Pokládání dekorativních cihelných prvků. Dokončovací schémata zdiva. Příprava povrchu stěny

Je těžké přesně říci, kdy astronomie začala: téměř žádné informace týkající se pravěku se k nám nedostaly. V té vzdálené době, kdy byli lidé před přírodou zcela bezmocní, vznikla víra v mocné síly, které údajně stvořily svět a ovládaly ho po mnoho staletí Měsíc, Slunce a planety. Dozvídáme se o tom z mýtů všech národů světa.

První představy o vesmíru byly velmi naivní, úzce se prolínaly s náboženskou vírou, která byla založena na rozdělení světa na dvě části – pozemskou a nebeskou. Jestliže nyní každý školák ví, že Země samotná je nebeské těleso, pak dříve „pozemské“ bylo proti „nebeskému“. Mysleli si, že existuje „pevnost nebes“, ke které jsou hvězdy připojeny, a Země byla brána jako pevný střed vesmíru.

Geocentrický světový systém

Hipparchos, alexandrijský vědec, který žil ve 2. století před naším letopočtem, a další astronomové jeho doby věnovali velkou pozornost pozorování pohybů planet.

Tyto pohyby se jim zdály nesmírně matoucí. Ve skutečnosti se zdá, že směry pohybu planet po obloze popisují smyčky po obloze. Tato zdánlivá složitost v pohybu planet je způsobena pohybem Země kolem Slunce – vždyť planety pozorujeme ze Země, která se sama pohybuje. A když Země „dohoní“ jinou planetu, zdá se, že se planeta zastavila a pak se vrátila. Ale starověcí astronomové si mysleli, že planety skutečně provádějí tak složité pohyby kolem Země.

Ve 2. století našeho letopočtu. Alexandrijský astronom Ptolemaios předložil svůj „systém světa“. Pokusil se vysvětlit strukturu Vesmíru s přihlédnutím ke zdánlivé složitosti pohybů planet.

Vzhledem k tomu, že Země je sférická a její rozměry jsou nevýznamné ve srovnání se vzdáleností k planetám a zejména hvězdám. Ptolemaios však po Aristotelovi tvrdil, že Země je nehybným středem vesmíru. Protože Ptolemaios považoval Zemi za střed vesmíru, jeho světový systém se nazýval geocentrický.

Model geocentrického systému.

Podle Ptolemaia se Měsíc, Merkur, Venuše, Slunce, Mars, Jupiter, Saturn a hvězdy pohybují kolem Země (v pořadí vzdálenosti od Země). Ale pokud je pohyb Měsíce, Slunce a hvězd kruhový, pak je pohyb planet mnohem složitější. Každá z planet se podle Ptolemaia nepohybuje kolem Země, ale kolem určitého bodu. Tento bod se zase pohybuje po kružnici, v jejímž středu je Země. Ptolemaios nazval kružnici popsanou planetou kolem pohyblivého bodu epicyklem a kružnici, po které se bod pohybuje v blízkosti Země, nazýval deferent.

Je těžké si představit, že se tak složité pohyby odehrávají v přírodě, zvláště kolem imaginárních bodů. Ptolemaios potřeboval takovou umělou konstrukci, aby na základě falešné představy o nehybnosti Země, která se nachází ve středu vesmíru, vysvětlil zjevnou složitost pohybu planet.

Ptolemaios byl na svou dobu skvělým matematikem. Sdílel ale názor Aristotela, který věřil, že Země je nehybná a jen ona může být středem Vesmíru.

Světový systém Aristoteles-Ptolemaios se současníkům zdál věrohodný. Umožňoval předem vypočítat pohyb planet pro budoucnost - to bylo nutné pro orientaci při cestování i pro kalendář. Tento falešný systém je uznáván téměř patnáct set let.

Tento systém uznalo i křesťanské náboženství. Křesťanství zakládá svůj pohled na svět na biblické legendě o Božím stvoření světa za šest dní. Podle této legendy je Země „středem“ vesmíru a nebeská tělesa byla vytvořena, aby osvětlovala Zemi a zdobila nebeskou klenbu. Křesťanství nemilosrdně pronásledovalo jakoukoli odchylku od těchto názorů. Světový systém Aristoteles - Ptolemaios, který umístil Zemi do středu vesmíru, dokonale odpovídal křesťanské nauce.

Tabulky sestavené Ptolemaiem umožnily předem určit polohu planet na obloze. Časem ale astronomové objevili rozpor mezi pozorovanými polohami planet a předem vypočítanými. Po staletí se mělo za to, že Ptolemaiovský systém světa prostě není dostatečně dokonalý, a ve snaze jej vylepšit zaváděli pro každou planetu nové a nové kombinace kruhových pohybů.

Heliocentrický systém světa

Velký polský astronom dal svůj systém světa Mikuláš Koperník(1473-1543) nastíněný v knize „O rotacích nebeských sfér“, vydané v roce jeho smrti. V této knize dokázal, že vesmír není vůbec strukturován, jak náboženství po mnoho staletí tvrdilo.

Ve všech zemích téměř půldruhého tisíciletí ovládalo myšlení lidí falešné učení Ptolemaia, který tvrdil, že Země nehybně spočívá ve středu Vesmíru. Ptolemaiovi následovníci, aby potěšili církev, přišli s novými „vysvětleními“ a „důkazy“ pohybu planet kolem Země, aby zachovali „pravdu“ a „svatost“ jeho falešného učení. Ale to způsobilo, že se Ptolemaiův systém stal stále více přitaženým za vlasy a umělým.

Dlouho před Ptolemaiem řecký vědec Aristarchos tvrdil, že Země se pohybuje kolem Slunce. Později, ve středověku, pokročilí vědci sdíleli Aristarchův názor na strukturu světa a odmítli falešné Ptolemaiovy učení. Krátce před Koperníkem velcí italští vědci Nicholas Cusa a Leonardo da Vinci tvrdili, že Země se pohybuje, že vůbec není ve středu Vesmíru a nezaujímá v něm výjimečné postavení.

Proč navzdory tomu nadále dominoval ptolemaiovský systém?

Protože se opíralo o všemocnou církevní moc, která potlačovala svobodné myšlení a zasahovala do rozvoje vědy. Navíc vědci, kteří odmítali Ptolemaiovo učení a vyjadřovali správné názory na strukturu Vesmíru, je ještě nedokázali přesvědčivě doložit.

To se podařilo pouze Mikuláši Koperníkovi. Po třiceti letech tvrdé práce, mnoha úvah a složitých matematických výpočtů ukázal, že Země je pouze jednou z planet a všechny planety se točí kolem Slunce.

Koperník se nedožil, aby se jeho kniha rozšířila po celém světě a odhalovala lidem pravdu o Vesmíru. Umíral, když přátelé přinesli první výtisk knihy a vložili jej do jeho studených rukou.

Koperník se narodil v roce 1473 v polském městě Toruň. Bydlel v těžká doba, kdy Polsko a jeho soused – ruský stát – pokračovaly ve staletém boji s nájezdníky – německými rytíři a tatarsko-mongolskými, kteří se snažili zotročit slovanské národy.

Koperník ztratil své rodiče v raném věku. Byl vychován svým strýcem z matčiny strany Lukaszem Watzelrodem, vynikající společenskou a politickou osobností té doby. Koperník byl od dětství posedlý touhou po vědění. Nejprve studoval ve své vlasti. Poté pokračoval ve vzdělávání na italských univerzitách Samozřejmě se tam studovala astronomie podle Ptolemaia, ale Koperník pečlivě studoval všechna dochovaná díla velkých matematiků a astronomii starověku. Už tehdy měl myšlenky o správnosti Aristarchových odhadů, o nepravdivosti Ptolemaiova systému. Koperník ale nebyl jediným astronomem. Vystudoval filozofii, práva, medicínu a do vlasti se vrátil jako na svou dobu všestranně vzdělaný člověk.

Po návratu z Itálie se Koperník usadil ve Warmii – nejprve ve městě Litzbark, poté ve Fromborku. Aktivně se podílel na řízení kraje: měl na starosti jeho finanční, ekonomické a další záležitosti. Koperník přitom neúnavně přemítal o skutečné struktuře sluneční soustavy a postupně došel ke svému velkému objevu.

Co obsahuje Koperníkova kniha „O rotaci nebeských sfér“ a proč zasadila tak drtivou ránu Ptolemaiovskému systému, který byl se všemi svými nedostatky udržován po čtrnáct století pod záštitou všemocné církevní autority té doby? V této knize Mikuláš Koperník tvrdil, že Země a další planety jsou satelity Slunce. Ukázal, že to byl pohyb Země kolem Slunce a její každodenní rotace kolem své osy, co vysvětlovalo zdánlivý pohyb Slunce, podivné zapletení do pohybu planet a zdánlivou rotaci nebeské klenby.

Koperník prostě brilantně vysvětlil, že pohyb vzdálených nebeských těles vnímáme stejně jako pohyb různých objektů na Zemi, když jsme sami v pohybu.

Klouzáme na lodi po klidně tekoucí řece a zdá se nám, že loď i my jsme v ní nehybní a břehy „plavou“ v protisměru. Stejně tak se nám jen zdá, že Slunce se pohybuje kolem Země. Ale ve skutečnosti se Země se vším, co je na ní, pohybuje kolem Slunce a během jednoho roku udělá na své oběžné dráze úplnou revoluci.

A stejně tak, když Země ve svém pohybu kolem Slunce předběhne jinou planetu, zdá se nám, že se planeta pohybuje dozadu a popisuje smyčku na obloze. Ve skutečnosti se planety pohybují kolem Slunce po pravidelných, i když ne dokonale kruhových drahách, aniž by dělaly nějaké smyčky. Koperník, stejně jako starověcí řečtí vědci, věřil, že oběžné dráhy, po kterých se planety pohybují, mohou být pouze kruhové.

O tři čtvrtě století později německý astronom Johannes Kepler, nástupce Koperníka, dokázal, že oběžné dráhy všech planet jsou protáhlé kružnice – elipsy.

Koperník považoval hvězdy za nehybné. Zastánci Ptolemaia trvali na nehybnosti Země, tvrdili, že pokud se Země pohybuje ve vesmíru, pak by se nám při pozorování oblohy v různých časech zdálo, že se hvězdy pohybují a mění svou polohu na obloze. Takový posun hvězd si ale po mnoho staletí nevšiml ani jeden astronom. Právě v tom chtěli příznivci Ptolemaiova učení vidět důkaz nehybnosti Země.

Koperník však tvrdil, že hvězdy se nacházejí v nepředstavitelně velkých vzdálenostech. Jejich nepatrné posuny proto nebylo možné zaznamenat. Vskutku, vzdálenosti od nás i k nejbližším hvězdám se ukázaly být tak velké, že i tři století po Koperníkovi ustoupili přesná definice. Teprve v roce 1837 začal ruský astronom Vasilij Jakovlevič Struve přesně určovat vzdálenosti ke hvězdám.

Je jasné, jaký ohromující dojem musela udělat kniha, v níž Koperník vysvětloval svět bez ohledu na náboženství a dokonce odmítal jakoukoli autoritu církve ve věcech vědy. Církevní vůdci hned nepochopili, jakou ránu náboženství zasadilo vědecké dílo Koperníka, v němž odsunul Zemi na pozici jedné z planet. Po nějakou dobu byla kniha volně distribuována mezi vědce. Neuplynulo mnoho let a naplno se ukázal revoluční význam velké knihy. Přihlásili se další významní vědci – pokračovatelé Koperníkova díla. Rozvinuli a rozšířili myšlenku nekonečnosti Vesmíru, ve kterém je Země jako zrnko písku a existuje nespočet světů. Od té doby začala církev nelítostné pronásledování zastánců Koperníkova učení.

Nová doktrína sluneční soustavy, heliocentrická, byla prosazena v nelítostném boji proti náboženství. Koperníkovo učení podkopalo samotné základy náboženského vidění světa a otevřelo širokou cestu k materialistickému, skutečně vědeckému poznání přírodních jevů.

Ve druhé polovině 16. století našlo Koperníkovo učení své zastánce mezi vyspělými vědci různé země. Přihlásili se i vědci, kteří Koperníkovo učení nejen propagovali, ale prohlubovali a rozšiřovali.

Koperník věřil, že vesmír je omezen sférou stálic, které se nacházejí v nepředstavitelně obrovských, ale přesto konečných vzdálenostech od nás a od Slunce. Koperníkovo učení potvrdilo rozlehlost vesmíru a jeho nekonečnost. Koperník, také poprvé v astronomii, nejenže uvedl správný diagram struktury sluneční soustavy, ale také určil relativní vzdálenosti planet od Slunce a vypočítal dobu jejich oběhu kolem něj.

Formování heliocentrického vidění světa

Učení Koperníka nebylo okamžitě uznáno. Víme, že podle verdiktu inkvizice byl v Římě roku 1600 upálen vynikající italský filozof, stoupenec Koperníka Giordano Bruno(1548-1600). Bruno, rozvíjející učení Koperníka, tvrdil, že ve vesmíru existuje a nemůže být centrum, že Slunce je pouze středem sluneční soustavy. Vyjádřil také skvělý odhad, že hvězdy jsou stejná slunce jako naše a planety se pohybují kolem bezpočtu hvězd, z nichž mnohé podporují inteligentní život. Ani mučení, ani požár inkvizice nezlomily vůli Giordana Bruna a nedonutily ho zříci se nového učení.

V roce 1609 Galileo Galilei(1564-1642) jako první namířil dalekohled na oblohu a učinil objevy, které jednoznačně potvrdily objevy Koperníka. Na Měsíci viděl hory. To znamená, že povrch Měsíce je do jisté míry podobný tomu zemskému a neexistuje žádný zásadní rozdíl mezi „pozemským“ a „nebeským“. Galileo objevil čtyři měsíce Jupitera. Jejich pohyb kolem Jupiteru vyvrátil mylnou představu, že středem nebeských těles může být pouze Země. Galileo zjistil, že Venuše, stejně jako Měsíc, mění své fáze. Venuše je tedy kulové těleso, které září odraženým slunečním světlem. Studiem rysů změny vzhledu Venuše Galileo dospěl ke správnému závěru, že se nepohybuje kolem Země, ale kolem Slunce. Na Slunci, které ztělesňovalo „nebeskou čistotu“, Galileo objevil skvrny a jejich pozorováním zjistil, že se Slunce otáčí kolem své osy. To znamená, že různá nebeská tělesa, například Slunce, se vyznačují osovou rotací. Nakonec zjistil, že Mléčná dráha se skládá z mnoha slabých hvězd, které nejsou viditelné pouhým okem. V důsledku toho je vesmír mnohem velkolepější, než se dříve myslelo, a bylo extrémně naivní předpokládat, že za den udělá úplnou revoluci kolem malé Země.

Galileiho objev zvýšil počet příznivců heliocentrického systému světa a zároveň donutil církev zintenzivnit pronásledování Koperníkovců. V roce 1616 byla Koperníkova kniha „O revolucích nebeských sfér“ zařazena na seznam zakázaných knih a to, co v ní bylo uvedeno, bylo v rozporu s Písmem svatým. Galileovi bylo zakázáno šířit Koperníkovo učení. V roce 1632 však ještě stihl vydat knihu „Dialog o dvou hlavní systémy světa - Ptolemaiova a Koperníkova“, ve kterém dokázal přesvědčivě ukázat pravdu o heliocentrickém systému, který na sebe vyvolal hněv katolické církve. V roce 1633 předstoupil Galileo před inkvizici. Starší vědec byl nucen podepsat „zřeknutí se“ svých názorů a byl po zbytek života držen pod dohledem inkvizice. Teprve v roce 1992 katolická církev Galilea konečně osvobodila.

Poprava Bruna, oficiální zákaz učení Koperníka a soud s Galileem nemohly zastavit šíření kopernismu. V Rakousku Johannes Kepler(1571-1630) rozvinul Koperníkovo učení, objevil zákony pohybu planet. V Anglii Isaac Newton(1643-1727) publikoval svůj slavný zákon univerzální gravitace. V Rusku směle podporoval Koperníkovo učení M. V. Lomonosov(1711-1765), který objevil atmosféru na Venuši, obhajoval myšlenku plurality obyvatelných světů.

Podle geocentrického (řecky ge-Earth) systému světa je Země nehybná a je středem vesmíru; Slunce, Měsíc, planety a hvězdy se točí kolem něj. Tento systém, založený na náboženských názorech, stejně jako op. Platóna a Aristotela, dokončil starověký Řek. vědec Ptolemaios (2. stol.). Podle heliocentrického (řecky helios - Slunce) systému světa. Země rotující kolem své osy je jednou z planet obíhajících kolem Slunce. Aristarchos ze Samosu, Mikuláš Kusánský a další učinili samostatná prohlášení ve prospěch tohoto systému, ale skutečným tvůrcem této teorie je Koperník, který ji komplexně rozvinul a matematicky zdůvodnil. Později byl Koperníkův systém objasněn: Slunce není středem celého Vesmíru, ale pouze sluneční soustavy. Galileo, Kepler a Newton hráli obrovskou roli v podpoře tohoto systému. Boj pokročilé vědy za vítězství heliocentrického systému podkopal učení církve o Zemi jako středu světa.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

HELIOCENTRICKÉ A GEOCENTRICKÉ SYSTÉMY SVĚTA

dvě protichůdné doktríny o struktuře sluneční soustavy a pohybu jejích těles. Podle heliocentr soustava světa (z řeckého ????? -Slunce), Země obíhající kolem své vlastní. osa, je jednou z planet a spolu s nimi obíhá kolem Slunce. Oproti tomu geocentrické. světový systém (z řeckého ?? - Země) je založen na tvrzení o nehybnosti Země spočívající ve středu Vesmíru; Slunce, planety a všechna nebeská tělesa obíhají kolem Země. Souboj těchto dvou konceptů, který vedl k triumfu heliocentrismu, naplňuje dějiny astronomie a má charakter střetu dvou protichůdných filozofií. směrech. Určité myšlenky blízké heliocentrismu byly vyvinuty již v pythagorejské škole. Tak dokonce Filolaos (5. století př. n. l.) učil o pohybu planet, Země a Slunce kolem centrálního ohně. Mezi geniálními přírodními filozofy. dohady související s učením Aristarcha ze Samosu (konec 4. – začátek 3. století př. n. l.) o rotaci Země kolem Slunce a kolem jeho vlastního. osy. Toto učení bylo tak v rozporu s celým starověkým systémem. myšlení, starožitnost obraz světa, kterému současníci nechápali a byl kritizován i takovým vědcem, jakým byl Archimedes. Aristarchos ze Samosu byl prohlášen za odpadlíka a jeho teorie byla na dlouhou dobu zastíněna velmi obratným, ale také velmi obratným. Aristotelova konstrukce. Aristoteles a Ptolemaios jsou tvůrci klasiky. geocentrismus ve své nejdůslednější a nejúplnější podobě. Kdyby Ptolemaios vytvořil finále kinematický schéma, pak Aristoteles stanovil fyz. základy geocentrismu. Syntéza Aristotelovy fyziky a Ptolemaiovy astronomie dává to, co se obvykle nazývá ptolemaisko-aristotelský systém světa. Závěry Aristotela a Ptolemaia byly založeny na analýze viditelných pohybů nebeských těles. Tato analýza okamžitě odhalila tzv. „nerovnosti“ v pohybu planet, které byly v dávných dobách izolovány od obecného obrazu hvězdné oblohy. První nerovnost spočívá v tom, že rychlost zdánlivého pohybu planet nezůstává konstantní, ale periodicky se mění. Druhou nerovností je složitost, smyčkový charakter čar popsaných planetami na obloze. Tyto nerovnosti byly v příkrém rozporu s představami o harmonii světa a rovnoměrném kruhovém pohybu nebeských těles, které byly zavedeny již od dob Pythagora. Platón v tomto ohledu jasně formuloval úkol astronomie – vysvětlit zdánlivý pohyb planet pomocí soustavy rovnoměrně kruhových pohybů. Řešení tohoto problému pomocí soustředného systému. koulí řešili jiní. -Řecký astronom Eudoxus z Knidu (asi 408 - asi 355 př. n. l.) a poté Aristoteles. Jádrem Aristotelova světového systému je myšlenka nepřekročitelné mezery mezi pozemskými živly (země, voda, vzduch, oheň) a nebeským živlem (quinta essentia). Nedokonalost všeho pozemského je v kontrastu s dokonalostí nebes. Jedním z výrazů této dokonalosti je stejnoměrně kruhový pohyb soustředného. sféry, ke kterým jsou připojeny planety a jiná nebeská tělesa. Vesmír je omezený. Země spočívá v jejím středu. Centrum. Polohu a nehybnost Země vysvětlila Aristotelova zvláštní „teorie gravitace“. Nevýhodou Aristotelovy koncepce (z hlediska geocentrismu) byla absence kvantit. přístup, omezující studium čistě kvalit. popis. Mezitím potřeby praxe (a částečně i potřeby astrologie) vyžadovaly schopnost vypočítat polohy planet na nebeské sféře pro jakýkoli okamžik. Tento problém vyřešil Ptolemaios (2. století). Poté, co Ptolemaios přijal Aristotelovu fyziku, odmítl jeho doktrínu soustřednosti. koule. V hlavním díle Ptolemaia „Almagest“ je dán harmonický a promyšlený geocentrický přístup. světový systém. Všechny planety se pohybují rovnoměrně po kruhových drahách – epicyklech. Středy epicyklů se zase rovnoměrně posouvají po obvodu deferentů - velkých kruhů, téměř v jejichž středu se nachází Země. Umístěním Země ne do středu deferentů Ptolemaios rozpoznal jejich výstřednost. Takový komplexní systém bylo zapotřebí k vysvětlení zdánlivě nerovnoměrného a nekruhového pohybu planet pomocí sčítání rovnoměrně kruhových pohybů. Téměř jeden a půl tisíce let sloužil teoreticky ptolemaiovský systém. základ pro výpočet nebeských pohybů. Střídat. a zapsat se. pohyb Země byl odmítnut s odůvodněním, že při vysoké rychlosti takového pohybu by se všechna tělesa nacházející se na povrchu Země od ní odtrhla a odletěla. Centrum. poloha Země byla vysvětlena přirozeným snaha všech pozemských prvků ke středu. Pouze správné představy o setrvačnosti a gravitaci mohly nakonec přerušit řetězec důkazů o Ptolemaiovi. Tedy v důsledku slabého vývoje povah. věd, boj mezi heliocentrismem a geocentrismem ve starověku. věda skončila vítězstvím geocentrismu. Pokusy odd. Vědci zpochybňovaní pravdivosti geocentrismu se setkali s nepřátelstvím a byli zdiskreditováni Aristotelem a Ptolemaiem. Prostředek. Geocentrismus vděčí za část svých vítězství náboženství. Je nesprávné považovat geocentrismus pouze za kinematický. diagram světa; v klasice formě, to byl přirozený důsledek, astronomický. forma antropocentrismu a teleologie. Z myšlenky, že člověk je korunou stvoření, nevyhnutelně vycházela doktrína středu. postavení Země, o její výlučnosti, o služební úloze všech nebeských těles ve vztahu k Zemi. Geocentrismus byl jakýmsi „vědeckým“ základem náboženství, a proto církev horlivě bojovala proti heliocentrismu. Pravda, geocentrismus v materialismu. Systémy Demokrita a jeho nástupců byly osvobozeny od náboženského idealismu. koncepty antropocentrismu a teleologie. Země byla uznána jako střed světa, ale pouze „náš“ svět. Vesmír je nekonečný. Počet světů v něm je nekonečný. Přirozeně takový materialistický. výklad redukoval geocentrismus na úroveň soukromé astronomické vědy. teorie. Předěl mezi geocentrismem a heliocentrismem se ne vždy shodoval s hranicí oddělující idealismus od materialismu. Rozvoj technologie vyžadoval zvýšení astronomické přesnosti. výpočty. To způsobilo komplikace v ptolemaiovském systému: epicykly byly navršeny na epicykly, což vyvolalo pocit zmatku a úzkosti i mezi ortodoxními geocentristy. Novou éru v astronomii otevřel Koperník. Jeho kniha „O převrácení nebeských sfér“ (1543) byla začátkem revoluce. revoluce v přírodních vědách. Koperník vyslovil názor, že většina viditelných nebeských pohybů je pouze důsledkem pohybu Země jak kolem své osy, tak kolem Slunce. Tím bylo zničeno dogma o nehybnosti a výlučnosti Země. Koperník se však nedokázal zcela rozejít s aristotelskou fyzikou. Proto ty chyby v jeho systému. Za prvé, změnou místa Země a Slunce začal Koperník považovat Slunce za absolutno. střed vesmíru. Za druhé, Koperník si zachoval iluzi rovnoměrně kruhových pohybů planet, což vyžadovalo zavedení epicyklů k vysvětlení první nerovnosti. Za třetí, aby vysvětlil změnu ročních období, Koperník představil třetí pohyb Země - „pohyb deklinace“. Tyto nedostatky systému však nesnižují přednosti Koperníka. Koperníkovo učení bylo zpočátku přijímáno bez velkého nadšení. Byl odmítnut F. Baconem, Tycho Brahe a proklet M. Lutherem. G. Bruno (1548–1600) překonal Koperníkovu nedůslednost. Ukázal, že Vesmír je nekonečný a nemá střed a Slunce je obyčejná hvězda v nekonečném počtu hvězd a světů. Udělal jsem obrovskou práci při zobecnění pozorování. Z materiálu shromážděného Tycho Brahem objevil Kepler (1571–1630) zákony pohybu planet. To rozbilo aristotelskou představu o jejich rovnoměrně kruhovém pohybu; eliptický tvar oběžných drah konečně vysvětlil první nerovnost v pohybu planet. Dílo Galilea (1564–1642) zničilo základ ptolemaiovského systému. Zákon setrvačnosti umožnil odhodit „pohyb deklinací“ a prokázat nekonzistentnost argumentů odpůrců heliocentrismu. „Dialog o dvou nejdůležitějších systémech světa – Ptolemaiově a Koperníkově“ (1632) přivedl Koperníkovy myšlenky k poměrně širokým masám a přivedl Galilea před soud inkvizice. katolík Vyšší třídy zpočátku Koperníkovu knihu vítaly bez velkého znepokojení a dokonce se zájmem. To bylo usnadněno oběma čistě matematickými jak prezentace, tak předmluva Osiandera, ve které tvrdil, že celá konstrukce Koperníka vůbec nepředstírá, že představuje realitu. světě, v podstatě nepoznatelného, ​​že v knize Koperník slouží pohyb Země pouze jako hypotéza, pouze jako formální základ pro matematiku. výpočty. Tato verze byla přijata se souhlasem Říma. J. Bruno odhalil Osianderovo falšování. Vědecké a propagandistické aktivity Bruna a Galilea dramaticky změnily postoj katolíků. kostel na učení Koperníka. V roce 1616 byla odsouzena a Koperníkova kniha byla zakázána „do opravy“ (zákaz byl zrušen až v roce 1822). V dílech Bruna, Keplera a Galilea byl kopernický systém osvobozen od zbytků aristotelismu. Další krok vpřed učinil Newton (1643–1727). Jeho kniha „Mathematical Principles of Natural Philosophy“ (1687, viz ruský překlad, 1936) poskytla fyzikální ospravedlnění Koperníkova učení. To konečně odstranilo propast mezi pozemskou a nebeskou mechanikou a vytvořilo prvního člověka v historii. vědecké poznatky obraz světa. Vítězství heliocentrismu znamenalo porážku náboženství a triumf materialismu. věda, která se snaží pochopit a vysvětlit svět zevnitř sebe sama. Spor mezi Koperníkem a Ptolemaiem byl nakonec vyřešen ve prospěch Koperníka. Nicméně s příchodem obecná teorie relativita v buržoazii věda široce rozšířila názor (vyjádřený v obecná forma také E. Mach), že kopernický systém a ptolemaiovský systém jsou si rovny v právech a že boj mezi nimi neměl smysl (viz A. Einstein a L. Infeld, Evolution of Physics, M., 1956, s. 205–10 ; M. Born, Teorie Einsteinovy ​​relativity a její fyzikální základy, M.–L., 1938, s. 252–54). Postoj fyziků v této otázce podporovali někteří idealističtí filozofové. „Doktrína relativity netvrdí,“ píše G. Reichenbach, „že Ptolemaiův názor je správný, spíše vyvrací absolutní hodnota každý z těchto dvou pohledů. Toto nové chápání mohlo vzniknout jen díky tomu, že historický vývoj prošel oběma pojmy, protože vytěsnění ptolemaiovského vidění světa tím koperníkovským položilo základ nové mechanice, která nakonec odhalila jednostrannost Samotný koperníkovský pohled na svět. Cesta k pravdě zde procházela třemi dialektickými etapami, které Hegel považoval v každé za nutné historický vývoj etapy vedoucí od teze přes antitezi k nejvyšší syntéze“ („Od Koperníka k Einsteinovi“, N.Y., 1942, s. 83). Tato „vyšší syntéza“ myšlenek Ptolemaia a Koperníka je založena na nesprávném výkladu obecný princip relativita: protože zrychlení (a nejen rychlost, jako ve speciální relativitě) ztrácí abs. charakteru, jelikož pole setrvačných sil jsou ekvivalentní gravitaci a obecné zákony fyziky jsou formulovány kovariantně s ohledem na jakékoli transformace souřadnic a času, pak jsou všechny možné referenční systémy rovnocenné a koncept preferenčního (privilegovaného) referenčního systému ztrácí smysl. Proto geocentrický. popis světa má stejné právo na existenci jako heliocentrický. Volba referenční soustavy spojené se Sluncem není věcí principu, ale věcí pohodlí. Ano, pod vlajkou další vývoj věda v podstatě popírá význam oné revoluce ve vědě a světonázoru, kterou vytvořila Koperníkova díla. Tento koncept vyvolává námitky mnoha vědců. Navíc povaha námitek a způsob argumentace jsou různé, což odráží to či ono chápání podstaty obecné teorie relativity. Na základě skutečnosti, že obecná teorie relativity je v podstatě teorií gravitace, akad. V. A. Fok v řadě prací („Některé aplikace myšlenek Lobačevského neeuklidovské geometrie do fyziky“, v knize: Kotelnikov A. P. a Fok V. A., Některé aplikace Lobachevského myšlenek v mechanice a fyzice, M.–L. , 1950 „Koperníkova soustava a Ptolemaiovská soustava ve světle moderní teorie gravitace", ve sbírce „Nicholas Copernicus", M., 1955) popírá relativitu zrychlení jako základní princip. Fock tvrdí, že při splnění určitých podmínek je možné identifikovat privilegovaný souřadnicový systém (tzv. harmonické souřadnice"). Zrychlení v takové soustavě je absolutní, t.j. nezávisí na volbě soustavy, ale je určeno fyzikálními důvody. Odtud přímo vyplývá objektivní pravda heliocentrické soustavy. ?. ?. Širokov , Obecná teorie relativity nebo teorie gravitace?, "J. experimentální a teoretická fyzika.", 1956, sv. 30, číslo 1, Některé otázky obecné teorie relativity, "Tr. In. -ta fyzika a astron, AN Estonian SSR“, Tartu, 1957, č. 5). Na rozdíl od Focka, ?. pro izolovanou akumulaci hmoty, protože Věta o středu setrvačnosti platí v jakékoli vztažné soustavě s galileovskými podmínkami v nekonečnu (viz. ? ? Shirokov, O preferenčních vztažných systémech v newtonovské mechanice a teorii relativity, in: Dialektický materialismus a moderní přírodní vědy, M., 1957). Takový systém se vyznačuje tím, že jeho střed setrvačnosti je v klidu nebo se pohybuje rovnoměrně a přímočarě a že jsou splněny zákony zachování hmoty, energie, hybnosti a momentu hybnosti. Neinerciální soustava nemůže být převládající, protože tyto podmínky v něm nejsou splněny. Je zřejmé, že pro náš planetární systém bude preferovaným referenčním systémem systém spojený se Sluncem jako středem setrvačnosti uvažovaného materiálového útvaru. S oběma těmito přístupy k obecné teorii relativity se tedy uznání ekvivalence Koperníkova a Ptolemaiova systému ukazuje jako neudržitelné. Tento závěr bude ještě zjevnější, uvážíme-li, že rovnost a ekvivalenci referenčních systémů nelze redukovat na možnost přechodu z jednoho do druhého. Protože se nebavíme o formální matematice. idejí, ale o hmotných, objektivních systémech je třeba vzít v úvahu původ systému a roli, kterou v něm hrají různá hmotná těla a řada dalších fyzických. charakteristiky systému. Pouze tento přístup je správný. Porovnejte. zvážení role a místa, které zaujímají Slunce a Země ve vývoji sluneční soustavy, s dostatečnou jasností ukazuje, že přirozené je právě Slunce. převládající referenční orgán pro celý systém. Heliocentrický světový systém je nedílnou součástí moderního světa. vědecký obrázky světa. Stala se známou skutečností, která dokonce vstoupila do každodenního povědomí. Nejjednodušší experimenty s Foucaultovým kyvadlem a gyroskopem. kompasy jasně demonstrují rotaci Země kolem své osy. Aberace světla a paralaxa stálic dokazuje rotaci Země kolem Slunce. Ale za touto jednoduchostí, za touto samozřejmostí se skrývají dvě tisíciletí intenzivního a brutálního boje mezi silami pokroku a reakce. Tento boj znovu ukazuje složitost a rozporuplnost procesu poznání. lit.:?erel Yu G., Vývoj představ o vesmíru, M., 1958. A. Bovin. Moskva.

Geocentrický systém světa je představa světa, která se vyvinula ve starověkém Řecku, založená především na vývoji Platóna, Eudoxa, Aristotela a Ptolemaia, podle nichž je Země středem vesmíru, celý svět je dělí se na sublunární a supralunární; v prvním je vše přechodné a dočasné, všechny pohyby jsou vynucené a způsobené působícími silami; ve druhém je vše věčné, všechny pohyby jsou prováděny bez jakékoli síly, po dokonalých kruhových trajektoriích. Celý vesmír je antropocentrický. Člověk – nejvyšší Boží stvoření – v tomto Bohem stvořeném světě je umístěn ve středu vesmíru

Heliocentrický systém světa je představa světa, kterou ve starověkém Řecku předložil Aristarchos ze Samosu a kterou zdůvodnil a rozvinul N. Koperník ve svém díle „O revoluci nebeských sfér“ (1543), podle kterého Slunce je ve středu vesmíru a všechny planety, včetně Země, se točí kolem něj. Zdánlivý pohyb oblohy doložil N. Koperník denní rotací Země kolem své osy. Je důležité mít na paměti, že se nejednalo o model sluneční soustavy, ale o představu vesmíru, ve kterém moderní bod Z našeho pohledu není Slunce středem v žádném smyslu. Planety navíc podle Koperníka obíhají kolem Slunce po kruhových drahách, zatímco ve skutečnosti se pohybují po elipsách.

Geocentrický systém světa (ze starověké řečtiny Γῆ, Γαῖα - Země) je představa o struktuře vesmíru, podle níž centrální pozici ve vesmíru zaujímá stacionární Země, kolem níž Slunce , Měsíc, planety a hvězdy se točí. Alternativou ke geocentrismu je heliocentrický systém světa.

Ristotle odůvodnil geocentrismus takto: Země je těžké těleso a přirozeným místem pro těžká tělesa je střed Vesmíru; jak ukazuje zkušenost, všechna těžká tělesa padají vertikálně, a protože se pohybují směrem ke středu světa, Země je ve středu. Aristoteles navíc odmítl orbitální pohyb Země (který předpokládal Pythagorejec Philolaus) s odůvodněním, že by měl vést k paralaktickému přemístění hvězd, které není pozorováno.

Během vědecké revoluce 17. století se ukázalo, že geocentrismus je neslučitelný s astronomickými fakty a odporuje fyzikální teorii; Heliocentrický systém světa se postupně etabloval. Hlavními událostmi, které vedly k opuštění geocentrického systému, bylo vytvoření heliocentrické teorie planetárních pohybů Koperníkem, teleskopické objevy Galilea, objev Keplerových zákonů a hlavně vytvoření klasické mechaniky a objev Newtonův zákon univerzální gravitace.

Heliocentrický systém světa je myšlenka, že Slunce je centrální nebeské těleso, kolem kterého se Země a ostatní planety točí. Opakem geocentrického světového systému. Vznikl ve starověku, ale rozšířil se až od konce renesance.

V tomto systému se předpokládá, že Země oběhne kolem Slunce za jeden hvězdný rok a kolem své osy za jeden hvězdný den. Důsledkem druhého pohybu je zdánlivá rotace nebeské sféry, prvním je pohyb Slunce mezi hvězdami po ekliptice.

Na počátku renesance pohyblivost Země (navíc její pohyb vpřed) prosazoval Nikolaj Kuzanskij, ale jeho diskuse byla čistě filozofická, nesouvisela s vysvětlením konkrétních astronomických jevů. Poněkud nejasně se na toto téma vyjádřil i Leonardo da Vinci.

Heliocentrismus byl konečně oživen v 16. století, kdy polský astronom Mikuláš Koperník vyvinul teorii pohybu planet kolem Slunce na pythagorejském principu rovnoměrného kruhového pohybu. Jedním z důvodů návratu k heliocentrismu byl Koperníkův nesouhlas s ptolemaiovskou teorií ekvantu; za nevýhodu všech geocentrických teorií navíc považoval to, že neumožňují určit „tvar světa a proporcionalitu jeho částí“, tedy měřítko planetárního systému. Koperník vysvětlil důvody retrográdních pohybů planet, vypočítal vzdálenosti planet od Slunce a doby jejich otáček. Tím, že Koperník prohlásil Zemi za jednu z planet, odstranil ostrou propast mezi „supralunárním“ a „sublunárním“ světem, charakteristickou pro Aristotelovu filozofii. Výsledky své práce publikoval v knize „O rotacích nebeských sfér“, vydané v roce 1543. O dva roky dříve Koperníkovu teorii s oblibou vyložil německý astronom Georg Joachim Rheticus, který svého času s Koperníkem spolupracoval a považoval se za jeho žáka. Není jasné, jaký vliv měl Aristarchos na Koperníka (v rukopise své knihy se Koperník zmínil o Aristarchově heliocentrismu, ale tato zmínka v konečném vydání knihy zmizela).

V některých ohledech si Koperníkova teorie zachovala mateřská znaménka geocentrismu:

středem planetárního systému nebylo ani tak Slunce, jako střed zemské oběžné dráhy;

Ze všech planet se Země jako jediná pohybovala na své dráze rovnoměrně, zatímco oběžná rychlost ostatních planet se lišila, což Koperník vysvětloval kombinací pohybu ve velkých a malých kruzích.

První tištěný snímek Sluneční soustavy (stránka z Koperníkovy knihy)

Přesto jim byl dán podnět k dalšímu rozvoji heliocentrické teorie pohybu planet a souvisejících problémů mechaniky a kosmologie.

První globální přírodovědná revoluce, která transformovala astronomii, kosmologii a fyziku, bylo vytvořením konzistentní doktríny geocentrického systému světa. Toto učení zahájil starořecký vědec Anaximander, který vytvořil v 6. stol. př.n.l poměrně harmonický systém prstenových světových řádů. Ve 4. století byl však vyvinut konzistentní geocentrický systém. př.n.l největší vědec a filozof starověku Aristoteles a pak, v 1. stol. matematicky podloženo Ptolemaiem. Geocentrický systém světa se obvykle nazývá ptolemaiovský systém a přírodovědná revoluce se nazývá aristotelská. Proč toto učení nazýváme revoluční?

Přechod od počátečního egocentrismu a poté kmenového či etnického topocentrismu ke geocentrismu představoval první krok k jeho formování jako objektivní vědy. Opravdu, v tomto případě byla bezprostřední viditelná polokoule oblohy, ohraničená horizontem, doplněna podobnou nebeskou polokoulí jako celá nebeská sféra. V souladu s tím začala být samotná Země, která zaujímala centrální pozici v tomto sférickém vesmíru, považována za sférickou. Bylo tedy nutné uznat nejen možnost existence antipodů – obyvatel diametrálně opačných bodů zeměkoule, ale také zásadní rovnost všech pozemských pozorování světa. Otázka pozorování a pozorovatelů je velmi důležitá z hlediska utváření objektivního vědeckého obrazu světa.

Je zajímavé, že přímé potvrzení závěrů o kulovitosti Země přišlo až mnohem později – v éře prvních cest kolem světa a velkých geografických objevů, tzn. teprve na přelomu 15. a 16. století, kdy velmi geocentrické učení Aristoteles - Ptolemaios se svým kanonickým systémem ideálních jednotně rotujících homocentrických (tedy s jediným středem) nebeských sfér již dožívalo posledních let.

Hipparchos, alexandrijský učenec, který žil ve 2. století před naším letopočtem. e. a další astronomové své doby věnovali velkou pozornost pozorování pohybů planet. Tyto pohyby se jim zdály nesmírně matoucí. Ve skutečnosti se zdá, že směry pohybu planet po obloze popisují smyčky po obloze. Tato zdánlivá složitost v pohybu planet je způsobena pohybem Země kolem Slunce – vždyť planety pozorujeme ze Země, která se sama pohybuje. A když Země „dohoní“ jinou planetu, zdá se, že se planeta zastavila a pak se vrátila. Ale starověcí astronomové si mysleli, že planety skutečně provádějí tak složité pohyby kolem Země.

Velký astronom a matematik Claudius Ptolemaios (87 - 165) zvolil geocentrický model světa. Dokončil matematický popis pohybů nebeských těles započatý Hipparchem a brilantně dokončil Platonův program – „pomocí rovnoměrných a pravidelných kruhových pohybů k záchraně jevů reprezentovaných planetami“. Pokusil se vysvětlit strukturu Vesmíru s přihlédnutím ke zdánlivé složitosti pohybů planet. Vzhledem k tomu, že Země je sférická a její rozměry jsou nevýznamné ve srovnání se vzdáleností k planetám a zejména hvězdám. Ptolemaios však po Aristotelovi tvrdil, že Země je nehybným středem vesmíru.

Ptolemaiovský světový systém je založen na čtyřech postulátech:

I. Země je středem vesmíru.

II. Země je nehybná.

III. Kolem Země se pohybují všechna nebeská tělesa.

IV. Pohyb nebeských těles probíhá v kruzích konstantní rychlostí, tedy rovnoměrně.

Vzhledem k tomu, že Ptolemaios považoval Zemi za střed vesmíru, byl jeho systém světa nazýván geocentrický. Kolem Země se podle Ptolemaia pohybují Měsíc, Merkur, Venuše, Slunce, Mars, Jupiter, Saturn a hvězdy (v pořadí podle vzdálenosti od Země). Ale pokud je pohyb Měsíce, Slunce a hvězd kruhový, pak je pohyb planet mnohem složitější. Každá z planet se podle Ptolemaia nepohybuje kolem Země, ale kolem určitého bodu. Tento bod se zase pohybuje po kružnici, v jejímž středu je Země. Ptolemaios nazval kružnici popsanou planetou kolem pohyblivého bodu epicyklem a kružnici, po které se bod pohybuje v blízkosti Země, nazýval deferent. Ptolemaios sestrojil geocentrický model Světa (ve skutečnosti model sluneční soustavy), který umožnil vysvětlit všechny pozorované rysy pohybu planet, Slunce a Měsíce, a co je nejdůležitější, stal se mocným nástroj pro předpovídání (předvýpočet) poloh těchto nebeských těles. Ptolemaiovo hlavní dílo – „Velká matematická stavba“, v řečtině „Megale mathematics syntaxeos“ – se ve starověku stalo široce známým pod názvem „Magiste syntaxeos“ („Největší stavba“). Odtud pochází zkomolená arabská verze názvu – „Al Mageste“ nebo „Almagest“, pod níž je toto 13svazkové dílo známé v moderní svět. "Almagest" je opravdová encyklopedie astronomických znalostí té doby, jedno z mistrovských děl světové vědecké literatury.