə - "məhsuldar olmayan əməkdən əldə edilən istənilən gəlir məhsuldar əməyin yaratdığı gəlirin sadə şəkildə yenidən bölüşdürülməsidir".

4) Əslində J.S. Mill D.Rikardo və T.Maltusa güvənir - bu əmək tələb və təklifindən asılı olan əmək haqqıdır, işçilər üçün minimum əmək haqqı qaçılmazdır. Bu, onun “işçi fondu” doktrinasının əsası oldu, ona görə sinfi mübarizə, həmkarlar ittifaqları yaşayış minimumu səviyyəsində əmək haqqının formalaşmasına mane ola bilməz. Onun fikri maraqlıdır ki, başqa şeylər bərabər olduqda, iş daha az cəlbedicidirsə, əmək haqqı da aşağı olur. 1869-cu ildə o, əmək haqqının artırılmasına həmkarlar ittifaqının təsir imkanlarını tanıdı.

5) Kapital nəzəriyyəsində J.S.Mill belə nəticəyə gəlir ki, kapital “keçmiş əməyin məhsullarının əvvəllər yığılmış ehtiyatıdır”. İnvestisiyaların əsası kimi kapitalın formalaşması məşğulluğun genişlənməsinə imkan verir və işsizliyin qarşısını ala bilər, lakin bu, "varlıların qeyri-məhsuldar xərcləri" demək deyilsə.

6) renta nəzəriyyəsində onun D.Rikardo ilə ortaq mövqeləri var – bu, “torpaqdan istifadəyə görə ödənilən kompensasiyadır”.

7) Gəlir bölgüsü nəzəriyyəsində T.Maltusun tərəfdarıdır. Əhali nəzəriyyəsi onun üçün aksiomadır, xüsusən İngiltərədə 1821-ci ildə siyahıyaalmadan sonra. 40 il ərzində yaşayış vasitələri əhalinin artım sürətini ötmədi.

8) Dəyər nəzəriyyəsində J.S. Mill təkrar edir D.Rikardo – dəyər əmək tərəfindən yaradılır, dəyərin dəyişməsi zamanı “əsas əhəmiyyət kəsb edən” əməyin kəmiyyətidir.

9) Pul nəzəriyyəsi J.S. Dəyirman kəmiyyətdir: pulun miqdarının dəyişməsi malların qiymətlərinin nisbi dəyişməsinə təsir göstərir. Digər şeylər bərabər olduqda, pulun özünün dəyəri "pulun kəmiyyəti ilə tərs dəyişir: kəmiyyətdəki hər bir artım onun dəyərini aşağı salır və hər azalma onu tamamilə eyni nisbətdə artırır".

10) Siyasi iqtisadın əsas nümayəndələri sırasında sosializm və cəmiyyətin sosialist quruluşu haqqında ilk mühakimə və şərhlər J.S. dəyirman. Onun sosial islahat təlimi “yalnız istehsal qanunlarını dəyişmək mümkün deyil, bölgü qanunlarını deyil” fikrinə əsaslanır. Bu, onun istehsal və paylamanın ayrı-ayrı sahələr olmadığını, hərtərəfli bir-birinə nüfuz etdiyini anlamadığını göstərir.

“Sosializmə” qarşı bütün xeyirxahlığı ilə J.S. Mill özünü "sosializm"dən kökündən ayırır ki, sosial ədalətsizlik guya özəl mülkiyyət hüquqları ilə bağlıdır. “Yalnız dünyanın geridə qalmış ölkələrində istehsalın artırılması ən mühüm vəzifədir – daha inkişaf etmiş ölkələrdə bölgüsünün təkmilləşdirilməsi iqtisadi baxımdan zəruri hesab olunur”.

Əsas nəticə ondan ibarətdir ki, praktiki problemlərin həlli “sosialist dünyagörüşünün yayılmasını” tələb edir, lakin “ümumi prinsip laisses faire olmalıdır və ondan hansısa ali xeyir mülahizələri ilə diktə olunmayan hər bir sapma aşkar şərdir” 26 . Dövlət cəmiyyətin sosial-iqtisadi inkişafında iştirakını gücləndirməli və bununla bağlı islahatlar aparmalıdır - bank faizlərini tənzimləmək, dövlətin böyük xərclərini azaltmaq, infrastruktur yaratmaq, elmi inkişaf etdirmək, mütərəqqi qanunvericilik hazırlamaq.

O, hökumətin “insanların fikir və hisslərini gənc yaşlarından formalaşdırmasının” qarşısını almaq üçün dövlət təhsili əvəzinə özəl məktəblər sistemini və ya müəyyən yaşa qədər icbari ev təhsilini tövsiyə edir.

5.2. Karl Marksın iqtisadi doktrinası

Klassik siyasi iqtisadın finalçılarından biri olan Karl Marks 27 (1818-1883) cəmiyyətimizin iqtisadi fikrində çox mühüm iz buraxmışdır. Onun ideyaları birbaşa iqtisadi problemlərdən kənara çıxır - onlar fəlsəfi, sosioloji və siyasi problemlərə münasibətdə təsvir olunur. Çox aydın şəkildə qeyd etdi ki, V.V. Leontyev: “Sovet siyasi iqtisad... mahiyyət etibarı ilə... Marksın çətin və sarsılmaz abidəsi olaraq qaldı” 28 , Marksın nəhəng elmi nüfuzu adı altında guya “kazarma kommunizmi”nin qurulmasını elmi cəhətdən əsaslandırmağa çalışırdı. ", buna qarşı Marksın qəti şəkildə əleyhinə çıxdı. Amma - “Marksizm iqtisadi nəzəriyyə kimi mərkəzləşmiş iqtisadiyyat deyil, sürətlə inkişaf edən özəl sahibkarlıq nəzəriyyəsidir”.

1867-ci ildə Marks həyatının əsəri hesab etdiyi Kapitalın birinci cildini nəşr etdirdi. 2-ci və 3-cü cildlər ölümündən sonra yazılmışdır, tamamlanmaqdan uzaqdır, Engels tərəfindən nəşr edilmişdir.

K.Marksın nəzəri irsi:

1) Marksın tədqiqat metodologiyasında əsas yeri əsas və üst quruluş anlayışı tutur: “İnsanlar öz həyatlarının ictimai istehsalında müəyyən, zəruri, müstəqil münasibətlərə - iradədən asılı olaraq müəyyən mərhələyə uyğun gələn istehsal münasibətlərinə daxil olurlar. onların maddi məhsuldar qüvvələrinin inkişafı.Bu istehsal münasibətlərinin məcmusu cəmiyyətin iqtisadi quruluşudur, hüquqi və siyasi üstqurumun yüksəldiyi və ictimai şüurun müəyyən formalarının uyğun gəldiyi real əsasdır. Maddi həyatın istehsal üsulu ümumilikdə həyatın sosial, siyasi və mənəvi proseslərini müəyyən edir. İnsanların varlığını müəyyən edən şüur ​​deyil, əksinə, ictimai varlığı onların şüurunu müəyyən edir.

2) Onun sinfi nəzəriyyəsinin mərkəzi ideyası sinfi mübarizədir. “Kommunist Manifesti”ndə o yazırdı: “İndiyə qədər mövcud olan bütün cəmiyyətlərin tarixi sinfi mübarizələrin tarixi olmuşdur. Azad və qul, patrisi və plebey, mülkədar və təhkimçi, usta və şagird, bir sözlə, zalım və məzlum bir-biri ilə əbədi antaqonizmdə idilər, fasiləsiz, indi gizli, indi açıq mübarizə aparırdılar və həmişə inqilabi yenidənqurma ilə nəticələnirdilər. bütün ictimai binanın və ya mübarizə aparan siniflərin ümumi məhvində. Onun qənaəti: məhsuldar qüvvələrin inkişafı onların hərtərəfli yoxsullaşmasına gətirib çıxarır və əhalinin əksəriyyətində proletariatın artması inqilab etməyə və hakimiyyəti ələ keçirməyə imkan verəcək, lakin hamının mənafeyinə uyğundur. Proletar inqilabı və proletariat diktaturası ona gətirib çıxaracaq ki, “sınıfları və sinfi ziddiyyətləri olan köhnə burjua cəmiyyətinin yerində hər birinin azad inkişafının hamının inkişafı üçün şərt olan birlik yaranır. "

3) K.Marksın kapital nəzəriyyəsi – “kapital” kateqoriyasının özünün tərifində onu fəhlənin “istismar vasitələri” və işçi qüvvəsi üzərində hakimiyyətin bərqərar olması ilə müqayisə edir. Marksın başqa bir qənaəti budur ki, “canlı işçi qüvvəsini öz ölü obyektivliyinə (əmtəələrin dəyərinə) əlavə etməklə kapitalist dəyəri - keçmiş maddiləşmiş, ölü əməyi kapitala, öz-özünə artan dəyərə, canlandırılmış canavara çevirir. .. ". Onun başqa bir şərhi kapitalın öz-özünə genişlənməsi ilə izafi dəyərin əlaqəsini xarakterizə edir: “Yalnız kapitalist üçün izafi dəyər istehsal edən və ya kapitalın özünü genişlənməsinə xidmət edən işçi məhsuldardır”.

4) K.Marksın əmək dəyər nəzəriyyəsinin əsasında orta sosial əmək və ya “müəyyən vaxtda orta bacarıq və əməyin intensivliyi ilə” sərf olunan vaxtın təminatı dayanır. Marksın fikrincə, tələb və təklif nisbətindən asılı olaraq qiymətin dəyişməsinə baxmayaraq, dəyərin əsasını yalnız əmək məsrəfləri təşkil edir.

5) K.Marksın əmək haqqı nəzəriyyəsində muzdlu işçinin əmək haqqı siyasi iqtisadın banilərinin hesab etdiyi kimi əməyin özü deyil, onun kapitalistlə satılan “iş qüvvəsi” mübadiləsinin nəticəsidir. Əmək haqqı işçinin və onun ailəsinin həyatını təmin etmək üçün alınan malların miqdarına bərabərdir. Əmək və əmək haqqı arasındakı fərq kapitalist tərəfindən mənimsənilir. O, əmindir ki, bu fərqi – “ödənişsiz iş”i müəyyən etmək və ölçmək olar. Elmi-texniki tərəqqi daimi əmək artıqlığı yaradır və kapitalistlə fəhlə arasında mübadilənin nəticəsini işçilərin zərərinə əvvəlcədən müəyyən edir, buna görə də real əmək haqqı heç vaxt əmək məhsuldarlığının artmasına mütənasib olaraq artmır və belə nəticəyə gəlir: əmək məhsuldarlığının azalması. əmək məhsuldarlığının artması səbəbindən mal və xidmətlərin pul ifadəsində dəyəri işçilər tərəfindən alınan malların qiymətlərinin adekvat azalmasına səbəb olur, lakin real əmək haqqı sonda əhəmiyyətli dərəcədə artmır, o qədər də "yoxsullaşmadan" (işçilərin yoxsulluğundan) uzaq deyil və "işçi sinfinin əqli deqradasiyası".

6) izafi dəyər nəzəriyyəsi Marksın təliminin əsas nəzəriyyəsidir. Onun mahiyyəti: əməyin kəmiyyətini dəqiqliklə və əməyin (əmək haqqının) dəyərinin qiymətləndirilməsi mümkündür.

İzafi dəyər nəzəriyyəsi Marksın “məhsuldar əməyin” tərifində başlanğıc nöqtəsidir. O, Mill ilə razılaşır - əmək məhsuldardır o zaman: o, “mütləq” formada deyil, “nisbi izafi dəyər” şəklində artan izafi dəyər istehsal edir, bu da yaşayış vasitələrinin dəyərini (dəyərini) azaltmağa imkan verir. ; qəbul etsin ki, məhsuldar əmək tədavüldə deyil, yalnız istehsal sferasında izafi dəyər yarada bilər.

K.Marks D.Rikardo ilə razılaşır ki, mənfəət norması azalmağa, orta mənfəət normasının formalaşmasına meyllidir. Amma Rikardo bunun səbəbini rəqabətdə, kapital axınında görür. Marks isə hesab edir ki, bu, kapitalizmin sabit “mənfəət dərəcəsi”nə nail olmaq naminə kapitalın üzvi tərkibinin qaçılmaz dəyişməsi yolu ilə kapitalizmin özünü məhv etməsi mexanizminin tarixi hadisəsidir. onun sabit payının ümumi həcmi və dəyişən kapitalın payının müvafiq azalması. Dəyişən kapital isə “arzulanan izafi dəyər mənbəyidir” və “kapitalist istehsalının rəhbər motivi, həddi və son məqsədi”dir.

8) K.Marksın renta nəzəriyyəsi, demək olar ki, D.Rikardoya bənzəyir, ona əlavə edir – “differensial”la yanaşı mütləq renta da var, ona görə də təbii renta ilə birlikdə torpağın sahibi. , artıq mənfəət əldə edir.

9) Kapitalizmdə dövri iqtisadi inkişaf nəzəriyyəsi mənfəət normasının aşağı düşməsi meyli qanununun təzahürünə əsaslanır. Marks hesab edir ki, makroiqtisadi tarazlığın əldə edilməsi ardıcıl və ardıcıldır iqtisadi artım kapitalizmdə kapitalizmin daxili antaqonist ziddiyyətlərinə görə qeyri-mümkündür və oxucunu “kapitalizmin əsas ziddiyyətinin” – istehlak üçün deyil, mənfəət üçün istehsalın ölümcül olduğuna inandırmağa çalışır. O, iqtisadi böhranın vulqar doktrinalarını - az istehlakı (aşağı əmək haqqı işçilərə öz məhsullarını almağa imkan vermir), böhranı əlavə investisiyalar hesabına aradan qaldırmağın mümkünlüyünü parlaq şəkildə tənqid edir, böhranları həddindən artıq qənaətlə izah edir. Eyni zamanda, o, "ümumi əmtəə istehsalı" deyil, yalnız "kapitalın dövri artıqlığını" tanıyan hər kəsi tənqid edir. Lakin K.Marks özü “Kapital” əsərində böhranlar nəzəriyyəsini deyil, kapitalizmdə kapitalın yığılmasının və gəlirlərin bölüşdürülməsinin səbəb-nəticə (səbəb-nəticə) qiymətləndirilməsini istər-istəməz “ümumi ifrat istehsal” dövrlərinə aparırdı. Marksın fikrincə, mənfəət istəyinin yaratdığı yüksəliş əməyə tələbata, əmək haqqının artmasına, mənfəət normasının azalmasına gətirib çıxarır və tənəzzüllə başa çatır. Növbəti iş dövrü. Onun böhran mənzərəsi "həm cəza, həm də təmizlənmədir" və nəticə birmənalı deyil: "bütün real böhranların son səbəbi həmişə yoxsulluq və kütlələrin məhdud istehlakı olaraq qalır" 29 .

Nəticə

klassik məktəb siyasi iqtisad iqtisadi fikir tarixində dərin iz qoymuş iqtisadi fikrin yetkin sahələrindən biridir. Klassik məktəbin iqtisadi ideyaları bu günə qədər öz əhəmiyyətini itirməmişdir.

Klassik istiqamət 17-ci əsrdə yaranıb və 18-ci və 19-cu əsrin əvvəllərində çiçəklənib. Klassiklərin ən böyük məziyyəti ondan ibarətdir ki, onlar əməyi yaradıcı qüvvə və dəyərin təcəssümü kimi dəyər kimi iqtisadiyyatın və iqtisadi tədqiqatların mərkəzinə qoyur və bununla da əmək dəyər nəzəriyyəsinin əsasını qoyurlar. Klassik məktəb iqtisadi azadlıq ideyalarının, iqtisadiyyatda liberal cərəyanın carçısı oldu. Klassik məktəbin nümayəndələri izafi dəyər, mənfəət, vergilər, torpaq rentası haqqında elmi anlayışı inkişaf etdirdilər. Klassik məktəbin dərinliklərində əslində iqtisad elmi doğuldu.

Klassik siyasi iqtisadın xarakterik xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir:

1. Klassik siyasi iqtisad əmək dəyər nəzəriyyəsinə əsaslanır.

2. Əsas prinsip “laissez faire” (“işlər öz axarı ilə getsin”), yəni dövlət iqtisadi məsələlərə qarışmır. Bu halda bazarın “görünməz əli” resursların optimal şəkildə bölüşdürülməsini təmin edəcək.

3. Tədris predmeti əsasən istehsal sahəsidir.

4. Əmtəənin dəyəri onun istehsalına çəkilən məsrəflərlə müəyyən edilir.

5. İnsan ancaq öz mənafeyi üçün, mövqeyini yaxşılaşdırmaq üçün can atan “iqtisadi şəxs” hesab olunur. Əxlaq, mədəni dəyərlər nəzərə alınmır.

6. İşçilərin sayının əmək haqqı baxımından elastikliyi birdən yüksəkdir. Bu o deməkdir ki, əmək haqqının hər hansı artımı işçi qüvvəsinin artmasına, əmək haqqının azalması isə işçi qüvvəsinin sayının azalmasına,

7. Kapitalistin sahibkarlıq fəaliyyətinin məqsədi maksimum mənfəət əldə etməkdir.

8. Sərvətin artmasında əsas amil kapitalın yığılmasıdır.

9. İqtisadi artım maddi istehsal sferasında məhsuldar əmək hesabına əldə edilir.

10. Pul əmtəə mübadiləsi prosesini asanlaşdıran bir vasitədir.

Beləliklə, iş zamanı aşağıdakıları öyrəndim.

İlk dəfə “klassik siyasi iqtisad” termini K.Marks tərəfindən işlədilib. Və “siyasi iqtisad” termini ilk dəfə 1615-ci ildə A.Monçretyen tərəfindən istifadə edilmişdir.

Klassik siyasi iqtisadın baniləri V.Petti (İngiltərə) və P.Boisgilbertdir (Fransa).

Klassik siyasi iqtisad 4 əsas mərhələni əhatə edir.

Bu kurs işində mən klassik siyasi iqtisadın əsas nümayəndələrinin, məsələn: W.Petti, P. Boisguillebert, F. Quesnay, A. Smith, D. Riccardo, J. B. Say, T. Malthus, J.-nin iqtisadi təlimlərini araşdırdım. S. Mill, K. Marks.

4 Böyük Ensiklopediya Kiril və Methodius” (BEKM) müasir universal rus ensiklopediyasıdır. (8 CD-də) Samuelson (Samuelson, Samuelson) (Samuelson) Paul (tam adı Paul Anthony) (15 may 1915, Qari, İndiana), müasir iqtisadi nəzəriyyənin demək olar ki, bütün sahələrinə əsaslı töhfə vermiş amerikalı iqtisadçı .

5 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) müasir universal rus ensiklopediyasıdır. (8 CD üzərində) Montchretien Antoine de (təxminən 1575-1621), fransız iqtisadçısı, merkantilizmin nümayəndəsi. “Siyasi iqtisad” terminini ilk dəfə o işlətmişdir (1615).

7 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Petti Uilyam (1623-87), ingilis iqtisadçısı, klassik siyasi iqtisadın banisi. O, istehsal sahəsini sərvət mənbəyi hesab edirdi. Əmək dəyər nəzəriyyəsinin banisi.

12 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) müasir universal rus ensiklopediyasıdır (8 CD-də) Pierre Boisguillebert (1646-1714), fransız iqtisadçısı, Fransada klassik burjua siyasi iqtisadının banisi, əmək nəzəriyyəsinin banilərindən biri. .

14 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) müasir universal rus ensiklopediyasıdır. Fiziokratlar (fransızca physiocrates; yunan dilindən physis - təbiət və kratos - güc, güc, hökmranlıq), klassik siyasi məktəbin nümayəndələri. qənaət 2-ci mərtəbə. 18-ci əsr Fransa. Fiziokratlar istehsal sferasını tədqiq edərək, ictimai məhsulun təkrar istehsalı və bölüşdürülməsinin elmi təhlilinin əsasını qoydular. “Saf məhsul”, fiziokratların fikrincə, yalnız kənd təsərrüfatı əməyi ilə yaradılır. Burjua cəmiyyəti siniflərə bölündü. Onlar merkantilizmə qarşı çıxdılar; azad ticarət tərəfdarları.

15 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) — müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Fransua Kesnay (1694-1774), fransız iqtisadçısı. Fiziokratik məktəbin banisi. Sosial təkrar istehsalın inkişaf etmiş problemləri. Əsas əsəri İqtisadi Cədvəldir (1758).

16 Avtonomov V., Ananyin O., Manaşev I. İqtisadi doktrinaların tarixi. - M.: İNFRA-M, 2006. - 784 s. - (Ali təhsil).

18 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) Adam Smitin müasir universal rus ensiklopediyasıdır (8 CD-də). “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma”dan

19 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) Adam Smitin müasir universal rus ensiklopediyasıdır (8 CD-də). “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma”dan

20 Barşenev S.A. İqtisadi doktrinaların tarixi: Dərslik. - M.: İqtisadçı, 2004.

21 Böyük Kiril və Methodi Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) RİKARDO David (1772-1823), ingilis iqtisadçısı, klassik siyasi iqtisadın ən böyük nümayəndələrindən biri.

22 Jan Baptiste Say (1767-1832) fransız iqtisadçısı idi. O, iqtisadi fikir tarixinə faydalılıq nəzəriyyəsinin müəllifi kimi daxil olmuşdur. Titova N.E. İqtisadi doktrinaların tarixi: mühazirələr kursu - M .: Humanitar nəşriyyat mərkəzi VLADOS, 1997. - s.58.

23 Kiril və Methodiusun Böyük Ensiklopediyası (BEKM) - müasir universal rus ensiklopediyası (8 CD-də) Maltus Tomas Robert (1766-1834), ingilis iqtisadçısı, maltusçuluğun banisi. Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının xarici fəxri üzvü (1826).

siyasi qənaət, və onun nümayəndələri ... və hər hansı bir azalma artır onun tam eyni nisbətdə ... ... pulla bitən əhəmiyyətli bir şey var idi məna üçün mahiyyətinin və mənşəyinin öyrənilməsi ...

İngilis dili klassik siyasi qənaət

Xülasə >> İqtisadiyyat

Hələ də var idi kənd təsərrüfatı ölkəsi. Amma məna sənayesində onun iqtisadiyyat hər biri ilə kəskin şəkildə böyüdü ... . nümayəndələrindən biri iqtisadi düşüncələr bu dövr və eyni zamanda final klassik siyasi qənaət John Stewart idi...

klassik siyasi qənaət (4)

Xülasə >> İqtisadiyyat

... üçünçıxarmaq iqtisadi düşüncələr. Ən yüksək inkişafınız klassik siyasi qənaət ... iqtisadi düşüncələr tarixdə dərin iz qoyan iqtisadi təlimlər. İqtisadi ideyalar klassik məktəbləri hələ də itirməmişdir dəyərlər... lövhələr ( onun dəyər...

İqtisadi düşüncələr

Xülasə >> İqtisadi nəzəriyyə

Şərtlər üçünçıxarmaq iqtisadi düşüncələr. Ən yüksək inkişafınız klassik siyasi qənaət... pul, əhəmiyyətli məna üçün mahiyyətinin və mənşəyinin öyrənilməsi ... əməkdaşlığın kütləvi şəkildə yayılması, onun antikapitalist və antibürokratik...

Əsas məktəblər iqtisadi düşüncələr

Hüquq >> İqtisadi nəzəriyyə

Giriş üçünöyrənmək iqtisadi nəzəriyyəni bilmək vacibdir onun genezis... müasir şərait aşağıdakılara malikdir dəyərlər: Bu ölkənin milli iqtisadiyyatı ... Smit tarixə düşdü iqtisadi düşüncələr təsisçisi kimi klassik siyasi qənaət. 44 yaşında...

Klassik siyasi iqtisadın inkişafında dörd mərhələ var:

Mərhələ 1: merkantilizmə alternativ (17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəlləri) yeni (sonralar "klassik siyasi iqtisad" adlanır) doktrinasının əlamətlərinin formalaşması. Müəllifləri proteksionist sistemi kəskin şəkildə pisləyən və sərvət yaratmaqda liberal iqtisadi prinsiplərin prioritet əhəmiyyətini vurğulayan əsərlər meydana çıxır (V.Petti - İngiltərədə, P.Boisguillebert - Fransada). Malların və xidmətlərin dəyərinin baha başa çatdırılması üçün ilk cəhdlər edilir. Fiziokratiya meydana çıxır - klassik məktəb çərçivəsində merkantilizmin əsaslandırılmış tənqidini və əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmiş iqtisad elmini davam etdirən spesifik cərəyan (F. Quesnay, A. Turgot);

Mərhələ 2: klassik siyasi iqtisadın inkişafı. Klassik məktəbin bu inkişaf dövrü bütünlüklə XVIII əsrin sonlarının ən böyük ingilis alimi və iqtisadçısı A.Smitin adı ilə bağlıdır. Onun məşhur "Xalqların sərvətinin mahiyyəti və səbəbləri haqqında tədqiqat" əsəri iqtisad elminin ümumi əsaslarını əks etdirən iqtisad elmində ilk tam hüquqlu əsər oldu. Müasir iqtisadi anlayışların əsasında Smitin əmtəə və onun xassələri, pul, əmək haqqı, mənfəət, kapital, məhsuldar əmək və s. şərhləri dayanır;

Mərhələ 3: A.Smitin davamçıları tərəfindən klassik siyasi iqtisadın inkişafı (19-cu əsrin birinci yarısı). Tarixi aspektdə bu, manufakturadan maşın (sənaye) istehsalına keçidi qeyd edən sənaye inqilabının başa çatma dövrüdür. Sənaye cəmiyyətinə keçid dövründə A.Smitin ideyaları onun bir sıra davamçıları (D.Rikardo, J.B.Say, T.Maltus, N.Senior, F.Bastiat və s.) tərəfindən tamamlanaraq inkişaf etdirilmişdir.

Mərhələ 4: klassik siyasi iqtisadın başa çatması (19-cu əsrin ikinci yarısı). Klassik məktəbin ən yaxşı nailiyyətləri J.S.Mil və K.Marksın əsərlərində ümumiləşdirilmişdir. Bu dövrdə iqtisadi fikrin sonradan neoklassik nəzəriyyə adını almış yeni istiqaməti formalaşmağa başlasa da, klassiklərin nəzəri baxışları öz populyarlığını saxlamaqda davam edirdi. Klassik siyasi iqtisadın son liderləri fəhlə sinfinə rəğbət bəsləyərək sosializmə və islahatlara yönəldilər.

Klassik siyasi iqtisad o dövrdə məlum olan səbəb-nəticə (səbəb), induktiv və deduktiv, elmi (məntiqi) abstraksiya və s. kimi tədqiqatın mütərəqqi metodoloji üsullarının tətbiqi əsasında qurulmuşdur. iqtisadiyyat azad rəqabət iqtisadiyyatını öyrənən həqiqi elmi fənnə çevrildi.

V.Pettinin iqtisadi baxışları.

Uilyam Petti(1623-1687) - İngiltərədə klassik siyasi iqtisadın banisi

Əsas əsərləri: “Vergilər və rüsumlar haqqında traktat” (1662), “Müdriklərə söz” (1664), “Siyasi hesab” (1676), “Pul haqqında müxtəlif” (1682)

Siyasi iqtisadın predmeti sərvətin artırılması yollarını, xüsusən də ingilis krallığında pulun miqdarını tapmaqdır (“İrlandiyanın siyasi anatomiyası”).

Metodologiya:- iqtisadi təhlil üçün riyaziyyatdan istifadə, yəni tədqiqat metodu ilk dəfə statistik əsaslandırma alır; - elmi abstraksiya üsulu

Əsas müddəalar iqtisadi doktrina : - V.Petti - təbii qiymət (dəyər) doktrinasına əsaslanan dəyər əmək nəzəriyyəsinin ilk müəllifidir. O, tələb və təklifin nisbətindən asılı olaraq dəyişən təbii və bazar qiymətlərini fərqləndirdi. Qiymətin əsası – “təbii” qiymət (dəyər) əmtəə istehsalına sərf olunan əmək hesabına müəyyən edilir; - sərvətin formalaşması maddi istehsal sferasında baş verir; onun istehsalında dörd amil iştirak edir: əmək və torpaq əsasdır, ixtisaslar, onun əmək sənəti və əmək vasitələri (alətlər, ehtiyatlar, materiallar) əsas deyil, lakin onlar əməyi məhsuldar edir və müstəqil mövcud ola bilməz; yəni əmək və torpaq olmadan; - “Əmək sərvətin atası və aktiv prinsipidir, yer isə onun anasıdır” düsturu; - V.Petti qiymətli metalların axınına qarşı çıxdı, çünki bunu qiymət artımının mənbəyi kimi görürdü; - ticarət mübadiləsi üçün pulun müəyyən hissəsinin mövcudluğunu qeyd etdi; pulun çoxluğu qiymətlərin bahalaşmasına, pul çatışmazlığı isə görülən işlərin həcminin azalmasına və aşağı səviyyə vergi ödənişləri; - İqtisadi statistika (siyasi arifmetika) yaratmış və milli gəlirin hesablanması metodunu təklif etmişdir. İcarə nəzəriyyəsi, torpağın qiyməti və kredit faizləri.

İcarə-əsasən əməyin maya dəyərinə endirilən istehsal məsrəfləri üzərində dəyərin artıqlığı (əmək haqqı yaşayış vasitələrinin minimum səviyyəsinə endirildi). Rentanın təzahürünün spesifik formalarına torpaq rentası və pul rentası (faiz) daxildir.

V.Petti differensial torpaq rentası anlayışını təqdim etmişdir ki, onun mövcud olmasının səbəbləri müxtəlif münbitlik və torpaqların yerləşməsidir. O, torpağın qiymətini icarə problemi ilə sıx bağlı hesab edirdi. Torpağın qiyməti kapitallaşdırılmış torpaq rentasını, yəni müəyyən illər üçün illik icarə haqqının cəmini əks etdirməlidir. (illərin sayı 21 ildir - üç nəslin eyni vaxtda gözlənilən ömür müddəti, baba (50 yaş), oğul (28 yaş), nəvə (7 il). Bu, problemi həll etməyən ixtiyari hesablamadır. To onu həll etmək üçün kredit faizinin mahiyyətini bilmək lazımdır

Kredit faizi- pulun daralması zamanı kreditora dəyən narahatlığa görə ödəniş. Faiz səviyyəsi kreditlə alına bilən torpaq məbləğindən icarə haqqının məbləğindən çox olmamalıdır. Beləliklə, U.Petit mənfəətin hərəkəti ilə bağlı əvvəlcədən müəyyən edilmiş kəmiyyət kimi deyil, yalnız rentanın xüsusi forması kimi faiz kimi çıxış etmişdir.

"

Klassik siyasi iqtisadın yaranması anlayışı və ilkin şərtləri

Tərif 1

Klassik siyasi iqtisad tarixən birincidir müasir tendensiyalar 18-ci əsrin sonlarından fəal şəkildə yayılan iqtisadi nəzəriyyə. 30-cu illərə qədər 19-cu əsr

Klassik siyasi iqtisadın təşəkkülü və inkişaf tarixinin ilkin şərtləri məsələsini nəzərdən keçirərkən diqqət yetirmək lazımdır ki, klassik siyasi iqtisadın kökləri elmi istiqamət XVII əsrin əvvəllərində İngiltərəyə gedin. İdarəetmə sferasının kapitalist quruluşu əhəmiyyətli inkişaf etdi.

Beləliklə, xüsusilə dağ-mədən, metallurgiya, gəmiqayırma, kağız sənayesi xüsusilə fəal inkişaf etdi. Bundan əlavə, ərazidə Kənd təsərrüfatı istehsalın əsası kimi muzdlu əməyindən istifadə edən fermer-kapitalistlərin torpağı icarəyə götürməsini təcrübədən keçirməyə başladı.

Eyni zamanda, bir çox kəndlilərin kütləvi şəkildə sahibsizləşməsi səbəbindən sosial gərginlik artdı və bununla da əsas istehsal vasitələrini itirdi. Kəskinləşmənin zirvəsi sosial ziddiyyətlər 1640-cı ildə Oliver Kromvelin rəhbərlik etdiyi burjua inqilabının başlanmasına gətirib çıxardı, bunun nəticəsində İngiltərədə dərin siyasi transformasiyalar aparıldı, idarəetmə formasının konstitusiya monarxiyasına dəyişdirilməsi və torpaq mülkiyyətçiləri arasında lazımi kompromis əldə edildi. və burjuaziya.

Belə şəraitdə klassik burjua siyasi iqtisadiyyatı formalaşdı ki, onun yaradıcısı V.Petti idi, onun ideyaları sonralar Adam Smit, Devid Rikardo, Tomas Maltus və başqaları tərəfindən klassik siyasi iqtisadın formalaşması üçün əsas oldu. V.Pettinin əsas ideyaları sırasında ilk dəfə onun “Vergilər və ödənişlər haqqında traktat” adlı əsərində qeyd olunan istehsalın asılılıqlarının öyrənilməsi üçün əsas olan “dəyərin əmək nəzəriyyəsi”ni, təbii və bazar arasındakı fərqi göstərmək olar. müəyyən anda tələb və təkliflərin nisbətindən asılı olaraq differensiallaşdırılan qiymətlər və s.

V.Pettinin ideyaları klassik siyasi iqtisadın formalaşmasının əsası kimi

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, klassik siyasi iqtisadın formalaşması böyük təsir ingilis iqtisadçısı U.Pettinin işi, təbii və bazar qiymətləri arasındakı fərq haqqında yuxarıda qeyd olunan fikirlərlə yanaşı, o, klassik siyasi iqtisadın baniləri tərəfindən sonradan təhlil edilmiş bir sıra nəzəri müddəaları irəli sürdü, o cümlədən:

1. V.Petti məhsul istehsalında və nəticədə iqtisadi sərvətin formalaşmasında iştirak edən dörd amili müəyyən etmişdir. O cümlədən əsas amillər: torpaq və əmək, eləcə də məhsulun yaradılmasında iştirak edən iki amil (əsaslar deyil): işçinin ixtisası və onun əmək vasitələri;
2. Petti öz əsərlərində əmək dəyər nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, digər iqtisadi kateqoriyaları, o cümlədən renta, yəni dəyərin istehsalın artıqlığı üzərindən artıqlığını təhlil etdi; əmək haqqı, ki, V.Pettiyə görə, obyektiv əsasla səciyyələnir və fəhlənin yaşayış vasitələrinin dəyərindən, onun renta kateqoriyası ilə sıx əlaqədə hesab etdiyi torpağın qiymətindən və s.
3. və s.

Qeyd 1

Deməli, torpağın qiymətinə münasibətdə V.Petti qeyd edirdi ki, onun dəyəri kapitallaşdırılmış rentanı təmsil etməlidir, yəni. müəyyən illər üçün annuitetlərin cəmi. Petty orijinal hesablama verdi, ona görə torpağın qiymətinə üç nəslin nümayəndələrinin birgə ömür uzunluğu ilə müəyyən edilən illik kirayə haqqı daxil idi: baba (50 yaş), oğul (28 yaş) və nəvə (7 il). Bu, 21 il təşkil edib.

Klassik siyasi iqtisadın əsas nümayəndələri

Klassik siyasi iqtisadın iqtisadi fikrin müstəqil istiqaməti kimi yekun formalaşması XVIII əsrin əvvəlləri dövrü ilə bağlıdır. və ingilis iqtisadçısı və filosofu Adam Smitin və onun ən yaxın izləyicilərinin adı:

• Anderson,
• Torrensa,
• Marceta və başqaları.

Siyasi iqtisadın nəzərdən keçirilən istiqaməti tarixində A.Smitin xidmətləri, ilk növbədə, Smitin daxili bazara əsaslanan sərbəst bazarın işini izah edən məntiqi, daxili ardıcıl sistem ortaya qoyması ilə bağlıdır. iqtisadi mexanizmlər heç bir kənar təsirlə əlaqəsi yoxdur.

Beləliklə, A.Smit fiziokratik məktəbin nümayəndələrinin ardınca iqtisadi liberalizmin fəaliyyət göstərməsinin əsas prinsipi kimi tanınmasının zəruriliyini qeyd edirdi. iqtisadi sistem dövlətlər. İqtisadi liberalizmin müvafiq ideyası belə bir fikrə əsaslanırdı ki, iqtisadiyyat qanunları təbiət qanunlarına uyğun hərəkət edir və buna görə də onların dövlət müdaxiləsindən azad olaraq müstəqil fəaliyyət göstərməsi “təbii” dövlətin yaranmasına gətirib çıxarır. cəmiyyətdə harmoniya”.

Klassik siyasi iqtisadın daxili iqtisadi sistem səviyyəsində əsas aspektləri iqtisadi qanunların və rəqabətin dövlətdə “gözəgörünməz əl” kimi fəaliyyət göstərməsi ideyaları idi ki, bunun nəticəsi resursların yenidən bölüşdürülməsi və onların səmərəli tətbiqinə köməklik edir. istifadəsi, tələb və təklif arasında tarazlığın yaradılması, əmtəə və resursların qiymətləri cari vəziyyətin adekvat əks olunması kimi çıxış edir. iqtisadi vəziyyət və s.

Öz növbəsində, xarici ticarətdə siyasi iqtisad klassikləri azad ticarət rejiminin qurulmasının zəruriliyi ideyasını irəli sürdülər ki, bu rejim çərçivəsində ixrac və idxala, idxal və ixrac rüsumlarına, embarqolara və s. məhdudiyyətlər olmamalıdır.

Qeyd 2

Görünüşdə oxşar iqtisadi siyasət klassik siyasi iqtisad nümayəndələrinin yazılarında ingilis dilindən "sərbəst ticarət" anlayışını almışdır. "azad ticarət".

Siyasi iqtisadın klassik məktəbi

Siyasi iqtisadın klassik məktəbi iqtisadi fikrin yetkin cərəyanlarından biridir. O, ilk növbədə, onun bir çox nəzəriyyələrinin və metodoloji müddəalarının həqiqi elmi mahiyyətinə görə klassik adlanır. Məktəbin əsası XVII əsrin sonlarında qoyulmuşdur. və 18-19-cu əsrlərdə çiçəkləndi. İnkişafında bəzi şərtiliklə dörd mərhələni ayırd etmək olar.

Birinci mərhələ XVII əsrin sonlarından olan dövrü əhatə edir. 18-ci əsrin ikinci yarısının əvvəllərinə qədər. Bu dövr bazar münasibətləri sferasının genişlənməsi ilə xarakterizə olunur. Bu dövrün iqtisadi fikri artıq tədavül sferasına deyil, istehsal sahəsinə yönəlmişdir. Bu, klassik siyasi iqtisadın doğulduğu dövrdür. Onun aparıcı nümayəndələri Uilyam Petti (I623-1687) - İngiltərədə klassik poliiqtisadiyyatın banisi və Pierre Boisguillebert (1646-1714) - Fransada məktəbin banisi.

Merkantilistlərdən fərqli olaraq, U.Peqqi bir millətin sərvətinin təkcə qiymətli metallardan deyil, həm də ölkənin torpağından, evlərdən, gəmilərdən, mallardan formalaşdığını müdafiə edirdi. Sərvətin formalaşması ticarətdə deyil, əmək vasitəsilə istehsal sferasında baş verir. Petti əmək dəyər nəzəriyyəsinin ilk müəllifidir, ona görə əmtəələrin dəyəri müəyyən miqdarda sərf olunan əmək hesabına yaradılır. İqtisadçı qiymətli metalların ölkəyə axınına qarşı çıxıb, çünki bunu daxili qiymətlərdə artım mənbəyi kimi görürdü. Petti qeyd edib ki, pulun artıqlığı qiymətlərin artmasına, pul çatışmazlığı isə görülən işlərin həcminin azalmasına gətirib çıxarır. Yəni o, pulun kəmiyyət nəzəriyyəsinin tərəfdarı idi.

Məlumatınız üçün. U.Petti kiçik bir usta ailəsində anadan olub. Ailə sənəti ilə məşğul olmaqdan imtina edərək, o, gəmidə qayıqçı kimi işə götürüldü. Bir il sonra ayağını sındırdı və az pulla ən yaxın sahilə endi. Xarici ölkədə Petti sağ qala bildi və hətta kollecə getdi. Pa müxtəlif yollarla pul qazanırdı: dəniz xəritələrini çəkdi, donanmada xidmət etdi. Sonrakı həyatını tibb elminə həsr etmişdir. 27 yaşında fizika üzrə doktorluq dərəcəsi alıb və ingilis kolleclərindən birində anatomiya professoru olub. U.Petti riyaziyyatı öyrənirdi, ixtiraçı olmaq istəyirdi (kopya maşını ixtira etdi və ona patent aldı). Sonra birdən vəzifəsini tərk etdi və İrlandiyada ingilis ordusunun baş komandanı yanında həkim kimi işə götürüldü. Petti fəth edilmiş İrlandiyanın xəritəsini tərtib etmək üçün hökumət müqaviləsi götürərək özünü zənginləşdirdi və burada onun kartoqrafiya bilikləri ona çox faydalı oldu. İrlandiyaya sadə bir həkim kimi gələn o, bir neçə ildən sonra ölkənin ən zəngin insanlarından birinə çevrilir. 38 yaşında o, cəngavər rütbəsinə layiq görüldü və ser V.Petti kimi tanındı.

P.Boisguillebert, U.Petti kimi, peşəkar iqtisadçı deyildi. O, istehsal sahəsini də sərvət mənbəyi hesab etmiş, iqtisadiyyatın inkişafı üçün zəruri şərt rolunu ticarətə həvalə etmişdir. Boisguillebert, ingilis yoldaşından asılı olmayaraq, əmək dəyər nəzəriyyəsini irəli sürdü. O, ölkənin iqtisadi yüksəlişində kənd təsərrüfatının rolunu mütləqləşdirdi, kənd təsərrüfatının inkişafının stimullaşdırılmasına yönəlmiş siyasəti müdafiə etdi. Boisguillebert pulun əmtəə kimi rolunu lazımınca qiymətləndirmirdi. O, pulun ləğvini tələb edən klassik məktəbin yeganə nümayəndəsi idi.

Məlumatınız üçün. P.Boisguillebert zadəgan ailəsində anadan olub. Atasının ardınca hüquq dərəcəsi alıb. Bir müddət ədəbiyyatla məşğul oldu, sonra ailə üçün ənənəvi olan vəkillik peşəsinə üz tutdu. Atası ilə mübahisəsi nəticəsində o, vərəsəlikdən məhrum edilib. Uzun müddət hakim işləmiş, sonra məhkəmə dairəsinin baş rəisi kimi gəlirli və nüfuzlu bir vəzifə tutmuşdur. O, 25 il bu vəzifədə çalışıb və ölümündən az əvvəl bu vəzifəni böyük oğluna keçirib. Onun yüksək sosial mövqeyi ölkənin iqtisadi problemlərinə marağı stimullaşdırmışdır. Boisguillebertin əsərləri o dövrün Fransa iqtisadiyyatının vəziyyəti haqqında ən mühüm məlumat mənbələrindən biridir.

Klassik siyasi iqtisadın inkişafının ikinci mərhələsi XVIII əsrin son üçdə biri dövrünü əhatə edir. Bu, klassik siyasi iqtisadın çiçəklənməsi, onun əsas kateqoriyalarının və qanunlarının formalaşması dövrüdür. Elmin inkişafının bu mərhələsi şotland iqtisadçısı və filosofu Adam Smitin (1723-1790) adı və yaradıcılığı ilə bağlıdır. Onun şəksiz ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, ilk dəfə iqtisadi nəzəriyyəni bütöv bir elm kimi, onun bütün elementlərinin qarşılıqlı əlaqəsində təqdim etmişdir. A.Smitə görə, insanın iqtisadi fəaliyyətinin əsas motivi şəxsi maraqdır. O, insanı iqtisadi varlıq, yəni eqoizm bəxş edən və daima daha çox sərvət toplamağa çalışan insan hesab edirdi. İnsanların maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq istəyi bütün cəmiyyətin firavanlığına kömək edir. Bununla əlaqədar olaraq iqtisadçı “görünməz əl” prinsipini formalaşdırdı ki, fərd öz maraqlarını güdən, bütün cəmiyyətin mənafeyi naminə azad rəqabət mexanizmini rəhbər tutur. A.Smitin iqtisadi doktrinasının əsasını azad rəqabət prinsipi təşkil edirdi. O hesab edirdi ki, iqtisadi qanunların işləməsi üçün əvəzsiz şərt azad rəqabətdir. Yalnız malların, pulun, kapitalın və insanların sərbəst hərəkəti ilə cəmiyyətin resurslarından optimal şəkildə istifadə edilir. Bazar qanunları iqtisadiyyatı ən yaxşı şəkildə tənzimlədiyi üçün dövlətin iqtisadiyyata tam müdaxilə etməməsi (“laissez faire”) prinsipi onun səmərəliliyinin şərtidir. Dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsi minimal olmalıdır (hərbi təhlükəsizlik, ədalət, bəzi dövlət qurumlarının saxlanması). Smit əmək bölgüsünün və ixtisaslaşmasının əhəmiyyətini yüksək qiymətləndirirdi ki, bu da onun məhsuldarlığının artmasına səbəb olur.

Məlumatınız üçün. A.Smit doğumundan bir neçə ay əvvəl vəfat edən gömrük məmurunun ailəsində anadan olub. O, gənc bir dul qadının yeganə övladı idi. Ailə yaxşı yaşamırdı, bu səbəbdən A.Smit parlaq təhsil ala bilmirdi. Uşaqlıqdan oxumaq qabiliyyətini göstərdi, 14 yaşında Qlazqo Universitetinə daxil oldu, Oksford Universitetində təhsilini davam etdirdi. Smit elmin ən müxtəlif sahələrinə dair ensiklopedik biliyə malik idi. 29 yaşında məntiq professoru təyin edilmiş, sonra əxlaq fəlsəfəsi kafedrasında çalışmışdır. Gələcəkdə o, kafedranı tərk edir, professor olmaqdan imtina edir və xaricə səfəri müddətində görkəmli ingilis aristokratının oğlunun tərbiyəçisi olur. Smitin elmi marağı getdikcə daha çox iqtisadiyyata keçir. 55 yaşında Gömrük Müvəkkili təyin edilmiş və ölənə qədər bu vəzifədə qalmışdır. Smit dövrünün ən savadlı adamlarından biri idi.

Klassik siyasi iqtisad məktəbinin təkamülünün üçüncü mərhələsi birinciyə düşür XIX əsrin yarısı V. Bu, əksər sənayelərdə sənaye inqilabının başa çatdığı dövrdür inkişaf etmiş ölkələr. Bu mərhələdə klassik siyasi iqtisadın əsas müddəaları və qanunları yenidən işlənir və daha da inkişaf etdirilir. Bu mərhələnin aparıcı nümayəndələri Jan Batist Sey (1767-1832), David Rikardo (1772-1823), Tomas Robert Maltus (1766-1834) və başqalarıdır.

D.Rikkardo A.Smitin təlimlərinin müəyyən müddəalarının həm davamçısı, həm də əleyhdarıdır. Rikkardo klassik siyasi iqtisadın yaradılmasını tamamladı. Onun şəksiz məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, siyasi iqtisadı ciddi məntiqi ardıcıllıqla təqdim edir, o dövrün iqtisadi biliklərini sistemləşdirir. A.Smit kimi o da dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsinin əleyhinə idi. O, azad rəqabəti və iqtisadi liberalizm siyasətinin digər prinsiplərini iqtisadi inkişafın şərti hesab edirdi. Alim müqayisəli üstünlüklər nəzəriyyəsini formalaşdırdı və bu nəzəriyyədə beynəlxalq ticarətin qarşılıqlı faydasını sübut etdi. Rikkardonun fikrincə, əgər müxtəlif ölkələr istehsalda müqayisəli üstünlüyə malikdirlər müxtəlif mallar, onda bu ölkələr arasında beynəlxalq ticarət qarşılıqlı faydalı olacaqdır.

Məlumatınız üçün. D.Rikardo birja dəllalının 17 uşağının üçüncüsü idi. Kiçik yaşlarından atasına biznesdə kömək etməyə məcbur olduğu üçün sistemli təhsil almaq şansı yox idi. 16 yaşına qədər o, bir çox iş tapşırıqlarının öhdəsindən müstəqil şəkildə gəlir, ticarət və mübadilə işlərini başa düşür. Valideynlərinin xeyir-duası olmadan 21 yaşında ailə quran Rikardo onların maddi dəstəyi olmadan qalıb və evdən qovulub. Ancaq bir neçə il sonra təbii qabiliyyətlər və əvvəllər əldə edilmiş bacarıqlar ona kifayət qədər maddi rifah əldə etməyə imkan verdi. 38 yaşında Rikkardo böyük maliyyə fiquruna çevrilir. Gələcəkdə o, biznes və iqtisad elminin öyrənilməsini birləşdirir. Ölümündən 4 il əvvəl o, öz iqtisadi ideyalarını həyata keçirmək üçün biznesi tərk edərək dövlət qulluğuna gedir.

J.B.Say sərbəst bazar və məhdudiyyətsiz azad rəqabət prinsipini qeyd-şərtsiz qəbul edirdi. Onun fikrincə, pul yalnız mübadilə alətidir, çünki insanlara nə pulun özü, həm də onunla əldə edilənlər lazımdır. İqtisadiyyat Sei-yə iki təklif borcludur. O, üç istehsal amili və bazar qanunu adlanan nəzəriyyəni və ya belə adlandırılan “Say qanunu”nu formalaşdırmışdır. Bazar qanununda deyilir ki, əmtəə təklifi öz tələbini yaradır və ya başqa sözlə, istehsal olunan istehsalın həcmi avtomatik olaraq bütün yaradılmış əmtəələrin dəyərinə bərabər gəlir verir, buna görə də onların tam satışı üçün kifayət edir. İqtisadçı onu da müdafiə etdi ki, torpaq, əmək və kapital bərabər dəyər yaratma amilləridir və amillərin hər biri öz gəlirini (icarə, əmək haqqı, mənfəət) yaradır.

Məlumatınız üçün. J. B. Say tacir ailəsində doğulmuş, ailə ənənələrini davam etdirmək üçün kifayət qədər təhsil almış və sonradan iri istehsalçıya çevrilmişdir. Özünütəhsillə fəal məşğul olmuş, siyasi iqtisadı dərindən öyrənmişdir. IN son illər həyat siyasi iqtisad kafedrasına rəhbərlik etmiş, öz iqtisadi düşüncə məktəbinin banisi olmuşdur.

T.Maltus A.Smitin iqtisadi inkişafın əsas şərtinin azad rəqabət olması prinsipini qəbul edirdi. Maltus, sələfləri kimi, istehsalın genişlənməsi üçün heç bir məhdudiyyətin olmadığına və sərvətin artmasının sonsuza qədər baş verə biləcəyinə inanırdı. Bununla belə, iqtisadçı qeyd edir ki, həddindən artıq istehsalla bağlı təkcə özəl deyil, ümumi böhranlar da mümkündür. İqtisadiyyat əhali nəzəriyyəsinin yaradılmasına görə T.Maltusa borcludur. Alim iddia edirdi ki, əlverişli şəraitdə əhalinin sayı eksponensial şəkildə artır, qida və digər zəruri ehtiyacların istehsalı isə yalnız arifmetik irəliləyişlə artır. Beləliklə, yoxsulluq bütün bəşəriyyətin taleyinə çevrilə bilər. Problemi həll etmək üçün o, əhalinin artımını məhdudlaşdırmaq üçün tədbirlər təklif etdi.

Məlumatınız üçün. TR Maltus torpaq sahibi ailəsində anadan olub. Maltus ailənin ikinci oğlu olduğundan ona miras qalmamalı idi. Kiçik oğul kimi ona ruhani karyera yazıldı. Maltus yaxşı təhsil aldı, ona ilahiyyat dərəcəsi verildi. Ruhaniləri götürərək kənd keşişi olur. Eyni zamanda, Maltus kollecdə dərs deyir, iqtisadi nəzəriyyəni dərindən öyrənir. Daha sonra kafedranın professoru kimi fəaliyyətini davam etdirib müasir tarix və siyasi iqtisadiyyat. Eyni zamanda, o, bu kollecdə keşiş vəzifəsini yerinə yetirməyə davam edəcək.

Klassik siyasi iqtisadın inkişafının dördüncü mərhələsi 19-cu əsrin ikinci yarısı dövrünü əhatə edir. Bu, klassik siyasi iqtisadın formalaşmasının son dövrüdür. Bu zaman klassik siyasi iqtisadın bir sıra müddəaları əhəmiyyətli düzəlişlərə məruz qalır, iqtisadi fikrin yeni istiqamətləri formalaşır. Bu dövrün aparıcı nümayəndələri məktəbin ən yaxşı nailiyyətlərini ümumiləşdirən Con Stüart Mill (1806-1873) və Karl Marks (1818-1883) idi.

J. S. Mill klassik siyasi iqtisadın finalçılarından biridir. Alim klassik məktəbin əsas müddəalarını qəbul etdi. Mill klassik siyasi iqtisadın bazarın azadlığı haqqında ümumi prinsipini dəstəkləmiş, lakin bazar mexanizminin qəbuledilməz olduğu sosial fəaliyyətin müxtəlif sahələrinin mövcudluğunu qeyd etmişdir. Bu baxımdan o, cəmiyyətin sosial-iqtisadi inkişafında dövlətin iştirakının artırılması ideyasını irəli sürmüşdür. Sosializm və cəmiyyətin sosialist quruluşu haqqında ilk mühakimələrə sahibdir. Onun təklif etdiyi sosial islahatlar aşağıdakılardan ibarət idi: vərəsəlik hüququnu məhdudlaşdırmaqla cəmiyyətdə bərabərsizliyin məhdudlaşdırılması; torpaq vergisinin köməyi ilə torpaq rentasının ictimailəşdirilməsi; muzdlu əməyi aradan qaldıran korporativ birliyin tətbiqi.

Məlumatınız üçün. J. S. Mill məşhur iqtisadçı Ceyms Millin ailəsində anadan olub və əla təhsil alıb. Uşaq vunderkind uşaq kimi böyüdü, uşaqlıqdan çox yönlü öyrənmə qabiliyyətləri göstərdi (dünya tarixi, yunan və latın ədəbiyyatı, fəlsəfə, siyasi iqtisad). 10 yaşında dünya tarixi, yunan və latın ədəbiyyatı ilə bağlı icmallar etdi, 13 yaşında atası ilə birlikdə siyasi iqtisad kursu keçdi. Mill siyasi iqtisad sahəsində ilk elmi əsərini 23 yaşında çap etdirdi. Mill siyasi karyera arzusunda idi, lakin atası başqa cür əmr etdi və gənc kiçik bir məmur kimi biznesin əsaslarını öyrənməyə başladı. Ömrü boyu biznesi elmi işlə birləşdirib, bir neçə il millət vəkili olub.

K.Marks mütəfəkkir və ictimai xadimdir. O, dünyagörüşündə xeyli dəyişsə də, klassik məktəbin ideyalarına arxalanırdı. O, “marksizm” adlı nəzəri konsepsiyanın banisi olmuşdur. Marksizm fəhlə sinfinin mənafeyini müdafiə edən və müdafiə edən klassik iqtisadi məktəbin inkişafının özünəməxsus variantıdır. Marksizmin təməl daşı izafi dəyər nəzəriyyəsidir ki, ona görə əmək sərvətin yeganə mənbəyidir, kapitalistlərin mənfəəti və torpaq mülkiyyətçilərinin rentası isə fəhlələrin əməyi ilə yaradılmış və onların sərbəst şəkildə mənimsədiyi dəyərin yalnız bir hissəsidir. kapital və torpaq sahibləri. Marksizm kapitalist iqtisadi sistemini hərtərəfli tədqiq etdi, onun ölümünün və yeni iqtisadi sistemin - sosializmin yaranmasının qaçılmazlığını sübut etdi. K.Marksın fəhlə sinfinin yoxsullaşmasının güclənməsi və kapitalizmin ölümü ilə bağlı fikri səhv oldu və tarixən təsdiqlənmədi. Onun adı insanların şəxsi mülkiyyətsiz və istismarsız cəmiyyət qurmaq cəhdi ilə bağlıdır. K.Marks əsas və üstqurum konsepsiyasını işləyib hazırlamışdır: istehsal münasibətlərinin məcmusu cəmiyyətin iqtisadi strukturunu – üstqurumun yüksəldiyi əsası təşkil edir. Alimin fikrincə, pul kortəbii olaraq özünü digər əmtəələrdən ayıran və universal ekvivalent, yəni bütün malların dəyərinin sözçüsü rolunu oynayan əmtəədir. Marksın ideyaları 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrlərdə ictimai fikrə və siyasi praktikaya mühüm təsir göstərmişdir.

Məlumatınız üçün. K.Marks bir vəkilin doqquz övladından ikincisi idi. Ohm hüquq, fəlsəfə, tarix və incəsənət tarixini öyrənib. Təhsilini başa vurduqdan sonra fəlsəfə fakültəsində doktorluq dərəcəsi almışdır. İşçi, sonra qəzet redaktoru işləyib. Marks ömrünün sonuna kimi nəzəri alim olmuşdur. Böyük iş qabiliyyəti, həvəsi, dərin biliyi ilə seçilsə də, demək olar ki, daimi maaşlı işi olmayıb. Marks böyük və dramatik bir həyat yaşadı: həyat yoldaşına böyük sevgi, F.Engelslə gözəl dostluq, şiddətli ideoloji mübarizələr, yoxsulluq var idi.

ADAM SMITH İQTİSADİYYAT ELİMİNİN BASİCİSİ KİMİ

Məzmun: A.Smitin tərcümeyi-halının qısa təsviri. Onun əsas əsərləri 4 Mənası iqtisadi işlər A. Smith. 5 "Görünməz əl"in hərəkəti. 6 Mərkəzləşdirilməmiş rəqabət ideyası. 9 Mövzu iqtisadi inkişafdır. 11 Smitin iqtisadi qanunların şərhi. 12 Nəticə. 15 Biblioqrafiya. 16 A.Smitlə siyasi iqtisad müəyyən bir bütövlükdə inkişaf etdi, onun əhatə etdiyi sahə müəyyən dərəcədə tam konturlar aldı.K.Marks Giriş. Fikrimcə, orijinal və bənzərsiz bir şeyi öyrənmək (hətta müəyyən mərhələdə) həmişə bir çox insanın sizdən əvvəl danışdıqlarını, yazdıqlarını və müzakirə etdiklərini təhlil etməkdən daha maraqlıdır. Orijinal və bənzərsiz ideyalar bir neçə elmin, o cümlədən iqtisadiyyatın nümayəndələrinə xasdır. A.Smiti tam əminliklə iqtisad elminin belə nümayəndələrinə aid etmək olar. Bunun üçün onun “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma” adlı əsas əsəri ilə tanış olmaq kifayətdir. Bu əsərdə, məncə, günümüz baxımından kifayət qədər rasional fikirlərə rast gəlmək olar. Bu cür fikirlərə, məsələn, insanın başqa insanlara xidmət göstərməklə, ilk növbədə, eqoist maraq güdməsi fikri daxildir. Smit öz yazılarında və xüsusilə yuxarıda qeyd etdiyimiz kitabda V.Petti ilə başlayan klassik burjua siyasi iqtisad məktəbinin əsrlər boyu davam edən inkişafını ümumiləşdirmişdir. A.Smitin tərcümeyi-halı haqqında qısa esse. Onun əsas əsərləri Adam Smit 1723-cü ilin aprelində anadan olub. Kirkcaldy, Şotlandiyada. Gömrük məmurunun oğlu. Qlazqo (1737-1740) və Oksford (1740-1746) universitetlərində təhsil almışdır. 1748-ci ildə Edinburqda ədəbiyyat və təbii hüquq haqqında ictimai mühazirələr oxumağa başladı. 1751-ci ildə Qlazqo Universitetində məntiq şöbəsini, 1752-ci ildə - eyni əxlaq fəlsəfəsi şöbəsini tutdu; David Hume ilə görüşür. İlk dəfə 1755-ci ildə nəşr edilmişdir. 1759-cu ilin baharı Smitin bir filosof kimi şöhrətinin əsasını qoyan “Əxlaqi hisslər nəzəriyyəsi” kitabının Londonda nəşri ilə əlamətdar oldu. Burada o, materializm ənənələrini müəyyən dərəcədə inkişaf etdirdi. 1759-cu ildən 1763-cü ilə qədər hüquq elmləri doktoru alimlik dərəcəsi alaraq hüquqla intensiv məşğul olur. Eyni zamanda o, “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma” kitabının bir neçə fəslinin eskizini tərtib etmişdir. 1764-cü ilin fevralında Fransaya gedir. Volterlə tanış olun, Helveti, Holbax, Didro, d'Alember ilə ünsiyyət qurun, onun iqtisadi və fəlsəfi baxışlarını inkişaf etdirin. 1776-cı ilin martı - A.Smitin əsas əsəri olan "Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında tədqiqatlar"ın Londonda nəşri. 1778-ci ildən Edinburqda gömrük komissarıdır və 1787-ci ildən. - Qlazqo Universitetinin rektoru. 1786-cı ildə A. Smit ağır xəstələndi. Onun xahişi ilə icraçılar onun əlyazmalarını yandırıblar. 17 iyul 1790-cı ildə A. Smit vəfat etdi. A.Smitin iqtisadi əsərlərinin əhəmiyyəti. Bu essenin əsas məsələsini öyrənmək prosesində mən bir neçə, məncə, ən uyğun mənbələrə baxdım. Bu kitablarda mən Smitin təlimlərinin iqtisadiyyatdakı rolu və yeri haqqında çoxlu, çox vaxt kifayət qədər ziddiyyətli fikirlər tapdım. Məsələn, K.Marks A.Smiti belə səciyyələndirmişdir: “O, bir tərəfdən iqtisadi kateqoriyaların daxili əlaqəsini, yaxud burjua iqtisadi sisteminin gizli strukturunu.rəqabəti izləyir”. Marksın fikrincə, Smitin metodologiyasının ikililiyi (bunu ilk dəfə K.Marks qeyd etmişdir) ona gətirib çıxarmışdır ki, təkcə “kapitalizmin hərəkətinin obyektiv qanunlarını kəşf etməyə çalışan mütərəqqi iqtisadçılar deyil, həm də apoloq iqtisadçılar da bu metodologiyaya cəhd etmişlər. hadisələrin və proseslərin zahiri görünüşünü təhlil edərək burjua quruluşunu əsaslandırmaq. Smitin əsərlərinə S. Gide və S. Rist tərəfindən verilən qiymət diqqətəlayiqdir. Bu aşağıdakı kimidir. Smit bütün vacib fikirləri sələflərindən "daha çox"a "tökmək" üçün götürdü. ümumi sistem". Onları qabaqlamaqla onları yararsız hala saldı, çünki onların parça-parça baxışlarının yerinə Smit əsl sosial-iqtisadi fəlsəfə qoyur. Beləliklə, bu fikirlər onun kitabında tamamilə yeni qiymət alır. Onlar təcrid olmaq əvəzinə, xidmət edir. ümumi konsepsiyanın illüstrasiyasıdır.Ondan onlar da öz növbəsində daha çox işıq götürürlər.Demək olar ki, bütün böyük “yazıçılar” kimi A.Smit də öz orijinallığını itirmədən, sələflərindən çox şey götürə bilirdi Və haqqında ən maraqlı fikir Smitin əsəri, fikrimcə, Blaug M. tərəfindən nəşr edilmişdir: “Adam Smiti siyasi iqtisadın banisi kimi göstərməyin. Cantillon, Quesnay və Turgot bu şərəfə daha böyük əsaslarla layiq görülə bilər. Bununla belə, Kantilyonun “Oçerk”, Quesneyin məqalələri, Turqotun “Refikslər” ən yaxşı hal uzun kitabçalar, elmin məşqləri, lakin hələ elmin özü deyil. “Xalqların sərvətinin mahiyyəti və səbəbləri haqqında araşdırma” elmin ümumi əsaslarını – istehsal və bölgü nəzəriyyəsini, sonra isə bu mücərrəd prinsiplərin fəaliyyətinin təhlilini müəyyən edən iqtisad elmində ilk tam hüquqlu əsərdir. tarixi material və nəhayət, onların iqtisadi siyasətdə tətbiqinə dair bir sıra nümunələr, üstəlik, bütün bu əsərlər, göründüyü kimi, "təbii azadlığın aşkar və sadə sistemi" uca ideyası ilə doludur. Adam Smith, dünya gedirdi." "Görünməz əl"in hərəkəti. Fikrimcə, ideyanın özü 18-ci əsr üçün olduqca orijinaldır və Smitin müasirləri tərəfindən nəzərdən qaçırıla bilməz. Buna baxmayaraq, artıq 18-ci əsrdə insanların təbii bərabərliyi ideyası baş verdi: doğumundan və vəzifəsindən asılı olmayaraq hər bir insan öz üstünlüyünü təmin etmək üçün bərabər hüquq verməli idi və bundan bütün cəmiyyət faydalanacaq.Adam Smit bu ideyanı inkişaf etdirdi və tətbiq etdi. siyasi iqtisadiyyata.Alimin insanın təbiəti və insan və cəmiyyətin münasibəti haqqında təsəvvürləri klassik məktəbin baxışlarının əsasını təşkil etmişdir. "homo oeco omicus" ("iqtisadi insan") anlayışı bir qədər sonra yarandı, lakin onun ixtiraçıları Smitə arxalandılar. Məşhur "görünməz əl" ifadəsi, bəlkə də, Millətlərin Sərvətindən ən çox sitat gətirilən parçadır. Adam Smit ən səmərəli fikri təxmin edə bildi ki, bizim bu gün “işçi rəqabət” termini ilə təsvir etdiyimiz müəyyən sosial şəraitdə şəxsi maraqlar həqiqətən də cəmiyyətin maraqları ilə harmonik şəkildə birləşdirilə bilər.

Smitin düşüncə qatarını aşağıdakı kimi təsəvvür etmək olar. İnsanın iqtisadi fəaliyyətinin əsas motivi şəxsi maraqlardır. Lakin insan öz maraqlarını yalnız başqa insanlara xidmət göstərməklə, mübadilə müqabilində öz əməyini və əmək məhsullarını təklif etməklə həyata keçirə bilər. Əmək bölgüsü belə inkişaf edir. İnsanlar bir-birinə kömək edir və eyni zamanda cəmiyyətin inkişafına töhfə verirlər, baxmayaraq ki, onların hər biri “eqoist”dir və yalnız öz mənafeyini düşünür. İnsanların maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün təbii istəyi o qədər güclü stimuldur ki, maneəsiz fəaliyyət göstərsə, öz-özünə cəmiyyəti tərəqqiyə aparmağa qadirdir. Smit insanın “təbii azadlığını” məhdudlaşdıran merkantilizmə kəskin şəkildə qarşı çıxır – satmaq və almaq, işə götürmək və işə götürmək azadlığı “Görünməz əl” obyektiv iqtisadi qanunların kortəbii fəaliyyət göstərməsidir. Bu qanunlar xalqın iradəsinə zidd işləyir. anlayışının elmə bu formada daxil edilməsi iqtisadi qanun, Smith etdi mühüm addımdır irəli. Bununla o, mahiyyətcə siyasi iqtisadı elmi əsaslara yerləşdirdi. Eqoist marağın faydalı təsirinin və iqtisadi inkişafın kortəbii qanunlarının ən səmərəli şəkildə həyata keçirildiyi şərtləri Smit təbii nizam adlandırdı. Smit və sonrakı siyasi iqtisadçılar nəsilləri üçün bu anlayış, sanki, ikiqat məna daşıyır. Bu, bir tərəfdən iqtisadi siyasətin prinsipi və məqsədi, yəni laissez faire siyasəti (yaxud Smitin dediyi kimi, təbii azadlıq), digər tərəfdən nəzəri konstruksiya, “model”dir. iqtisadi reallığı öyrənmək üçün. Fizikada “ideal” qazlar və mayelər modelləşdirildiyi kimi, Smit də iqtisadiyyata “iqtisadi insan” və azad (mükəmməl) rəqabət anlayışını təqdim edir. Əsl kişişəxsi maraqlara endirilə bilməz. Eynilə, kapitalizm dövründə tamamilə azad rəqabət heç vaxt olmamışdır və ola da bilməz. Bununla belə, elm "kütləvi" iqtisadiyyatı öyrənə bilməzdi

fenomen və proseslər, əgər o, sonsuz mürəkkəb və müxtəlif reallığı sadələşdirən, modelləşdirən, onun ən mühüm xüsusiyyətlərini vurğulayan məşhur fərziyyələr irəli sürməsəydi. Bu nöqteyi-nəzərdən “iqtisadi insan” və azad rəqabət mücərrədliyi tamamilə özünü doğrultmuş və iqtisad elmində həlledici rol oynamışdır (xüsusən də XVIII-XIX əsrlərin reallığına uyğundur). Aşağıdakı fikir də diqqətəlayiqdir. Kollektiv iradə ilə idarə olunmayan, vahid plana tabe olmayan bazar iqtisadiyyatı buna baxmayaraq, ciddi davranış qaydalarına əməl edir. Çoxlarından biri olan fərdin hərəkətlərinin bazar vəziyyətinə təsiri hiss olunmaz ola bilər. Həqiqətən də ondan tələb olunan qiymətləri ödəyir və yalnız ən böyük üstünlüyünə uyğun olaraq bu qiymətlərlə malların miqdarını seçə bilir. Lakin bütün bu fərdi hərəkətlərin cəmi qiymətləri müəyyən edir; hər bir fərdi alıcı tabe olur və qiymətlərin özü fərdi cavabların məcmusuna tabedir. Beləliklə, bazarın “görünməz əli” fərdin iradə və niyyətindən asılı olmayan nəticəni təmin edir. Mərkəzləşdirilməmiş rəqabət ideyası.

David Rikardonun iqtisadi nəzəriyyəsi

Klassik burjua siyasi iqtisadından sonrakı inkişafın ən yüksək mərhələsinə sənaye inqilabı dövrünün kapitalist iqtisadiyyatının nümunələrini burjua dünyagörüşü çərçivəsində tədqiq edən A.Smitin davamçısı David Rikardonun əsərlərində çatır. . Onun dəyər nəzəriyyəsi qüsurlarına baxmayaraq, son dərəcə vacibdir. Lakin müasir burjua siyasi iqtisadiyyatı D.Rikardonun nəzəriyyəsinə qarşı şiddətli mübarizə aparır.

Burjua iqtisadçıları Rikardonun əmək nəzəriyyəsini və ona əsaslanan bölgü nəzəriyyələrini təkzib etməyə və təhrif etməyə çalışırlar. Onlar bir tərəfdən, qiymətdən fərqlənən xüsusi bir hadisə kimi dəyərin mövcudluğunu və deməli, dəyər nəzəriyyəsinin mövcud olmaq hüququnu inkar edirlər. Məsələn, isveçli iqtisadçı Q.Myrdal Rikardonun nəzəriyyəsini “bir növ mənasız turizm” kimi göstərir. O hesab edir ki, reallıqda heç bir obyektiv dəyər yoxdur, yalnız onun subyektiv qiymətləndirmələri var.

Digər tərəfdən, onlar Rikardonun TTS-nin məzmununu təhrif edir, onu vulqar iqtisadçıların müxtəlif antielmi konstruksiyalarına yaxınlaşdırırlar, bu nəzəriyyə ilə heç bir ortaqlıq yoxdur. Müasir burjua iqtisadçılarının T.T.S.D.Rikardonu təkzib etmək üçün bu cür inadkar, təsadüfi cəhdlərdən uzaq olmasının səbəbi ondadır ki, o, kapitalizmin təhlilinə yeganə elmi yanaşmanın yollarını rüşeym formasında görür və bu, son nəticədə onun xalqa qarşı olduğunu aşkar etməyə imkan verir. istismar mahiyyəti. Əmək dəyər nəzəriyyəsi. D.Rikardo bütövlükdə siyasi iqtisad elmi üçün əmək dəyər nəzəriyyəsinə böyük əhəmiyyət verirdi və dəyərin əmək tərəfindən müəyyən edilməsi mövqeyi “siyasi iqtisad üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edir: heç bir işdə bu qədər səhvlər və fikir ayrılıqları yaranmamışdır. elm məhz “dəyər” sözü ilə bağlı olan anlayışların qeyri-müəyyənliyi kimi.Dəyərin əmək nəzəriyyəsini Rikardo kapitalizmin iqtisadi proseslərinin təhlilində başlanğıc nöqtəsi kimi qəbul etmişdir.D.Rikardo dəyərin müəyyən edilməsində görür. onların istehsalına sərf olunan əmək vaxtı ilə əmtəə, təkcə əmtəələrin mübadilə münasibətləri qanunu deyil, həm də K. Marksın xüsusiyyətlərinə görə, “burjua sisteminin fiziologiyasının başlanğıc nöqtəsi”.

Marksın fikrincə, onun metodu ondan ibarətdir ki, "o, əmtəənin dəyərinin böyüklüyünün iş vaxtı ilə müəyyən edilməsindən çıxış edir və sonra digər iqtisadi münasibətlərin bu dəyər təyini ilə ziddiyyət təşkil edib-etmədiyini və ya onu nə dərəcədə dəyişdirdiyini araşdırır". Sistem qapağının təhlilinə belə nəzəri yanaşma. əlaqələr böyük elmi əhəmiyyət kəsb edirdi. O, ilk olaraq T.T.S. kapitalizm üçün ümumi, ən tipik əmtəə münasibətlərini əks etdirən kapitalizmin iqtisadi nəzəriyyəsinin əsası. Beləliklə, o, kapitalist iqtisadi sisteminin işləməsi üçün yalnız ən ümumi olsa da, daxili əsası kəşf etdi. D.Rikardonun roluna yüksək qiymət K.Marks tərəfindən verilir ki, Rikardo iş vaxtı ilə dəyərin müəyyən edilməsini tədqiqatın başlanğıc nöqtəsi kimi qəbul etmişdir. Bu yanaşma kapitalizmin iqtisadi hadisələrinin zahiri görünüşü ilə bütövlükdə götürülmüş bütün kapitalist iqtisadi sistemi üçün onların mahiyyəti arasındakı əlaqəni araşdırmağa imkan verdi. Rikardonun metodunun bu xüsusiyyəti ona müəyyən dərəcədə iqtisad elminin başlanğıc nöqtəsi problemini düzgün həll edə bilməyən Smitin iqtisadi nəzəriyyəsinin ziddiyyətlərini müəyyən dərəcədə aradan qaldırmağa imkan verdi. Rikardonun metodu hələ inkişaf etməmiş formada olsa da, mücərrəddən (əmtəə, dəyər) konkretə (kapitalın yığılması, mənfəət, renta, əmək haqqı) yüksəlmə üsulu idi. O, kapitalizmi öyrənməyə əmtəənin təhlili ilə başlayır, sonra isə qapağı araşdırır. münasibətlərin əmək dəyəri prinsipinə uyğunluğu və ya uyğunsuzluğu nöqteyi-nəzərindən.

İqtisadi nəzəriyyədə klassik məktəbin nəzərdən keçirilməsi “klassik” anlayışının izahından başlamalıdır. Məlumdur ki, biz klassiki modelinə, performansına, keyfiyyətinə görə ümumiyyətlə tanınan bir şey adlandırırıq. Parametrlər toplusu baxımından istinad olan bəzi incəsənət, musiqi, ədəbiyyat, elmi əsərlərə klassik deyirik. Beləliklə, biz adətən "klassik" sifətini müəyyən edilmiş, ənənəvi, zamanla sınaqdan keçmiş şeylərə tətbiq edirik.

Yuxarıda deyilənlərin hamısı klassik siyasi iqtisad da adlandırılan klassik iqtisadi məktəbə tamamilə aiddir. Bu cərəyanın ilk müəlliflərinin əsərlərini heç kim klassik hesab etmirdi və yalnız A.Smitin və D.Rikardonun əsərləri nəşr olunduqdan sonra bu iqtisadi doktrina sürətlə nüfuz qazanmağa başladı. Klassik siyasi iqtisadın sistemləşdirilməsi baxımından son məqamları “Siyasi iqtisadın prinsipləri”ndə özünəməxsus zərifliyi ilə bu iqtisadi doktrina qurucularının inkişaflarını ümumiləşdirərək şərh edən C.Sent Mill təqdim etdi.

Eyni zamanda, kateqoriyalar elmi məktəb” və “tədris” bu nəzəri konsepsiyanın yaradıcıları və davamçılarının müəyyən baxış vəhdətini bildirir. XVIII-XIX əsrlərin iqtisad elminin bütün nəhənglərini klassik siyasi iqtisadçı alimlərin sırasına daxil edə bilmərik. Bununla belə, etiraf etməliyik ki, klassik məktəbə həm fiziokratlar, həm də T.Maltus və K.Marksı istinad edərək, bunu edən kifayət qədər az sayda təsnifatçı var. Biz klassik məktəbin yaradıcılarının dairəsini yalnız nəzəri konstruksiyalarda və praktiki tövsiyələrdə oxşar fikirlərə sadiq qalan iqtisadçılarla məhdudlaşdıraraq, əksini edəcəyik.

Klassik məktəbin qurucularından biri ingilis alimi, iş adamı və həkimi Uilyam Pettidir. Hadisələrlə dolu həyatı boyunca Petti müxtəlif qiyafələr - dənizçi, məmur, tacir, həkim, fizik, anatomiya professoru və iqtisadçıya baş çəkməyi bacardı. Onun zəngin həyat təcrübəsi belə mühüm əsərin yazılması üçün əsas olmuşdur iqtisadi əmək, “Vergilər və ödənişlər haqqında traktat” (1662) kimi əmək dəyər nəzəriyyəsinin başlanğıcı, dövlət gəlir və xərclərinin büdcələşdirilməsi, sərvətin subyektiv dəyər nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirilməsi, sərvət nəzəriyyələrinin tənqidi kimi mühüm fikirləri özündə əks etdirir. merkantilistlərin ticarət və pul balansı. Və onun "Siyasi arifmetika haqqında esse" oldu mühüm töhfə sonralar T.Maltus tərəfindən işlənmiş əhali nəzəriyyəsinə.

Petti sərvətin qavranılması psixologiyası hissəsində yazır: “Hər kəs öz əmlakının yarısını itirsə, indiki kimi yoxsullaşmayacaq, necə ki, insanlar heç varlanmayacaq, çünki Ratio formalis (əsl məna). ) sərvət kəmiyyətdən daha çox nisbətdədir. Bu çox dərin fikirdir. Hazırda biz getdikcə daha çox pulun miqdarına deyil, daha çox yaxınlaşırıq iqtisadi faydalar insanların əhval-ruhiyyəsini və xoşbəxtliyini müəyyən edir. Yeni İqtisadiyyat Fondunun (NEF) təklifi və BMT-nin tövsiyələri ilə 2006-cı ildən hesablanan Xoşbəxtliyin Psixoloji İndeksi (Xoşbəxt Planet İndeksi) ən zəngin xalqların ən xoşbəxt olmadığını açıq şəkildə nümayiş etdirir.

Petti İrlandiyadan nümunə götürərək ticarət və pul balansının merkantilist nəzəriyyəsini incə şəkildə təkzib edir. Beləliklə, o, qeyd edir: “Mülklərin əhəmiyyətli bir hissəsi, istər daşınmaz, istərsə də daşınar əmlakı İrlandiyada orada yaşamayan şəxslərə və İrlandiyada əldə etdiyi gəliri heç bir şərt olmadan götürənlərə məxsus olduğuna görə. hər hansı bir şəkildə onlara kompensasiya. Beləliklə, paradoks ondan ibarətdir ki, İrlandiya idxal etdiyindən daha çox ixrac etsə də, getdikcə yoxsullaşır”.

Yeni fundamental nəzəriyyənin qurulması platforması təkcə U.Petti tərəfindən deyil, A.Smitin arxalandığı bəzi digər alimlər tərəfindən də hazırlanır. Xüsusilə, Smit yeni nəzəri konsepsiyanın əridilməsi üçün əsərləri “intellektual cövhər” rolunu oynayan 100-dən çox müəllifin göstərişlərindən istinad edir və onlardan istifadə edir. Onlardan ən əhəmiyyətlisi aşağıdakılardır:

Francis Hutcheson (1694-1747), Qlazqo Universitetində əxlaq fəlsəfəsi professoru. Beləliklə, Hutçeson 1755-ci ildə nəşr olunmuş, lakin daha əvvəl yazılmış Əxlaq Fəlsəfə Sistemində əmək bölgüsünün son dərəcə vacibliyini qeyd edir. Pulun dəyəri və mənşəyindəki dalğalanmalara, daha sabit dəyər ölçüsü hesab edilən qarğıdalı və əmək haqqında o, “Xalqların sərvəti”ndə tapdığımız arqumentləri təqdim edir;

- Yazıçı, filosof və iqtisadçı Bernard Mandevil (1670-1733), 1704-cü ildə "Arıların nağılı və ya şəxsi əxlaqsızlıqlar - ictimai faydalar" adlı qısa şeirini nəşr etdirdi. Kitabın əsas ideyası ondan ibarətdir ki, cəmiyyətin sərvəti bizim altruizmimizdən deyil, Mandevilin bizim pisliklərimiz adlandırdığı şeylərdən, yəni insanları rifah, həzz, rahatlıq və dəbdəbəyə can atmağa məcbur edən çoxsaylı təbii ehtiyaclardan qaynaqlanır. . Bu, bazarın özünütəşkili və A.Smitin “görünməz əli”nin analoqu idi;

- Smith və onun yaxın dostu, görkəmli filosof və tarixçi David Hume (1711-1776) böyük təsiri. O, “Siyasət haqqında söhbətlər” (1752) əsərində merkantilist siyasətin mənfi nəticələrini göstərir.

Adam Smit müasir iqtisadi nəzəriyyənin banisi oldu. 1776-cı ildə "Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri ilə bağlı araşdırma" adlı əsas əsəri işıq üzü görən bu kitab iqtisadçıların sonrakı bütün nəsilləri üçün bələdçi rolunu oynamış və onlara tədqiqat üçün əsas yaratmışdır.

A.Smitin yaradıcılığı hər yerdə - məmurların, iqtisadçıların, sahibkarların dairələrində müzakirə olunurdu. Hətta ballarda olan xanımlar müəllifin gətirdiyi bəzi müddəalar ətrafında mübahisə edirdilər. Hətta Puşkinin “Yevgeni Onegin”indən misraları xatırlayırıq: “Mən Homeri, Teokriti danladım, amma Adam Smiti oxudum və böyük ev işçisi idim...”.

İkincisi, Millətlərin Sərvəti rəqəmlərlə doludur və maraqlı faktlar. Oxucu sancaq zavodunun işini araşdırmağa başlayanda əmək bölgüsünün üstünlüklərini dərhal anlayır. Eyni şey bazarın özünütənzimləməsi və əməyin olduğu əsas dəyər nəzəriyyəsi ilə də baş verir əsas mənbə sərvət. Bütün dahilər kimi Smitin təsviri də sadə görünür; Oxucuda sual yaranır - o, əvvəllər bütün bunları necə təxmin etməyib?

Və əlbəttə ki, Smitdə ruhdan salan ağır, elmi üslubun yoxluğunu qeyd etmək lazımdır. elmi fəaliyyət bir çox gənclərdə. Oxucunu maarifləndirən Adam Smit bunu təmkinli və diqqətsiz edir.

Eyni zamanda, Smit bütün vacib fikirləri vahid vahid nəzəriyyədə birləşdirmək üçün sələflərindən götürür. Quesnay yazırdı ki, “Kənd təsərrüfatı dövlətin və vətəndaşların bütün sərvətlərinin mənbəyidir”. Smit ona etiraz edir: “Əmək sərvətin əsl mənbəyidir”. İnsan, onun iştirakı olmadan faydasız olan ilahi qüvvələri deyil, istehlak etdiyi malları yaradır.

Buradan mühüm nəticələr çıxır - sərvət təkcə torpaqla deyil, ümumən əməklə yaradıldığı üçün cəmiyyətin bir təbəqəsinin deyil, bütün təbəqələrinin əməyi məhsuldar olmalıdır. Beləliklə, söhbət bütün insanların əməkdaşlığından, əməkdaşlığından gedir. Cəmiyyət Smitə böyük bir emalatxana kimi görünür, işin əmək bölgüsündə ən təsirli olduğu.

Bazarın öz-özünə təşkili məsələsini nəzərdən keçirərkən Smit öz təhlilinin mərkəzinə eqoist marağı qoyur. O, yazır: “Biz qəssabın, pivəçinin və ya çörəkçinin mehribanlığından deyil, naharda bizə lazım olanı almağa ümid edirik, onların öz mənafeləri üçün qayğıkeşliyindəndir. Biz onların xeyriyyəçiliyinə yox, eqoizminə müraciət edirik.

Beləliklə, Smit parçalanmış baxışların və doktrina fraqmentlərinin yerinə yenilənmiş sosial və iqtisadi fəlsəfə qoyur, yəni dünyaya yeni bir fəlsəfə təqdim edir. iqtisadi konsepsiya, fərdi komponentləri ardıcılları yekunlaşdırmaq üçün çağırıldı.

Baxmayaraq ki, Smit fiziokratlardan çox şey götürdü - xüsusən də onların azad rəqabət və iqtisadi liberalizm haqqında fikirlərini inkişaf etdirir. Eyni zamanda Smit baxışların cəminə görə fiziokratlardan xeyli üstündür. Diqqətini kənd təsərrüfatına yönəldən fiziokratlar iqtisadi hadisələrin qalan hissəsinə ikinci dərəcəli detallar xarakteri verərək, görmə sahəsini xeyli daraltdılar. Adam Smit hadisələrin mahiyyətini və təbiətini dərhal qavrayır, bütün iqtisadi palitranın geniş mənzərəsini açır.

Smit tərəfindən ixtisaslaşma və əmək bölgüsü ilə yaradılmış ümumi bir emalatxana kimi görülən iqtisadi sistem; sərvət hadisələri azaldı iqtisadi maraq insanların öz iqtisadi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq istəyinin psixoloji mühərriki kimi. Nəhayət, ilk dəfə olaraq hər hansı bir sinfin (müdrik adamların, tacirlərin, torpaq sahiblərinin və ya proletariatın) mənafeyinə deyil, bütövlükdə bütün xalqın ümumi mənafeyinə əsaslanan iqtisadi siyasət – Smitin onun bütün dünyasına nüfuz edən rəhbər prinsipləri bunlardır. iş.

Beləliklə, Smitin işinin üç başlanğıc nöqtəsi aşağıdakılardır:

1. Əmək bölgüsü;

2. Spontan təşkilatlanma iqtisadi dünya eqoist maraqların nəzarəti altında;

3. İqtisadi azadlıq və liberal iqtisadi siyasət.

Ənənəvi olaraq T.Maltusun nəzəri konstruksiyaları klassik siyasi iqtisad məktəbinin banilərindən sayılır. Belə bir təsnifat kifayət qədər mübahisəlidir, çünki biz maltusçuluğu iqtisadi nəzəriyyəyə deyil, daha çox demoqrafiyaya aid edə bilərik. Klassik siyasi iqtisad Mən, əsasən, insanların çoxalması qanunlarının özünü və yaşayış vasitələrinə münasibətdə azalan gəlir qanununun işləməsini deyil, demoqrafik vəziyyətdən iqtisadiyyat üçün xoşagəlməz nəticələrə səbəb olan nəticələri götürdüm.

Tomas Maltusun nəzəriyyəsinin nəzərdən keçirilməsinə və onun təhlilindən irəli gələn praktiki nəticələrə müraciət edək. Bir keşiş kimi Tomas tez-tez atası ilə İngiltərədə və dünyanın digər ölkələrində iqtisadi vəziyyətlə bağlı mübahisə edirdi: Maltus Sr oğlunu inandırırdı ki, texnoloji tərəqqinin inkişafı və iqtisadi artım gələcək nəsillərə daha yüksək həyat səviyyəsi ilə yaşamağa imkan verəcəkdir. indikindən. Bununla belə, Tomas onunla qəti şəkildə razılaşmadı və öz arqumentlərini irəli sürdü, o, daha sonra məşhur "Əhali qanunu haqqında esse" (1798) kitabında ifadə etdi.

Bu essedə əhalinin artım meyllərini nəzərə alaraq müxtəlif ölkələr dünya və onunla müqayisə iqtisadi göstəricilər, Maltus insanların sayının eksponent olaraq artan “təbii” qanununun mövcudluğu haqqında nəticəyə gəlir: 1, 2, 4, 8, 16 və s. Yaşayış vasitələrinin istehsalına və konkret ölkə vətəndaşlarının həyat səviyyəsinə gəlincə, burada arifmetik irəliləyişlə artım müşahidə olunur: 1, 2, 3, 4, 5 və s.

Qəribədir, təəccüblənən oxucu düşünəcək ki, həqiqətən də Maltusdan əvvəl heç kim əhalinin artımı və qanunları haqqında bilmirdi. mümkün nəticələr həddindən artıq əhali? Bilirdilər, əlbəttə. Belə ki, məsələn, Qulliverin səyahətləri kitabının müəllifi Conatan Svift (1667-1745) Maltus satirik məqalə yazmazdan yarım əsr əvvəl İngiltərə əhalisinin ərzaq istehsalından qat-qat sürətlə artdığını qeyd edirdi - beləliklə, İngiltərə yaxın gələcəkdə aclıq və həddindən artıq əhali ilə təhdid edir. Və sonra kostik satira ilə problemin hərtərəfli həllini təklif etdi - aclıq çəkən əhali doğulan körpələri yeməlidir. Bu, əhalinin sayını azaldacaq və aclıq problemini həll edəcək.

Beləliklə, biz görürük ki, Maltusdan əvvəl də əhalinin artımı problemi diqqətdən kənarda qalmayıb. Bununla belə, Maltusun məziyyəti ondadır ki, o, problemin formalaşdırılmasını elmi əsaslara köçürüb, müxtəlif ölkələrdə əhalinin artımı proseslərini öyrənib, ümumiləşdirib naxışların dilinə çevirib.

Maltus belə nəticəyə gəldi ki, əhalinin artımı və yaşayış vasitələrinin müxtəlif dinamikası nəticəsində iş yerləri, mənzil, iqtisadi resurslar. Əmək bazarında böyük rəqabət şəraitində sahibkarlar və hər növ sahiblər maaşlarını azaltmağa və iş şəraitini pisləşdirməyə başlayırlar. işçilər. Müharibə, sosial partlayış, epidemiya əhalinin sayının azalmasına qədər böhran vəziyyəti durmadan artır. Sonra nisbi sakitlik və iqtisadi çiçəklənmə dövrü gəlir. Əhalinin azalmasından dərhal sonra bərpa olunan demoqrafik artım yenidən yoxsulluğun, inqilabların, siyasi və sinfi qarşıdurmanın təkrar istehsalına yol açır.

Maltus alim və din xadimi kimi könüllü özünü məhdudlaşdırmaq və əməkçi kütlələrin əxlaqi tərbiyəsi yolu ilə əhali artımının kəskinliyini aradan qaldırmağı təklif etmişdir. Maltus yazırdı ki, insanlar ehtiyatlı olsalar, o zaman təminatsız ailələrdə çox uşaq dünyaya gətirməzlər. Bu, iqtisadiyyata təzyiq göstərən əhalinin artımı problemini tədricən həll edəcək.

Lakin o günlərdə Maltusun təklifləri çöldə ağlayan bir səsə çevrildi. Və yalnız çox sonra, artıq XX əsrdə, Çin və Hindistan kimi həddindən artıq məskunlaşan ölkələr reseptlərdən istifadə etməyə başladılar. dövlət tənzimlənməsi məhsuldarlıq, təhsil, inandırma və hətta iqtisadi məcburiyyətdən istifadə etməklə.

Bizə elə gəlir ki, Maltusun əhali nəzəriyyəsi klassik məktəb də daxil olmaqla istənilən iqtisadi və sosial doktrina çərçivəsindən çox-çox kənara çıxır. Bu başa düşüləndir. Axı, hər hansı bir ölkədə həddindən artıq əhali varsa dövlət quruluşu və iqtisadi sistem, onda Maltusun gəldiyi nəticələr doğrudur - varlıq uğrunda şiddətli mübarizə və təsir dairələrinin yenidən bölüşdürülməsi müharibələrə, münaqişələrə, inqilablara, terrora gətirib çıxarır. Burada heç bir sosial və iqtisadi yenidənqurma tədbiri o qədər də uğurlu olmayacaq. K.Marks yeni kommunist doktrinasını yaradanda bunu yaxşı başa düşürdü və ona görə də “Kapital”da Maltus haqqında çox kəskin danışırdı. Səbəb bəllidir - nə kommunizm, nə kapitalizm, nə də teokratik dövlət əhalinin həddindən artıq artmasına kömək etməyəcək.

Təhlillərinizi birləşdirin demoqrafik proseslər renta nəzəriyyəsi ilə D.Rikardo (Maltus onunla dost idi) “Əhali qanunu üzrə təcrübə”nin müəllifi dünya iqtisadiyyatının inkişafı üçün çox bədbin proqnoz verirdi. Və bunun üçün Maltusun yaxşı səbəbləri var idi. Həqiqətən də, 19-cu əsrin birinci yarısında Avropa ölkələrini inqilab dalğası bürüdü. Marks və Engels o zamanlar öz Manifestlərində yazırdılar: “Avropada bir kabus gəzir – kommunizmin xəyalı”. Avropa o zaman Köhnə Dünyadan Yeni Dünyaya güclü əhali miqrasiya dalğası ilə böyük müharibədən xilas oldu.

T.Maltusun təlimindən indi klassik siyasi iqtisadın nəhənglərindən biri olan D.Rikardonun nəzəri konstruksiyalarının nəzərdən keçirilməsinə keçirik.

David Rikardo holland yəhudi ailəsindən idi. Atası Londonda broker idi Birja və David erkən mübadilə əməliyyatları aparmaqda atasına kömək etməyə başladı. O da sonradan broker oldu və tezliklə 40 milyon frank sərvət əldə etdi.

Şəxsi sərvət məsələləri həll edildikdən sonra Rikardo biznesi tərk etdi və özünü bu işə həsr etdi elmi iş. Onun ən mühüm əsəri 1817-ci ildə nəşr olunan “Siyasi iqtisadın prinsipləri” idi.

Rikardonun tədqiqatı A.Smitin təhlilindən əsaslı şəkildə fərqlənir. Onlar, əksər hallarda, elmi abstraksiya və düşüncə təcrübələri metoduna əsaslanır. Rikardo, bir tədqiqatçı kimi, əsasən kateqoriyalı suallarla maraqlanır - maya dəyəri, kirayə haqqı, "təbii" və bazar qiyməti, mənfəət və əmək haqqı haqqında. Onun işi qızğın müzakirələrə səbəb oldu və yeni, mürəkkəb nəzəriyyələr və orijinal doktrinaların yaranmasına səbəb oldu.

Ümumiyyətlə, Rikardonun sevimli tədqiqat mövzusu olan sərvət bölgüsü problemi bu görkəmli iqtisadçının tənqidçiləri və davamçıları üçün böyük bir fəaliyyət sahəsi açdı, çünki ondan əvvəlkilər demək olar ki, yalnız istehsalla məşğul idilər. Rikardo qeyd edir ki, “bu bölgüsünü tənzimləyən qanunları müəyyən etmək siyasi iqtisadın əsas problemidir”. Buna görə də Rikardo gəlir bölgüsü probleminə artan diqqətlə yanaşır, hər bir istehsal amilindən əldə olunan gəliri müvafiq olaraq bölür: torpaq üçün renta, kapitallar üçün mənfəət, əməyə görə əmək haqqı.

İlk növbədə renta qanununu nəzərdən keçirək, çünki Rikardoya görə o, başqa qanunları müəyyən edir. Kirayə termini ingilis dilindən gəlir. kirayə - kirayə. Rikardo bu nəzəriyyədə elə bir əsas fərziyyədən irəli gəlir ki müxtəlif torpaqlar müxtəlif məhsuldarlığa malikdir. Bundan əlavə, o, bu mövqeyini Maltusun əhali nəzəriyyəsi ilə əlaqələndirir, ona görə əhali daim eksponent olaraq artır (XVIII əsrin ikinci yarısı - 19-cu əsrin əvvəlləri üçün bu doğru idi).

Tutaq ki, Rikardo deyir ki, müxtəlif münbitliyə malik torpaqlar var ki, biz onları 1-ci, 2-ci və s. kateqoriyalar adlandıracağıq. 1-ci kateqoriyalı torpaq 10 işçi üçün 10 saat əmək sərf etməklə 1 q məhsul versin. Lakin Maltus qanunu ilə böyüyən artan əhalini qidalandırmaq üçün 1 sentner taxıl üçün 15 saat əmək tələb edən 2-ci kateqoriyalı torpaqların becərilməsinə başlamaq lazımdır. Dərhal bazarda çörəyin qiyməti, məsələn, 15 frank qalxacaq və müvafiq olaraq, 1-ci kateqoriya torpaq sahibləri maya dəyərindən artıq müəyyən qədər artıqlıq əldə edəcəklər - taxılın hər sentneri üçün 5 frank - bu, icarə.

İndi isə 1 sentner taxıl istehsalına 20 saat vaxt lazım olan 3-cü kateqoriyalı torpağın əkininə başlamağın vaxtı çatıb. Dərhal bazarlarda qarğıdalının qiyməti 20 frank qalxacaq, 1-ci kateqoriya torpaq mülkiyyətçilərinin icarə haqqı isə 1 sentner üçün 5 frankdan 10 frankdan artacaq, 2-ci kateqoriya torpaq mülkiyyətçiləri isə öz növbəsində icarə haqqı alacaqlar. 1 sentner üçün 5 frank. Beləliklə, birinci təbəqənin altında dayanan daha təvazökar olanlar yeni rentye təbəqəsi meydana çıxır. 3-cü kateqoriya torpaq mülkiyyətçiləri də 4-cü kateqoriya torpaqların becərilməsi vaxtı gələndə rentye edilir və s.

Rikardonun renta nəzəriyyəsindən hansı nəticələr çıxır?

- Birincisi, qeyd etmək olar ki, torpaq mülkiyyətçiləri təbəqəsi əhalinin artımında maraqlıdır, kənd təsərrüfatı elmlərinin inkişafında maraqlı deyil.

- İkincisi, bir tərəfdən fəhlə sinfinin artması, digər tərəfdən də ərzağın bahalaşması zəhmətkeşləri elə vəziyyətə qoyur ki, sinfi mübarizə heç bir müsbət nəticəyə və həyat səviyyəsinə səbəb olmasın. yalnız əhalinin sayından asılıdır.

Klassik siyasi iqtisadın T.Maltus və D.Rikardo tərəfindən kəşf edilən həmin “böyük qanunları” çoxlarını ümidsizliyə sürüklədi və siyasi iqtisad “tutqun elm” kimi təyin olundu. Bununla belə, klassik məktəbin nümayəndələri hesab edirdilər ki, siyasi iqtisadın “tutqun” və ya “qəddar” elm adlandırılması, çünki bu, müəyyən bir qanunun insan üçün xoşagəlməz nəticələrə səbəb ola biləcəyini göstərir, çünki elektrik cərəyanı öldürür, çünki fizikanı qəddar adlandırmaq qədər absurddur.

Klassik siyasi iqtisadın qanunları universaldır və vaxt məhdudiyyəti yoxdur - bu iqtisadi məktəbin nümayəndələri hesab edirdilər, çünki insanın elementar ehtiyacları bütün ölkələrdə və hər zaman eynidir.

İndi gəlin bu böyük təbiət qanunlarının nə olduğunu qeyd edək.

Şəxsi maraq qanunu. Bu qanun hedonistik prinsip kimi tanınır, lakin klassik məktəb bu termindən istifadə etmir. Hər bir insan mal-dövlət kimi yaxşılıq axtarır, həddindən artıq xərc və ya səy kimi pisliklərdən çəkinir.

Azad rəqabət qanunu. Hər bir insanın öz mənafeyini ən yaxşı mühakimə etdiyi fərz edilirsə, o zaman aydın olur ki, hər bir insanın öz yolunu tapmaq daha yaxşıdır. Beləliklə, klassik siyasi iqtisadın nümayəndələrini liberal məktəb də adlandırırdılar. Praktiki olaraq liberalizmi onlar bütün sahələrə tətbiq edirdilər iqtisadi həyat- əmək azadlığı, azad rəqabət, daxili və xarici ticarət azadlığı, azadlıq elan etdi bankçılıq və s. Eyni zamanda klassik məktəbin nümayəndələri dövlətin iqtisadiyyata hər hansı müdaxiləsinə qarşı çıxırdılar. Azad rəqabət klassiklər üçün ən ali təbii qanundur. Onlar J. St. Mill vasitəsilə deyirlər: “Sənaye dünyasında rəqabət fiziki cəhətdən günəşlə eynidir”.

Əhali qanunu. Bu təbii qanundur.Onun təzahürləri ilə ancaq doğuşa nəzarət tədbirləri ilə mübarizə aparmaq olar. Lakin qadınların hüquq və ləyaqətinə hörmət klassiklərə zorakı tədbirlərə əl atmağa imkan vermir və onlar çoxuşaqlı ailələrin mənəvi qınağı ilə məhdudlaşırlar. Beləliklə, J. St. Millə görə, "böyük bir ailə sərxoşluq qədər iyrənc bir pisliyin təzahürü kimi görünür".

Kirayə qanunu. Qiymət ən yüksək istehsal xərcləri olan məhsulun maya dəyəri ilə müəyyən edilir.

· Beynəlxalq ticarət hüququ. Klassik məktəbin nümayəndələri üstünlüklərdən istifadə etməyə çağırdılar beynəlxalq bölmə azad rəqabət əsasında əmək, çünki bəzən bir ölkə üçün xaricdə məhsul almaq, onu tək başına istehsal etməkdən daha sərfəlidir. Əgər mübadilə ekvivalentdirsə, bu, hər iki ölkə üçün faydalıdır.

Tələb və təklif qanunu.

Əmək haqqı qanunu. Əmək haqqı ikili qanuna tabe olur.

- Bazar əmək haqqı tələb və təklif nisbəti ilə müəyyən edilir, burada təklif öz əməyi üçün iş axtaran işçiləri dəstəkləmək üçün nəzərdə tutulan kapitalın miqdarı kimi başa düşülür. Yəni sadələşdirilmiş formada qanunu belə formalaşdırmaq olar: “İki usta bir fəhlənin dalınca qaçanda əmək haqqı artır, iki işçi bir ustanın dalınca qaçanda isə azalır”.

- Təbii və ya zəruri əmək haqqı əl əməyinin istehsalına çəkilən xərclərlə, yəni işçinin ömrünün dəyəri ilə müəyyən edilirdi. Bazarın əmək haqqı isə öz tərəddüdlərində daim bu qanunla tənzimlənməyə meyl göstərmişdir ki, bu da öz növbəsində əhali qanunu ilə birbaşa bağlıdır.