Η θεωρία της ευημερίας του Πηγού. Αποτελεσματικότητα και κοινωνική δικαιοσύνη. Pareto βέλτιστο. Η θεωρία της οικονομικής ευημερίας Α. Πήγου Η οικονομική θεωρία της ευημερίας την καθιστά δυνατή
Εισιτήριο 26. Οικονομική θεωρίαευημερία: δύο προσεγγίσεις στην έννοια της κοινωνικής πρόνοιας (Παρέτο και Πίγκου)
Η μικροοικονομική θεωρία της ευημερίας συνδέεται με τη μελέτη τέτοιων μεθόδων οργάνωσης της οικονομίας που παρέχουν στην κοινωνία τη μεγιστοποίηση του πλούτου ή, όπως λέει η σύγχρονη επιστήμη, την οικονομική ευημερία. Το θέμα αυτής της ενότητας της οικονομικής επιστήμης μπορεί επίσης να οριστεί ως σύγκριση εναλλακτικών καταστάσεων της οικονομίας. Επειδή τα οικονομικά της ευημερίας αποτελούνται σε μεγάλο βαθμό από αξιολογικές κρίσεις, η αλήθεια των οποίων δεν μπορεί να ελεγχθεί εμπειρικά, όπως γίνεται σε θετικά πεδία, αναφέρεται συνήθως ως ρυθμιστικέςτομείς της οικονομικής επιστήμης.
Το κύριο πρόβλημα σε αυτόν τον τομέα είναι ο ορισμός της δημόσιας ευημερίας. Ποια κριτήρια μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να κριθεί η ευημερία της κοινωνίας και ποιος πρέπει να λαμβάνει αποφάσεις που επηρεάζουν τη δημόσια ευημερία;
Το πιο γνωστό κριτήριο είναι Ι. Μπεντάμα, σύμφωνα με την οποία η ευημερία καθορίζεται από την ευτυχία του μεγαλύτερου αριθμού ανθρώπων, δηλαδή, συνοψίζοντας τις ικανοποιήσεις των μελών της κοινωνίας και μεγιστοποιώντας αυτό το ποσό, θα έχουμε τη μεγαλύτερη ευημερία. Σε σχέση με τη χρήση αυτού του κριτηρίου, προκύπτουν προβλήματα τόσο υποκειμενικής όσο και αντικειμενικής φύσης. Η πρώτη ομάδα προβλημάτων περιλαμβάνει το γεγονός ότι διαφορετικοί άνθρωποι αξιολογούν διαφορετικά τα ίδια φαινόμενα της ζωής: ό,τι είναι καλό για έναν είναι κακό για τον άλλο. Το αντικειμενικό πρόβλημα είναι η διαφορά στη θέση των διαφορετικών μελών της κοινωνίας κάτω από τις ίδιες οικονομικές συνθήκες. Κατά συνέπεια, κάθε αλλαγή επηρεάζει διαφορετικούς ανθρώπους διαφορετικά. Βάσει αυτών των συλλογισμών, τίθεται το ερώτημα, ποιος πρέπει να αποφασίζει για ζητήματα που επηρεάζουν την ευημερία της κοινωνίας: ο δικτάτορας, η πλειοψηφία των μελών της κοινωνίας ή εκείνο το τμήμα της του οποίου η ένταση προτιμήσεων είναι η μεγαλύτερη; Η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις απαιτεί την επίλυση ενός βασικού προβλήματος για αυτόν τον τομέα σπουδών, δηλαδή τη διαπροσωπική σύγκριση της χρησιμότητας και τη συγκέντρωση των ατομικών προτιμήσεων. Επειδή Η χρησιμότητα είναι η υποκειμενικά βιωμένη ικανοποίηση, οι οικονομολόγοι έχουν σταδιακά αναγνωρίσει ότι το ζήτημα της διαπροσωπικής σύγκρισης της χρησιμότητας είναι, στην πραγματικότητα, ένα άλυτο πρόβλημα. Για τον ίδιο λόγο, η συγκέντρωση των ατομικών προτιμήσεων καθίσταται αδύνατη.
Ο I. Bentham διακηρύχθηκε ως ο μοναδικός στόχος κάθε κυβέρνησης «η εξασφάλιση της μεγαλύτερης ευτυχίας για τον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων». Αλλά πως? Μια θεμελιωδώς διαφορετική απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνουν οι συγγραφείς των δύο πιο διάσημων θεωριών της οικονομικής ευημερίας - ο Ιταλός οικονομολόγος V. Pareto και ο Άγγλος οικονομολόγος A. Pigou.
Θεωρία Pareto
Από τους δικούς τους οικονομικές απόψεις Pareto (1848-1923)μπορεί να αποδοθεί στους εκπροσώπους της Οικονομικής Σχολής της Λωζάνης. Όπως ο Walras, ο Pareto θεωρούσε την πολιτική οικονομία ως ένα είδος μηχανικής που αποκαλύπτει τις διαδικασίες των οικονομικών αλληλεπιδράσεων που βασίζονται στη θεωρία της ισορροπίας. Κατά τη γνώμη του, αυτή η επιστήμη θα πρέπει να διερευνήσει τον μηχανισμό που δημιουργεί μια ισορροπία μεταξύ των αναγκών των ανθρώπων και των περιορισμένων μέσων ικανοποίησής τους. Ο V. Pareto συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρίας συμπεριφορά καταναλωτή, εισάγοντας αντί για την ποσοτική έννοια της υποκειμενικής χρησιμότητας - τακτικής, που σήμαινε τη μετάβαση από την βασική στην ορτιναλιστική εκδοχή της θεωρίας της οριακής χρησιμότητας. 2 Περαιτέρω, αντί να συγκρίνει την τακτική χρησιμότητα μεμονωμένων αγαθών, ο Pareto πρότεινε μια σύγκριση των συνόλων τους, όπου εξίσου προτιμώμενα σύνολα περιγράφονταν με καμπύλες αδιαφορίας. Σύμφωνα με τον Pareto, υπάρχει πάντα ένας τέτοιος συνδυασμός αξιών στον οποίο ο καταναλωτής δεν ενδιαφέρεται σε ποια αναλογία τις λαμβάνει, αρκεί το άθροισμα αυτών των τιμών να μην αλλάζει και να φέρει τη μέγιστη ικανοποίηση. Αυτές οι διατάξεις του V. Pareto αποτέλεσαν τη βάση σύγχρονη θεωρίασυμπεριφορά καταναλωτή.
Αλλά ο Pareto είναι περισσότερο γνωστός για την αρχή της βελτιστοποίησης, η οποία ονομάστηκε "Pareto optimum", η οποία αποτέλεσε τη βάση του λεγόμενου νέα οικονομίαευημερία. Το βέλτιστο Pareto δηλώνει ότι η ευημερία της κοινωνίας φτάνει στο μέγιστο και η κατανομή των πόρων γίνεται βέλτιστη εάν οποιαδήποτε αλλαγή σε αυτήν την κατανομή επιδεινώσει την ευημερία τουλάχιστον ενός υποκειμένου του οικονομικού συστήματος. Σε μια βέλτιστη κατάσταση Pareto, είναι αδύνατο να βελτιωθεί η θέση οποιουδήποτε συμμετέχοντος στην οικονομική διαδικασία χωρίς ταυτόχρονα να μειωθεί η ευημερία τουλάχιστον ενός από τους άλλους. Αυτή η κατάσταση της αγοράς ονομάζεται Pareto βέλτιστοκατάσταση. Σύμφωνα με το κριτήριο Pareto (κριτήριο για την ανάπτυξη της κοινωνικής ευημερίας), η κίνηση προς το βέλτιστο είναι δυνατή μόνο με μια τέτοια κατανομή πόρων που αυξάνει την ευημερία τουλάχιστον ενός ατόμου, χωρίς να βλάπτει κανέναν άλλο.
Η αρχική υπόθεση του θεωρήματος Pareto ήταν οι απόψεις του Bentham και άλλων πρώιμων εκπροσώπων του ωφελιμισμού μεταξύ των οικονομολόγων ότι η ευτυχία (θεωρούμενη ως ευχαρίστηση ή χρησιμότητα) διαφορετικών ανθρώπων είναι συγκρίσιμη και προσθετική, δηλαδή μπορούν να συνοψιστούν σε κάποια κοινή ευτυχία. από όλους. Και, σύμφωνα με τον Pareto, το κριτήριο της βελτιστοποίησης δεν είναι η γενική μεγιστοποίηση της χρησιμότητας, αλλά η μεγιστοποίηση της για κάθε άτομο εντός των ορίων της κατοχής μιας ορισμένης αρχικής προσφοράς αγαθών.
Με βάση την υπόθεση της ορθολογικής συμπεριφοράς του ατόμου, υποθέτουμε ότι η επιχείρηση στην παραγωγή προϊόντων χρησιμοποιεί ένα τέτοιο σύνολο δυνατοτήτων παραγωγής που θα της παρέχουν τη μέγιστη απόκλιση μεταξύ ακαθάριστων εσόδων και κόστους. Ο καταναλωτής, με τη σειρά του, αποκτά ένα τέτοιο σύνολο αγαθών που θα του παρέχουν τη μεγιστοποίηση της χρησιμότητας. Η κατάσταση ισορροπίας του συστήματος περιλαμβάνει τη βελτιστοποίηση των αντικειμενικών συναρτήσεων (για τον καταναλωτή - μεγιστοποίηση χρησιμότητας, για τον επιχειρηματία - μεγιστοποίηση κέρδους). Αυτή είναι η βέλτιστη κατάσταση της αγοράς Pareto. Σημαίνει ότι όταν όλοι οι συμμετέχοντες στην αγορά, ο καθένας που προσπαθεί για το δικό του όφελος, φτάσει σε μια αμοιβαία ισορροπία συμφερόντων και οφελών, η συνολική ικανοποίηση (συνάρτηση γενικής χρησιμότητας) φτάνει στο μέγιστο. Και αυτό είναι σχεδόν αυτό για το οποίο μίλησε ο A. Smith στο περίφημο απόσπασμά του για το «αόρατο χέρι» (αν και όχι από την άποψη της χρησιμότητας, αλλά από την άποψη του πλούτου). Στη συνέχεια, αποδείχθηκε πράγματι το θεώρημα ότι η γενική ισορροπία της αγοράς είναι η βέλτιστη Pareto κατάσταση της αγοράς.
Έτσι, η ουσία των απόψεων του Pareto μπορεί να περιοριστεί σε δύο δηλώσεις:
1) οποιαδήποτε ανταγωνιστική ισορροπία είναι βέλτιστη (άμεσο θεώρημα),
2) το βέλτιστο μπορεί να επιτευχθεί με ανταγωνιστική ισορροπία, πράγμα που σημαίνει ότι το βέλτιστο που επιλέγεται με βάση ορισμένα κριτήρια επιτυγχάνεται καλύτερα μέσω του μηχανισμού της αγοράς (το αντίστροφο θεώρημα).
Με άλλα λόγια, η κατάσταση του βέλτιστου αντικειμενικών συναρτήσεων διασφαλίζει την ισορροπία σε όλες τις αγορές. Η βελτιστοποίηση των αντικειμενικών συναρτήσεων, σύμφωνα με τον Pareto, σημαίνει την επιλογή της καλύτερης εναλλακτικής από όλες τις δυνατές από όλους τους συμμετέχοντες στην οικονομική διαδικασία. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η επιλογή του κάθε ατόμου εξαρτάται από τις τιμές και την αρχική ποσότητα των αγαθών που έχει και μεταβάλλοντας την αρχική κατανομή των αγαθών αλλάζουμε τόσο την κατανομή ισορροπίας όσο και τις τιμές. 3 Συνεπάγεται ότι η ισορροπία της αγοράς είναι η καλύτερη θέση στο ήδη καθιερωμένο σύστημα διανομής και το μοντέλο Pareto προϋποθέτει την ανοσία της κοινωνίας στην ανισότητα. Αυτή η προσέγγιση θα γίνει πιο κατανοητή αν λάβουμε υπόψη τον «νόμο Pareto», ή τον νόμο της κατανομής του εισοδήματος. Με βάση μια μελέτη των στατιστικών πολλών χωρών σε διάφορες ιστορικές εποχές, ο Pareto διαπίστωσε ότι η κατανομή του εισοδήματος πάνω από μια ορισμένη τιμή διατηρεί σημαντική σταθερότητα και αυτό, κατά τη γνώμη του, υποδηλώνει άνιση κατανομή των φυσικών ανθρώπινων ικανοτήτων και όχι ατέλεια. κοινωνικές συνθήκες. Από αυτό ακολούθησε η εξαιρετικά σκεπτικιστική στάση του Παρέτο στα ζητήματα της κοινωνικής αναδιοργάνωσης της κοινωνίας.
Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί η θέση ότι το βέλτιστο, σύμφωνα με τον Pareto, είναι πολύ συχνά κοινωνικά απαράδεκτο 4 . Επομένως, ακόμη και στη νεοκλασική κατεύθυνση πολιτική οικονομίααναδύονται και άλλες θεωρίες ευημερίας.
Η θεωρία του Πηγού
Σύμφωνα με τις απόψεις του Pareto, ο τέλειος ανταγωνισμός θα εξασφαλίσει τη μεγιστοποίηση της συνάρτησης χρησιμότητας στην κλίμακα ολόκληρης της κοινωνίας 5 . Ωστόσο, στις αρχές του εικοστού αιώνα, προέκυψαν ορισμένες αμφιβολίες για την αλήθεια αυτής της διάταξης. Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει να αναφερθούν οι απόψεις του Άγγλου οικονομολόγου G. Sidgwick (1838-1900), ο οποίος για πρώτη φορά άρχισε να θεωρεί έννοιες όπως πλούτος και ευημερία τόσο από τη σκοπιά της κοινωνίας όσο και από τη σκοπιά ενός ατόμου, τονίζοντας ότι οι ίδιες έννοιες έχουν διαφορετική σημασία ανάλογα με το αν τις βλέπουμε από κοινωνική ή ατομική απόψεις. Επομένως, το συσσωρευμένο απόθεμα υλικών πόρων του Sidgwick (που ήταν συνώνυμο με τον πλούτο μεταξύ των κλασικών) και ο πλούτος της κοινωνίας, το πραγματικό εισόδημά της, δεν έχουν σε καμία περίπτωση την ίδια αξία. Όπως γνωρίζετε, στο πλαίσιο της κλασικής σχολής της πολιτικής οικονομίας, η θέση του A. Smith ήταν ένα αξίωμα ότι κάθε άτομο, επιδιώκοντας το δικό του όφελος, υπηρετεί ταυτόχρονα τα συμφέροντα της κοινωνίας (αυτή είναι η ουσία της αρχής του «αόρατου χεριού " - σημείωση του συγγραφέα). Ο Sidgwick, από την άλλη, δίνει απλά, τώρα εγχειρίδια, παραδείγματα της διαφοράς μεταξύ ιδιωτικών και δημόσιων οφελών 6 και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αποτελεσματική επίλυση πολλών τύπων προβλημάτων παραγωγής απαιτεί κρατική παρέμβαση με τη μία ή την άλλη μορφή. Σύμφωνα με τον Sidgwick, οι ελλείψεις του συστήματος της «φυσικής ελευθερίας» σε μια ακόμη πιο κυρτή μορφή εκδηλώνονται στο σύστημα της διανομής, της υπερβολικής εισοδηματικής ανισότητας. Προβλέποντας τους οικονομολόγους του εικοστού αιώνα, γράφει ότι μια πιο ομοιόμορφη κατανομή του πλούτου που δημιουργείται αυξάνει το συνολικό επίπεδο ευημερίας.
Το έργο ενός άλλου εξέχοντος Άγγλου οικονομολόγου, εκπροσώπου της σχολής του Κέιμπριτζ, ήταν αφιερωμένο στα προβλήματα της έρευνας για την ευημερία. Α. Πηγού (1877-1959), του οποίου το βιβλίο «The Economic Theory of Welfare» εκδόθηκε το 1924. Ο Πίγκου έθεσε ως στόχο της έρευνάς του να αναπτύξει πρακτικά εργαλεία για τη διασφάλιση της ευημερίας με βάση τις προϋποθέσεις της νεοκλασικής θεωρίας: τη θεωρία της μείωσης της οριακής χρησιμότητας, την υποκειμενική-ψυχολογική προσέγγιση για την αξιολόγηση των αγαθών και την αρχή του ωφελιμισμού. Δικαίως μπορεί να ειπωθεί ότι η Πηγού ολοκλήρωσε τη δημιουργία της νεοκλασικής θεωρίας της ευημερίας.
Στο επίκεντρο της θεωρίας του Πηγού βρίσκεται η έννοια του εθνικού μερίσματος, ή εθνικού εισοδήματος, που θεωρείται ως καθαρό προϊόν της κοινωνίας, ως ένα σύνολο υλικών αγαθών και υπηρεσιών που αγοράζονται με χρήματα. Και η Πηγού θεωρεί αυτόν τον δείκτη όχι μόνο μέτρο της παραγωγικής αποδοτικότητας, αλλά και μέτρο κοινωνικής ευημερίας 7 . Όπως μπορούμε να δούμε, η προσέγγιση του Πηγού στο πρόβλημα της ευημερίας προϋποθέτει μια άποψη από τη θέση ολόκληρης της κοινωνίας και όχι του ατόμου. Αλλά, περιέργως, αυτή η προσέγγιση εφαρμόζεται χρησιμοποιώντας έννοιες όπως η συνάρτηση ατομικής ικανοποίησης, το ιδιωτικό όφελος από την παραγωγή και ούτω καθεξής.
Ως μέρος της αντίληψής του, ο Πηγού επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η έννοια της ατομικής ευημερίας είναι ευρύτερη από τις καθαρά οικονομικές πτυχές της. Εκτός από τη μέγιστη χρησιμότητα από την κατανάλωση, περιλαμβάνει επίσης στοιχεία όπως η φύση της εργασίας, οι περιβαλλοντικές συνθήκες, οι σχέσεις με άλλους ανθρώπους, η θέση στην κοινωνία, οι συνθήκες στέγασης, η δημόσια τάξη και ασφάλεια. Σε καθεμία από αυτές τις πτυχές, ένα άτομο μπορεί να αισθάνεται ικανοποιημένο σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Σήμερα, αυτά τα χαρακτηριστικά συνδυάζονται σε μια έννοια όπως η «ποιότητα ζωής». Ωστόσο, ο ορισμός της ποιότητας ζωής αντιμετωπίζει σημαντικές δυσκολίες λόγω της αδυναμίας μέτρησης της χρησιμότητας 8 . Η Πηγού τονίζει επανειλημμένα ότι το μέγεθος του εθνικού μερίσματος δεν αντικατοπτρίζει επακριβώς το επίπεδο της γενικής ευημερίας, αφού πολλά στοιχεία της ποιότητας ζωής που δεν έχουν χρηματική αξία είναι ωστόσο πραγματικοί παράγοντες ευημερίας. Συνεπώς, καταστάσεις ανάπτυξης στο επίπεδο της γενικής ευημερίας είναι δυνατές με σταθερό επίπεδο οικονομικής ευημερίας 9 . Ωστόσο, στη γενική περίπτωση, καταλήγει η Πηγού, «...τα ποιοτικά συμπεράσματα για την επίδραση των οικονομικών παραγόντων στην οικονομική ευημερία ισχύουν και σε σχέση με τη γενική ευημερία».
Αλλά για την Πηγού, το συνολικό επίπεδο ευημερίας επηρεάζεται όχι μόνο από το μέγεθος του εθνικού μερίσματος, αλλά και από τις αρχές της διανομής του. Με βάση το νόμο της φθίνουσας οριακής χρησιμότητας, προβάλλει τη θέση ότι η μεταφορά μέρους του εισοδήματος από τους πλούσιους στους φτωχούς αυξάνει το ποσό της γενικής ευημερίας. δέκα
Με βάση αυτές τις παραδοχές, ο Πηγού ανέπτυξε τη θεωρία του για τη φορολογία και τις επιδοτήσεις, όπου η βασική αρχή της φορολογίας είναι η αρχή του λιγότερο σωρευτικού θύματος, δηλαδή η ισότητα των οριακών θυμάτων για όλα τα μέλη της κοινωνίας, η οποία αντιστοιχεί στην σύστημα προοδευτικής φορολογίας. Σημειωτέον ότι στην τεκμηρίωση της προοδευτικής φορολόγησης, δηλαδή της υποστήριξής της στην εξίσωση του διαθέσιμου εισοδήματος μέσω φόρων, η Πηγού συνειδητά ή ασυνείδητα προήλθε από την υπόθεση της ομοιότητας των επιμέρους λειτουργιών χρησιμότητας από το εισόδημα. 11 Αυτή η υπόθεση υποδηλώνει ότι ένας υψηλότερος φορολογικός συντελεστής στα υψηλά εισοδήματα σημαίνει περίπου την ίδια απώλεια χρησιμότητας για τις ομάδες υψηλού εισοδήματος με έναν χαμηλότερο φορολογικό συντελεστή για τις ομάδες χαμηλού εισοδήματος. Ο συλλογισμός του Πίγκου βασίζεται στον δεύτερο νόμο του Gossen, σύμφωνα με τον οποίο η μέγιστη χρησιμότητα επιτυγχάνεται υπό την προϋπόθεση ότι οι οριακές χρησιμότητα είναι ίσες ανά την τελευταία χρηματική μονάδα που δαπανήθηκε, στην προκειμένη περίπτωση, ανά μονάδα διαθέσιμου εισοδήματος.
Στην πτυχή των προβλημάτων διανομής εξετάζει την Πηγού και το ζήτημα της αναλογίας οικονομικά συμφέροντακοινωνία και το άτομο. Ο G. Sidgwick επέστησε την προσοχή σε μια ορισμένη σύγκρουση μεταξύ ιδιωτικών και δημοσίων συμφερόντων. Αναπτύσσοντας τις απόψεις του, ο Πίγκου έθεσε ως καθήκον να βρει τα θεωρητικά θεμέλια για την επίλυση τέτοιων συγκρούσεων. Όπως ήδη σημειώθηκε, για την Πηγού, το μέγεθος του ακαθάριστου εθνικού προϊόντος δεν αντικατοπτρίζει επακριβώς το επίπεδο της γενικής ευημερίας, καθώς η κατάσταση της περιβάλλον, και η φύση της εργασίας, και οι μορφές αναψυχής κ.λπ. είναι πραγματικοί παράγοντες ευημερίας και, επομένως, μια αλλαγή στο επίπεδο της γενικής ευημερίας είναι δυνατή με ένα σταθερό επίπεδο οικονομικής ευημερίας. Στο πλαίσιο αυτό, η Πηγού αναλύει ιδιαίτερα λεπτομερώς καταστάσεις όπου οι δραστηριότητες της επιχείρησης και του καταναλωτή έχουν τα λεγόμενα «εξωτερικά αποτελέσματα», τα οποία δεν έχουν χρηματικό μέτρο, αλλά, ωστόσο, επηρεάζουν πραγματικά την ευημερία. Ως παράδειγμα εγχειριδίου αρνητικών «εξωτερικών στοιχείων», μπορεί κανείς να αναφέρει τη ρύπανση του περιβάλλοντος ως αποτέλεσμα των βιομηχανικών δραστηριοτήτων των επιχειρήσεων. Η Πηγού σημειώνει ότι, ανάλογα με το πρόσημο των εξωτερικών επιπτώσεων, το δημόσιο κόστος και τα αποτελέσματα μπορεί να είναι είτε μεγαλύτερα είτε μικρότερα από τα ιδιωτικά 12 . κεντρική ιδέαΗ αντίληψη του Πηγού είναι ακριβώς η απόκλιση (χάσμα) μεταξύ ιδιωτικών οφελών και κόστους που προκύπτουν από τις οικονομικές αποφάσεις των ατόμων, αφενός, και κοινωνικών οφελών και δαπανών που βαρύνουν τον καθένα, από την άλλη. Το αντικείμενο της μεγαλύτερης προσοχής του Πηγού ήταν καταστάσεις όπου το κοινωνικό κόστος παραγωγής ενός αγαθού ήταν μεγαλύτερο από το ιδιωτικό κόστος του παραγωγού του. Ως αποτέλεσμα, η ιδιωτική προσφορά, με κίνητρα κέρδους, αποδείχθηκε ανεπαρκής ως προς τη βέλτιστη, από τη σκοπιά ολόκληρης της κοινωνίας, κατανομή των πόρων σε διάφορους κλάδους παραγωγής 13 . Σύμφωνα με την Πηγού, για κάθε παραγόμενο αγαθό, είναι απαραίτητο να πληρούται η προϋπόθεση ότι το οριακό κοινωνικό όφελος, το οποίο αντανακλά το ποσό που όλοι οι άνθρωποι θα ήταν διατεθειμένοι να πληρώσουν για όλα τα οφέλη από τη χρήση μιας επιπλέον μονάδας αγαθών, είναι ίσο. στο οριακό κοινωνικό κόστος, δηλαδή στο ποσό που οι άνθρωποι θα ήταν διατεθειμένοι να πληρώσουν για εναλλακτική χρήση πόρων. Σε περιπτώσεις που το οριακό κοινωνικό όφελος υπερβαίνει το οριακό ιδιωτικό όφελος, η κυβέρνηση πρέπει να επιδοτεί την παραγωγή του αγαθού. Όταν το οριακό κοινωνικό κόστος υπερβαίνει το οριακό ιδιωτικό κόστος, η κυβέρνηση θα πρέπει να φορολογεί τις οικονομικές δραστηριότητες που συνδέονται με πρόσθετο κοινωνικό κόστος (για παράδειγμα, την εκπομπή καπνού από βιομηχανικές δραστηριότητες), έτσι ώστε το ιδιωτικό κόστος και η τιμή των αγαθών να αντικατοπτρίζουν στη συνέχεια αυτό το κόστος. Όπως μπορούμε να δούμε, η μεγιστοποίηση της κοινωνικής ευημερίας, σύμφωνα με τον Pigue, περιλαμβάνει όχι μόνο ένα σύστημα προοδευτικής φορολογίας του εισοδήματος, αλλά και τη μέτρηση των λεγόμενων «εξωτερικών επιπτώσεων» και την οργάνωση της αναδιανομής των κεφαλαίων μέσω του μηχανισμού τον κρατικό προϋπολογισμό. Με άλλα λόγια, στο μοντέλο Πηγού, κατά τον υπολογισμό της ευημερίας, μεταξύ άλλων, θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη οι αποκλίσεις μεταξύ του οριακού ιδιωτικού προϊόντος και του οριακού κοινωνικού προϊόντος και να φορολογούνται οι αρνητικές παρενέργειες της οικονομικής δραστηριότητας, που αργότερα ονομάστηκε «Πηγουβιανή φορολογία».
Ενδιαφέρον στη θεωρία της ευημερίας του Πίγκου είναι το συμπέρασμα που αντλεί από την αναγνώριση της θεωρίας του ενδιαφέροντος που ανέπτυξε ο εκπρόσωπος της αυστριακής σχολής Böhm-Bawerk. Όπως θυμάστε, σε αυτή τη θεωρία, ο τόκος θεωρείται ως ανταμοιβή για την αναμονή στις συνθήκες της προτίμησης των τρεχόντων αγαθών από τα μελλοντικά. Αναγνωρίζοντας ότι το χάρισμα της προνοητότητάς μας είναι ατελές και αξιολογούμε τις μελλοντικές ευλογίες σε φθίνουσα κλίμακα (εκτός από περιόδους επαναστατικού ενθουσιασμού), η Πίγκου καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι δύσκολο να υλοποιηθούν μεγάλα επενδυτικά έργα με μακρά περίοδο απόσβεσης (συμπεριλαμβανομένων των επενδύσεων στην εκπαίδευση) και σπατάλη στη χρήση φυσικοί πόροι. Αυτό αποδεικνύει ότι το σύστημα της «ελεύθερης αγοράς» δημιουργεί συγκρούσεις όχι μόνο μεταξύ ιδιωτικών και δημοσίων συμφερόντων, αλλά και συγκρούσεων εντός του δημόσιου συμφέροντος: μεταξύ του οφέλους της παρούσας στιγμής και των συμφερόντων των μελλοντικών γενεών. Αυτό οδηγεί σε ένα πολύ λογικό συμπέρασμα ότι το κράτος δεν πρέπει μόνο να διασφαλίζει τη μεγιστοποίηση της κοινωνικής ευημερίας μέσω του μηχανισμού αναδιανομής του εισοδήματος και λαμβάνοντας υπόψη τις «εξωτερικές επιπτώσεις», αλλά και να διασφαλίζει την ανάπτυξη θεμελιωδών επιστημών, την εκπαίδευση και την υλοποίηση περιβαλλοντικών έργων. , προστατεύοντας τα «συμφέροντα του μέλλοντος».
| " |
Θέμα 3. ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ
3.1. Η εμφάνιση της θεωρίας της ευημερίας
3.2. κράτη «πρόνοιας».
3.3. Παράγοντες Πολιτικής Πρόνοιας
3.4. Οι αντιθέσεις της καταναλωτικής κοινωνίας και η υπέρβασή τους
Θεωρητικές ιδέες για την επίτευξη ευημερίας στην Ουκρανία
1. Εθνική οικονομία: Pdruchnik. / Όπως επιμελήθηκε ο καθηγητής, Ph.D. P. V. Krusha. - Κ .: Καραβέλα; Picha Yu. V., 2008. - 416 σελ.
2. Griniv L. S., Kichurchak M. V. Εθνική οικονομία: Navch. πιθανό. - Lviv: "Magnolia 2006", 2008. - 464 σελ.
3. Gradov A.P. Εθνική οικονομία. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2007. - 240 p.
4. Tkach A. A. Θεσμικά οικονομικά. Νέα θεσμική οικονομική θεωρία. Επικεφαλής βοηθός. - Κ. Κέντρο Εκπαιδευτικής Λογοτεχνίας, 2007. - 304 σελ.
5. Οικονομική θεωρία: Pdruchnik / Εκδ. V.M. Ταράσεβιτς. - Κίεβο: TsUL, 2006. - 784 σελ.
6. Οικονομική θεωρία: Textbook / S. V. Mocherniy, V. K. Simonenko, V. V. Secretariuk, A. A. Utenko; Εκδ. S. V. Mocherny. - 2η έκδ., Rev. Και επιπλέον. - Κ .: Ο-βο «Γνώση», ΚΟΟ, 2003. - 662 σελ.
7. Kornienko O. V. Εθνική οικονομία. - Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2008. - 256 σελ.
8. Oleinik A. N. Θεσμικά οικονομικά: Φροντιστήριο. - M.: INFRA - M, 2005. - 416 σελ.
9. Yukhimenko P.I., Leonenko P.M. Ιστορία οικονομικών σπουδών: Navch. πιθανό. - K .: Knowledge - Press, 2000. - 514 p.
10. Ιστορία των οικονομικών σπουδών: Pdruchnik / Εκδ. L. Ya. Korniychuk, N. O. Tatarenko. - Κ.: KNEU, 2001. - 564 σελ.
11. Ιστορία των οικονομικών: Βοηθός: Στις 2 ώρες - Μέρος 2 / Εκδ. V. D. Bazilevich. – Κ.: Γνώση, 2005. – 567 σελ.
Η εμφάνιση της θεωρίας της ευημερίας
Η οικονομική ανάπτυξη οποιασδήποτε κοινωνίας καθορίζεται από τις ανάγκες της και όταν προσπαθούμε να αναλύσουμε τις μακροπρόθεσμες αλλαγές σε ένα μεγάλο οικονομικό σύστημα, η προσοχή επικεντρώνεται αναπόφευκτα στις παραμέτρους της ευημερίας της κοινωνίας. Μπορεί να υποστηριχθεί, εάν περιοριστούμε στα μέσα δεδομένα του περασμένου αιώνα, ότι υπάρχει μια μακροπρόθεσμη τάση συνολική ανάπτυξηευημερία των λαών με βάση την οικονομική ανάπτυξη στον κόσμο. Ο όγκος του παραγόμενου παγκόσμιου ΑΕΠ σε όρους μέσου κατά κεφαλήν το 2000 σε σύγκριση με το 1900 αυξήθηκε 4,7 φορές, συμπεριλαμβανομένων 6,6 φορές στις αναπτυγμένες χώρες της Δύσης. Αλλά οι μέσες ακέραιες τιμές είναι πάντα κάτι μάλλον υπό όρους.
Πρόνοια είναι η παροχή στον πληθυσμό του κράτους, κοινωνικής ομάδας ή τάξης, οικογένειας, ατόμου με υλικές, κοινωνικές και πνευματικές παροχές απαραίτητες για τη ζωή.
Η ευημερία εξαρτάται άμεσα από το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και του χαρακτήρα οικονομικές σχέσεις. Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τόσο πιο γρήγορα αυξάνεται η ευημερία του πληθυσμού.
Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, η ευημερία συνδέεται με την αποτελεσματικότητα της κοινωνικοοικονομικής πολιτικής σε μια δεδομένη κοινωνία.
Τα συναισθήματα των ανθρώπων για το επίπεδο ευημερίας καθορίζονται ιστορικά και εξαρτώνται από τα κριτήρια αξιολόγησης της ανθρώπινης ευημερίας που επικρατούν σε μια συγκεκριμένη στιγμή και σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Η διττότητα των εκτιμήσεων του παράγοντα ευημερίας στην οικονομική ανάπτυξη - η παρουσία στις εκτιμήσεις του γενικού, σταθερού και ταυτόχρονα ειδικού, ιστορικά συγκεκριμένου - συχνά περιπλέκει πολύ την κατανόηση της πορείας εξέλιξης των οικονομικών συστημάτων σε συντεταγμένες εκτεταμένου χρόνου. . Και όμως, είναι ακριβώς τα κριτήρια για την ευημερία των ανθρώπων που αποτελούν την πιο αντικειμενική βάση για τη δημόσια αξιολόγηση των εννοιών και των συγκεκριμένων τροχιών για τον μετασχηματισμό των οικονομιών των χωρών και των περιοχών του κόσμου.
Οι σταθερές συνιστώσες στους δείκτες ευημερίας συνδέονται με την αμετάβλητη πολλών τύπων βασικών αναγκών των ανθρώπων και αυτό καθιστά δυνατή την αξιολόγηση της δυναμικής της ευημερίας από την άποψη της ανύψωσης, της ανάπτυξης. Η ευημερία, λόγω της διαδοχής των κριτηρίων, λαμβάνει μια επαρκή μέτρηση του κόστους και τα επίπεδά της γίνονται συγκρίσιμα με την πάροδο του χρόνου ως συγκεντρωτικές αξίες. Είναι σημαντικό αυτά τα χαρακτηριστικά της ευημερίας να μπορούν να δοθούν σε οργανική σύνδεση με τις αντικειμενικές παραμέτρους της οικονομικής ανάπτυξης. Η εκτίμησή τους (σε σχέση με μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή) πραγματοποιείται στο διαφορετικές χώρεςαχ με τις ίδιες μεθόδους κατ' αρχήν, ακόμα κι αν αυτές οι χώρες ανήκουν σε διαφορετικούς τύπους κοινωνικοπολιτικών συστημάτων. Αυτό συνεπάγεται τη δυνατότητα συνεχών συγκρίσεων επιπέδων οικονομική ανάπτυξηδιαφορετικές χώρες όσον αφορά την ευημερία των ανθρώπων. Είναι απαραίτητο μόνο να γνωρίζουμε ότι μακροπρόθεσμα αυτές οι συγκρίσεις δεν είναι πάντα τέλειες.
Μια μακρά περίοδος ιστορίας έχει συνδεθεί με τον αγώνα του ανθρώπου για επιβίωση. Τα συμφέροντα του λαού συγκεντρώνονταν γύρω από την ικανοποίηση στοιχειωδών αναγκών και δεν μπορούσε να γίνει λόγος για κρατική πολιτική πρόνοιας. Η ζωή ενός σκλάβου και ενός αφέντη διέφερε πολύ εντυπωσιακά. Και μόνο αφού πέρασε από τεχνολογικές επαναστάσεις που αύξησαν σημαντικά την παραγωγικότητα της εργασίας, καθώς και από πολλές κοινωνικές ενέργειες των ανθρώπων για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης, η ανθρωπότητα προσέγγισε την ίδια τη διαμόρφωση του ζητήματος της πολιτικής πρόνοιας ως περιεχομένου ανάπτυξης. εθνικές οικονομίες. Αυτή η δυνατότητα προέκυψε στο βιομηχανικό στάδιο της καπιταλιστικής κοινωνίας, επιπλέον, αφού το προλεταριάτο είχε διαμορφωθεί ως κοινωνική και πολιτική δύναμη, και αφού ξεδιπλώθηκε ένα μάλλον μαζικό κίνημα για να υπερασπιστεί τους εργαζόμενους τα κοινωνικά τους δικαιώματα ενώπιον της άρχουσας τάξης. Η πρακτική της εγκαθίδρυσης ενός σοσιαλιστικού συστήματος σε πολλές χώρες είχε επίσης τεράστιο αντίκτυπο σε αυτές τις διαδικασίες.
Έτσι, η ιδέα της σύνδεσης της οικονομικής ανάπτυξης με την ευημερία των ανθρώπων γεννήθηκε ως αποτέλεσμα μιας δύσκολης κοινωνικής ανάπτυξης. Επίσης καταλήγει σε επιχειρηματικές δράσεις για την αύξηση της αποδοτικότητας της παραγωγής, και τον κοινωνικό αγώνα των ανθρώπων για τη θέση και τα δικαιώματά τους. Μόνο σε ένα εξαιρετικά αναπτυγμένο στάδιο της καπιταλιστικής οικονομίας έγινε αντιληπτή η ανάγκη για μια θεωρητική τεκμηρίωση του παράγοντα ευημερίας στις οικονομικές διαδικασίες.
Πιστεύεται ότι από επιστημονική και θεωρητική άποψη, τα ζητήματα ευημερίας σε σχέση με την οικονομία της αγοράς αναπτύχθηκαν λεπτομερώς ακόμη και στο πλαίσιο της θεωρίας. γενική ισορροπία.
Ο Άρθουρ Πίγκου (1877-1959) είναι ένας από τους θεμελιωτές της «θεωρίας των ανθρώπινων σχέσεων» στη βιομηχανία, που εφαρμόστηκε με βάση τις νεοκλασικές ιδέες του ελεύθερου ανταγωνισμού.
Με βάση αυτή την προσέγγιση, αρκετά πλήρες σύστημαθεωρητικές εξελίξεις στον τομέα της «οικονομίας της δημόσιας ευημερίας», που απορρέει από την αρχή του βασικού ρόλου του καταναλωτή στις σχέσεις της αγοράς και εφαρμόζει μια κανονική προσέγγιση της οικονομίας από αυτή την άποψη. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι με αυτή την προσέγγιση, η επίτευξη κοινωνικής ευημερίας βασίζεται στις θεωρητικές δυνατότητες του μηχανισμού της αγοράς να κινηθεί προς μια κατάσταση ανταγωνιστικής ισορροπίας με μια «βέλτιστη Pareto» κατανομή των πόρων.
Η αρχή της «αποτελεσματικότητας Pareto» συνεπάγεται την επιθυμία για μια τέτοια κατάσταση της οικονομίας που κανείς δεν μπορεί να αυξήσει την ευημερία του χωρίς να επιδεινώσει την ευημερία κάποιου άλλου. Ο παράγοντας ευημερίας εμφανίζεται εδώ ως καθοριστική περίσταση. Αλλά αυτή η αρχή της διανομής ισχύει μόνο για τα υποκείμενα της κοινωνίας που συμμετέχουν εξίσου στις ανταγωνιστικές σχέσεις της αγοράς και που δεν εγκαταλείπουν τον κύκλο των διεκδικητών για μερίδιο στους συνολικούς πόρους. Όσο για όσους έχουν ηττηθεί στον αγωνιστικό αγώνα ή γενικά αδυνατούν να συμμετάσχουν σε αυτόν, τότε για αυτούς δεν παρέχεται η επίτευξη ευημερίας σύμφωνα με την αρχή της αποτελεσματικότητας Pareto. Εδώ χρειάζονται άλλοι μηχανισμοί.
Έτσι, η έννοια της δικαιοσύνης στη διανομή της αγοράς φαίνεται να είναι παρούσα, αλλά είναι πολύ συγκεκριμένη, αφού βασίζεται σε μια αφαίρεση από τις ανάγκες των φτωχών και των φτωχών. Οποιεσδήποτε προσπάθειες εφαρμογής κοινωνικής δικαιοσύνης με την ένταξη ολόκληρου του πληθυσμού στην κοινωνία στη βάση καθαρά αγορανομικών σχέσεων είναι μάταιες. Στις ανεπτυγμένες χώρες, δεδομένου του κινδύνου των κοινωνικών επαναστάσεων, το πρόβλημα αυτό εδώ και αρκετό καιρό έχει ξεπεραστεί συστηματικά από το γεγονός ότι οι πλούσιοι «μοιράζονται» με τους φτωχούς.
Στην πραγματικότητα, η αρχή της δημιουργίας ενός κράτους πρόνοιας προβλήθηκε ως αμυντική αντίδραση, πρώτα από όλα, από τους πλούσιους για την εξάλειψη των καταστάσεων σύγκρουσης.
Στην πραγματικότητα, σε μια καπιταλιστική κοινωνία, οι στόχοι της ανάπτυξης της κοινωνικής ευημερίας γίνονται κατευθυντήριες γραμμές για την οικονομία μόνο στο βαθμό των ιδιοτήτων των ανταγωνιστικών σχέσεων και ανάλογα με την εδραίωση των δυνάμεων των εργαζομένων στην προβολή κοινωνικών αιτημάτων. την ανάπτυξη του συνδικαλιστικού κινήματος, με βάση τις δημοκρατικές παραδόσεις σε μια συγκεκριμένη χώρα. Ο βαθμός αντιπαράθεσης των οικονομικών συμφερόντων που ενυπάρχουν σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας και η ισορροπία δυνάμεων μεταξύ τους, θέτουν συγκεκριμένες τροχιές για την αλλαγή της ευημερίας του μεγαλύτερου μέρους των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, οι περίοδοι ενεργούς αύξησης του επιπέδου ευημερίας, που σχηματίζονται υπό την επίδραση της εδραίωσης των συμφερόντων των ευρειών τμημάτων του λαού, στο πλαίσιο του καπιταλιστικού συστήματος αντικαθίστανται από περιόδους επιθέσεων στα κοινωνικά δικαιώματα των εργαζόμενοι από την επιχειρηματική τάξη.
Οι εξωτερικές συνθήκες έχουν επίσης κάποια επίδραση στον βαθμό παρουσίας στην οικονομική πολιτική της χώρας των συνιστωσών της ευημερίας του λαού. Για παράδειγμα, μια σημαντική στροφή προς τις κοινωνικές ανάγκες των ανθρώπων στην πολιτική των ανεπτυγμένων καπιταλιστικών χωρών από τα μέσα του 20ου αιώνα, κατά πάσα πιθανότητα, διευκολύνθηκε από την ίδια την ύπαρξη ενός σοσιαλιστικού οικονομικού συστήματος με επικεφαλής την ΕΣΣΔ, όπου η πρόοδος στην το κοινωνικό πεδίο εκείνη την εποχή ήταν αρκετά εντυπωσιακό για την παγκόσμια κοινότητα. Θα ήταν μεγάλη απλούστευση να θεωρήσουμε μια τέτοια σοσιαλιστική πρακτική μόνο ως ένα ζιγκ-ζαγκ της ιστορίας, χωρίς να βλέπουμε μια θεμιτή ανάγκη σε αυτήν - την ανθρώπινη επιθυμία στην κοινωνία για ισότητα και δικαιοσύνη στη συνολική κατανάλωση φυσικών και ανανεώσιμων πόρων. Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε την πραγματική προτεραιότητα στη μελέτη θεμάτων της θεωρίας της ευημερίας, που ανήκει στην επιστημονική οικονομική σχολή, με γνώμονα τις σοσιαλιστικές αρχές της οικοδόμησης μιας οικονομίας. Τα έργα του Κ. Μαρξ και των οπαδών του προέβλεπαν τις δηλώσεις για την οργανική σύνδεση των στόχων πρόνοιας με τους στόχους της οικονομίας, που έγιναν στη συνέχεια από τον Α. Πηγού και άλλους. στην πράξη, ανάλογα με το πολιτικό κλίμα σε συγκεκριμένες χώρες.
Γενικά, τα ιδανικά της ανάπτυξης της ευημερίας των ανθρώπων και η θεωρητική αιτιολόγηση γι' αυτό δεν προέκυψαν τυχαία και έχουν μακρά ιστορία εφαρμογής τους στην πρακτική ζωή. Αυτό αποδεικνύεται από τις σταθερές παραδόσεις των κυβερνήσεων, οι οποίες έχουν αναπτυχθεί σε ορισμένες αξιοσέβαστες χώρες, όπως η Σουηδία, να τηρούν τις αρχές του κράτους πρόνοιας στην οικονομική πολιτική. Αυτό αποδεικνύεται και από την παρουσία στο φάσμα των πολιτικών δυνάμεων όλων σχεδόν των αναπτυγμένων χωρών κομμάτων σοσιαλιστικού και σοσιαλδημοκρατικού προσανατολισμού.
Θεωρία Κοινωνικής Ευημερίας- θεωρία σχετικά με τη μελέτη των μεθόδων οργάνωσης ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑμε στόχο τη μεγιστοποίηση του πλούτου.
Εισαγωγή
Στο πλαίσιο της μετάβασης της οικονομίας σε ρύθμιση αγοράς της οικονομικής δραστηριότητας σημασιααποκτά το επίτευγμα της ανάπτυξης της κοινωνικής ευημερίας. Η διασφάλιση της αύξησης της ευημερίας του πληθυσμού είναι κυρίως στην κάλυψη των αναγκών που αυξάνονται ποσοτικά και αλλάζουν ποιοτικά. Στην περίπτωση αυτή, ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο διαδραματίζει η στενή σχέση μεταξύ των αναγκών ενός μεμονωμένου πολίτη (ατόμου) και της κοινωνίας στο σύνολό της. Η θεωρία της ευημερίας αναφέρεται συνήθως ως κανονιστική οικονομία, αφού η αλήθεια αυτής της έννοιας είναι δύσκολο να επαληθευτεί με εμπειρικές μεθόδους. το κύριο πρόβλημα— Εξετάστε τα κριτήρια ευημερίας και καθορίστε ποιος πρέπει να λαμβάνει αποφάσεις που επηρεάζουν την ευημερία. Οι θεωρίες ευημερίας ήταν συχνά ασυνεπείς λόγω της αποτυχίας να εντοπιστούν πλήρως τα αποτελέσματα των κυβερνητικών προγραμμάτων, καθώς και λόγω των διαφορών στις απόψεις σχετικά με τη φύση της οικονομίας, τις αξίες και τους στόχους. Δεδομένου ότι ο κύριος στόχος της «πολιτικής πρόνοιας» είναι η βελτίωση της ποιότητας ζωής του πληθυσμού, το θεμέλιο της δημόσιας πρόνοιας είναι η κοινωνική ασφάλιση των πολιτών. Η ποιότητα ζωής είναι ο κύριος δείκτης κοινωνικής ευημερίας.
Διαφορετικές απόψεις για τη θεωρία της κοινωνικής πρόνοιας
Ένας Αμερικανός επιστήμονας αναγνωρίζεται ως ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της θεωρίας της δημόσιας ευημερίας. Αβραάμ Μάσλοου,ο συγγραφέας της γνωστής ιεραρχίας των αναγκών (πυραμίδα των αναγκών του Maslow). Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, κάθε άτομο προσπαθεί για την ανάπτυξή του, ενεργώντας σύμφωνα με τις δυνατότητες και τις ανάγκες του. Η ουσία της ιδέας του A. Maslow είναι ότι οι υψηλές ανάγκες δεν μπορούν να εμφανιστούν και να πραγματοποιηθούν εάν οι πρωτόγονες δεν είχαν προηγουμένως ικανοποιηθεί.
J. GodefroyΠρόσθεσε γνωστικές και αισθητικές ανάγκες στην κλασική πυραμίδα (την ανάγκη για συνοχή, δικαιοσύνη, ομορφιά, συμμετρία), τοποθετώντας τις μπροστά στην ανάγκη για αυτοπραγμάτωση.
Άνταμ Σμιθ(1723-1790) θεώρησαν την ευημερία ανάλογα με την παραγωγικότητα της κοινωνικής εργασίας και την αναλογικότητά της με τις ανάγκες των καταναλωτών, θεωρώντας την πηγή της ευημερίας ως μισθούς, εισοδήματα, ενοίκιο και θεώρησαν την αξία τους εξαρτώμενη από γενικές συνθήκεςτη ζωή της κοινωνίας, από τον πλούτο ή τη φτώχεια, την ευημερία, τη στασιμότητα ή την παρακμή, τα χαρακτηριστικά της φύσης, αυτή ή την άλλη εφαρμογή εργασίας ή κεφαλαίου.
Σύμφωνα με Τζέρεμι Μπένθαμ(1748-1832), η ευημερία καθορίζεται από την ευτυχία του μεγαλύτερου αριθμού ανθρώπων. Στην αντίληψή του, ένα άτομο είναι αποκλειστικά καταναλωτής, εξάλλου, με στόχο την άμεση ικανοποίηση των αναγκών του. Όσο πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι, τόσο μεγαλύτερη είναι η ευημερία. Αυτή η «ευτυχής αριθμητική» βασίστηκε στην προϋπόθεση ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ίδιες συναρτήσεις χρησιμότητας εισοδήματος. Η θεωρία του Μπένθαμ δεν έγινε αποδεκτή από τους συγχρόνους του.
Μάρσαλσυσχέτισε την κοινωνική πρόνοια με τον μηχανισμό κατανομής των πόρων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ισορροπία προσφοράς και ζήτησης στην αγορά σημαίνει μεγιστοποίηση του συνολικού οφέλους που λαμβάνουν οι αγοραστές και οι πωλητές. Το οικονομικό μετριέται με το πλεόνασμα των καταναλωτών, το οποίο είναι το ποσό που είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν οι καταναλωτές για ένα αγαθό μείον το ποσό που πληρώνουν πραγματικά. Αυτή η υπέρβαση καθορίζει το όφελος που αποκομίζουν οι πελάτες από τη χρήση του προϊόντος, όπως φαντάζονται.
Άρθουρ Πίγκουστο έργο «Η οικονομική θεωρία της ευημερίας» για πρώτη φορά χρησιμοποίησε την έννοια των δεικτών κοινωνικής (οικονομικής) ευημερίας. Στην έννοια της ατομικής ευημερίας, εισήγαγε δείκτες ποιότητας ζωής - περιβαλλοντικές συνθήκες, αναψυχή, πρόσβαση στην εκπαίδευση, δημόσια τάξη, ιατρική περίθαλψη κ.λπ. Πίστευε ότι η βέλτιστη ευημερία είναι δυνατή μόνο με κρατική παρέμβαση στον μηχανισμό χρήσης πόρων και κατανομής εισοδήματος (καθώς η εξίσωση του εισοδήματος μεγιστοποιεί το άθροισμα της χρησιμότητας στην κοινωνία) και τόνισε ότι το οικονομικό σε καμία περίπτωση δεν ισοδυναμεί με τη γενική ευημερία, αφού δεν περιέχει στοιχεία όπως το περιβάλλον, οι σχέσεις μεταξύ άνθρωποι, θέση στην κοινωνία, συνθήκες στέγασης, δημόσια τάξη. Η Α. Πηγού έδωσε μεγάλη προσοχή στην αναδιανομή του εισοδήματος από τους πλούσιους στους φτωχούς - τη μεταφορά εισοδήματος.
Τζον Μέιναρντ Κέινς(1883-1946) ήταν σίγουρος ότι το κράτος καθορίζει το επίπεδο ευημερίας, επηρεάζοντας το επίπεδο απασχόλησης των πόρων και το μέγεθος του εθνικού εισοδήματος. Εισήγαγε την έννοια της «αποτελεσματικής ζήτησης», την οποία θεώρησε την κύρια προϋπόθεση για την αύξηση του εθνικού εισοδήματος και της απασχόλησης.
Ο Βιλφρέντο Παρέτο(1843 - 1923) στο «Εγχειρίδιο Πολιτικής Οικονομίας» όχι μόνο απέρριψε την ποσοτική χρησιμότητα, αλλά περιόρισε την ανάλυσή του σε αυστηρούς όρους, θεωρώντας ότι οι μόνες αλλαγές που μπορούν να αξιολογηθούν είναι αυτές που κάνουν τον καθένα είτε καλό είτε κακό ή βελτιώστε τουλάχιστον ένα άτομο χωρίς να κάνετε κανένα άλλο άτομο χειρότερο. Η βελτίωση της ευημερίας κάποιου σε βάρος κάποιου άλλου δεν μπορεί να μετρηθεί σε ποσοτικές μονάδες χρησιμότητας. Ο V. Pareto διατύπωσε την αρχή σύμφωνα με την οποία η μέγιστη ευημερία επιτυγχάνεται με τη βέλτιστη κατανομή των πόρων, όταν οποιαδήποτε ανακατανομή δεν αυξάνει τη χρησιμότητα στην κοινωνία. Βελτίωση Pareto είναι η κατανομή των πόρων με τέτοιο τρόπο ώστε όταν η ευημερία ορισμένων ανθρώπων αυξάνεται, η ευημερία άλλων δεν επιδεινώνεται. Ο V. Pareto κατανοούσε ότι η γενική δημόσια ευημερία δεν μπορεί να εξαρτάται μόνο από τον όγκο των διαθέσιμων υλικών αγαθών λόγω ορθολογικού εγωισμού και προσωπικού συμφέροντος, χωρίς τη διανομή τους στη βάση της ανθρωπιστικής ηθικής. Αναζήτησε πηγές δημόσιας ευημερίας στον τομέα των δημοσίων οικονομικών, πιστεύοντας ότι μέσω της δημοσιονομικής πολιτικής, το κράτος θα πρέπει να διασφαλίζει την εφαρμογή δημοκρατικά καθορισμένων ηθικών ιδεωδών. Η βελτίωση Pareto είναι δυνατή όσον αφορά τα κρατικά παρεχόμενα αγαθά και υπηρεσίες μη εμπορεύσιμης προέλευσης λόγω του αδιαίρετου χαρακτήρα τους και της μη ανταγωνιστικότητας της κατανάλωσης.
Pareto βέλτιστομε βάση τις ακόλουθες βασικές παραδοχές:
- Κάθε άτομο μπορεί να αξιολογήσει καλύτερα τη δική του ευημερία.
- Η κοινωνική ευημερία ορίζεται μόνο ως προς την ευημερία των ατόμων.
- η ευημερία των ατόμων είναι ασύγκριτη.
Αυτή η έννοια έχει διάφορες ποικιλίες:
- χρηστική λειτουργία αντιπροσωπεύει το επίπεδο κοινωνικής ευημερίας ως το άθροισμα των ατομικών λειτουργιών χρησιμότητας των μελών της κοινωνίας. Η αρχή της αναδιανομής του εισοδήματος βασίζεται στην υπόθεση της φθίνουσας οριακής χρησιμότητας.
- φιλελεύθερη λειτουργία χαρακτηρίζει την πρόνοια ως το άθροισμα των σταθμισμένων υπηρεσιών κοινής ωφέλειας. Στην περίπτωση αυτή, η ευημερία είναι η κλίμακα με την οποία η κοινωνία σταθμίζει τη χρησιμότητα των μεμονωμένων ατόμων, δεδομένης της σημασίας τους για την κοινωνική ευημερία. Η αγορά αναγνωρίζεται ως ο μόνος ρυθμιστής της κοινωνικής ευημερίας και αυτός που είναι πιο ικανός και εργατικός λαμβάνει μεγάλη ανταμοιβή, δεν υπάρχει ανακατανομή των παροχών (παραλλαγή του αξιώματος του Bentham)
- βοηθητική λειτουργία δείχνει ότι η ανάπτυξη της κοινωνικής ευημερίας εξαρτάται από την ανάπτυξη της ευημερίας του ατόμου. Αυτή η λειτουργία περιλαμβάνει την αναδιανομή μέρους του εισοδήματος από πιο παραγωγικές οικονομικές οντότητες υπέρ των φτωχών (J. Rawls)
- εξισωτική λειτουργία απαιτεί ίση κατανομή, στην οποία όλες οι παροχές κατανέμονται ισότιμα μεταξύ όλων των ατόμων, υπό αυτές τις συνθήκες επιτυγχάνεται η κοινωνική ευημερία (Bergson-Semuelson).
Οπαδός της νεοκλασικής οικονομικής σχολής G. Sedgwickμελέτησε την ευημερία της κοινωνίας τόσο από τη σκοπιά της κοινωνίας όσο και από τη σκοπιά του ατόμου. Με βάση τη δική του έρευνα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κράτος πρέπει να κατευθύνει τη διανομή του προϊόντος που δημιουργείται στη χώρα και έτσι να αυξήσει το συνολικό επίπεδο ευημερίας.
Μια πρωτότυπη άποψη της θεωρίας της ευημερίας προσφέρεται από εκπροσώπους θεσμική κατεύθυνση οικονομική θεωρία. Αυτή η κατεύθυνση αναπτύχθηκε τη δεκαετία του 80-90. ΧΧ αιώνα, οι εκπρόσωποί του είναι C. Wicksel, James Buchanan, Stiglerκαι άλλοι. Χαρακτηριστικό αυτής της κατεύθυνσης είναι ότι οι εκπρόσωποί της προτείνουν να λυθεί το πρόβλημα της δημόσιας ευημερίας με βάση ηθικές κατηγορίες. Η συμπεριφορά του ατόμου μελετάται με βάση τον Homo Economicus, έναν ορθολογικό, εγωιστικό μεγιστοποιητή της δικής του ευημερίας. Ταυτόχρονα, κάθε άτομο, σύμφωνα με εκπροσώπους αυτού του σχολείου, έχει τη δική του αξία και είναι τα άτομα που είναι υπεύθυνα για την ύπαρξη υπό ορισμένες συνθήκες σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Επιτεύγματα Δημόσιας Πρόνοιας J. Buchananθεωρεί πιθανή με βάση τη θεωρία της δημόσιας επιλογής. Πιστεύει ότι υπάρχουν κατηγορίες αγαθών, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών, που τα άτομα δεν μπορούν να λάβουν με βάση τις σχέσεις της αγοράς και ως εκ τούτου προσπαθούν να ανταλλάξουν τα δικαιώματα ψήφου τους για ένα συγκεκριμένο σύνολο αυτών των αγαθών. Η δικαιοσύνη στην κοινωνία επιτυγχάνεται με την τήρηση ορισμένων κανόνων και την ύπαρξη κατάλληλων θεσμών. Όμως η λήψη απόφασης από την πλειοψηφία δεν καθιστά δίκαιη αυτή την απόφαση. Τα προβλήματα εύρεσης κοινωνικής πρόνοιας για όλα τα μέλη της κοινωνίας αντιμετωπίστηκαν ενεργά από εκπροσώπους της κοινωνικής κατεύθυνσης του νέου σχολείου G. Stolzmann, R. Stammler, Α. Spannκαι άλλοι. Ο σχηματισμός αυτής της κατεύθυνσης ξεκίνησε τη δεκαετία του '90 του XIX αιώνα. Τα κύρια αξιώματα αυτής της σχολής είναι η αναγνώριση των μη οικονομικών παραγόντων ως οι κύριοι για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη, η επιθυμία να εξασφαλιστεί μια αξιοπρεπής ύπαρξη για όλα τα μέλη της κοινωνίας, Ιδιαίτερη προσοχήστην τήρηση της κοινωνικής δικαιοσύνης, στον ενεργό χαρακτήρα των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων και μέσω αυτών στην επίτευξη κοινωνικοοικονομικής προόδου οικονομία της αγοράς. Μία από τις σημαντικότερες κατευθύνσεις στην ανάπτυξη της θεωρίας της κοινωνικής πρόνοιας είναι επιλογή και βελτίωση του συστήματος δεικτών για την αξιολόγηση του επιπέδου της δημόσιας ευημερίας σε μια συγκεκριμένη χώρα.Η κύρια δυσκολία έγκειται στην πολυδιάστατη ευημερία και στην επιλογή των κατάλληλων δεικτών.
Προς την βασικοί δείκτες για την αξιολόγηση της ευημερίας της κοινωνίαςσχετίζομαι:
- δείκτες εισοδήματος του πληθυσμού·
- το επίπεδο κατανομής του εισοδήματος μεταξύ ορισμένων ομάδων του πληθυσμού·
- δείκτες προσωπικής κατανάλωσης·
- δείκτες φτώχειας του πληθυσμού·
- δείκτες οικονομικής δραστηριότητας του πληθυσμού ·
- δείκτες του πολιτιστικού και μορφωτικού επιπέδου του πληθυσμού·
- δείκτες για την αξιολόγηση της κατάστασης της υγείας του πληθυσμού ·
- δημογραφικοί δείκτες·
- δείκτες κοινωνική ασφάλισηπληθυσμός;
- δείκτες αξιολόγησης συνθήκες διαβίωσηςπληθυσμός;
- δείκτες κοινωνικής έντασης στην κοινωνία.
Σύγχρονη σκηνή
Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της θεωρίας της κοινωνικής ευημερίας συνεχίζει να διαμορφώνεται, η σύγχρονη οικονομική σκέψη προσφέρει νέες προσεγγίσεις για την επίτευξη και την αξιολόγηση της κοινωνικής ευημερίας. Ο συνδυασμός των οικονομικών και κοινωνικούς παράγοντες, συμπληρώνονται από πολιτικά, οικολογικά, πολιτιστικά και άλλα. Η ανάπτυξη της κοινωνίας διεγείρει την εμφάνιση νέων αναγκών και το επίπεδο κοινωνικής ευημερίας εξαρτάται από την ποιότητα της ικανοποίησής τους και η αρμονική και βιώσιμη κοινωνική ανάπτυξη εξαρτάται από τη δυνατότητα πρόβλεψής τους.
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/
εισαγωγή
Σε όλη του τη ζωή, ο άνθρωπος προσπαθεί για την ισορροπία, τη σωστή κατανομή του εισοδήματος, των προϊόντων και ό,τι έχει ένας άνθρωπος. Επομένως, έπρεπε να δημιουργηθούν κάποιοι κανόνες και σταδιακά προέκυψε η οικονομική θεωρία της ευημερίας. Άρα, πρόνοια είναι η παροχή του κράτους, της τάξης, της κοινωνικής ομάδας, της οικογένειας με υλικά, πνευματικά και κοινωνικά οφέλη. Η ευημερία μιας κοινωνικής ομάδας, οικογένειας κ.λπ. εξαρτάται άμεσα από την ευημερία της πολιτείας στην οποία βρίσκονται. ευημερία οικονομικό pigu pareto
Η σύγχρονη οικονομία της ευημερίας προέκυψε από δύο πηγές. Το πρώτο από αυτά είναι η κανονιστική ανάλυση της προσωπικής ευημερίας ή η χρησιμότητα που αντλεί ένα άτομο από το περιβάλλον. Αυτή η πηγή πηγαίνει πίσω στην έννοια του ωφελιμισμού που ιδρύθηκε από τον Jeremy Bentham. Η δεύτερη πηγή είναι η μαθηματική θεωρία των εκλογών και των συλλογικών αποφάσεων, η οποία ανάγεται στο έργο των Γάλλων μαθηματικών Jean-Charles Borda και Marie-Jean-Antoine-Condorcet. Σε αυτή την κατεύθυνση συνέβαλε και ο μαθηματικός Τσαρλς Τζόνσον.
Η οικονομική θεωρία της ευημερίας συνδέεται στενά με τη θεωρία της γενικής ισορροπίας, καθώς μελετά την καλύτερη κατανομή των αγαθών μεταξύ των ανθρώπων, των πόρων παραγωγής μεταξύ των βιομηχανιών. Η βέλτιστη κατανομή οποιουδήποτε πόρου ή καταναλωτικού αγαθού δεν μπορεί να καθοριστεί με βάση μόνο τη μερική ισορροπία στην αγορά αυτού του πόρου ή του αγαθού. Εξαρτάται από την κατάσταση στις αγορές, από τη διασύνδεση και την αλληλεξάρτησή τους.
Αυτή η θεωρία εξαρτάται τελικά από ατομικές αξιολογικές κρίσεις, η αλήθεια ή το ψεύδος των οποίων δεν μπορεί να προσδιοριστεί με βεβαιότητα, αν και, με βάση τη λογική και την εμπειρική γνώση, μπορούν να αναπτυχθούν κατάλληλα ηθικά κριτήρια, έτσι ώστε ένα «αποδεκτό επίπεδο» γενικής συμφωνίας για το τι θα πρέπει να δούμε το επιθυμητό, δεν είναι καθόλου ακατόρθωτο κατ 'αρχήν.
Στο πρώτο κεφάλαιο της παρούσας εργασίας εξετάζονται οι κύριες θεωρητικές διατάξεις της οικονομικής θεωρίας της ευημερίας.
Στο δεύτερο κεφάλαιο συζητούνται οι απόψεις του V. Pareto για την οικονομική θεωρία της ευημερίας.
Ο σκοπός αυτού εργασίες ελέγχουεξετάστε τις βασικές αρχές της οικονομίας της ευημερίας. Για την επίτευξη του στόχου, είναι απαραίτητο να λυθούν δύο προβλήματα: να μελετηθούν τα θεωρητικά θεμέλια της οικονομικής θεωρίας της ευημερίας και να παρακολουθηθεί η διαδικασία κατανομής των πόρων σε μια οικονομία της αγοράς.
Κεφάλαιο 1. Βασικές θεωρητικές διατάξεις και γενικά χαρακτηριστικάοικονομία της ευημερίας
1.1 Εξέλιξη απόψεων σε θέματα πρόνοιας
Η ανθρωπότητα, όπως και το άτομο, πάντα προσπαθούσε να επιτύχει την ευημερία. Ήδη στις ιδέες του πρώιμου ουτοπικού σοσιαλισμού, η καταστροφή ιδιωτική ιδιοκτησία, ισότιμη διανομή και πλήρης ρύθμιση δημόσια ζωήφαινόταν να είναι η μόνη προϋπόθεση για την επίτευξη της παγκόσμιας ευτυχίας. Οι εκπρόσωποι αυτού του δόγματος πίστευαν ότι ένα άτομο είναι δυστυχισμένο επειδή ζηλεύει έναν πιο τυχερό γείτονα. Και ο μόνος τρόπος να καταστρέψεις το φθόνο είναι να κάνεις τους πάντες ίδιους.
Αυτή η ιδέα εκφράστηκε ιδιαίτερα καθαρά από τον T. Campanella, έναν Ιταλό Δομινικανό μοναχό και έναν Γάλλο Morelli. Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η επίτευξη της ομοιότητας των ανθρώπων, που συνεπάγεται την πλήρη απουσία οποιασδήποτε ιδιοκτησίας, καταστρέφει όχι μόνο τον φθόνο, αλλά και τον μηχανισμό της κοινωνικής σύγκρισης, που αποτελεί τη βάση για τη δυναμική ανάπτυξη και των δύο οικονομία και άλλες πτυχές της κοινωνικής ζωής. Δεν είναι τυχαίο ότι οι εκπρόσωποι του πρώιμου ουτοπικού σοσιαλισμού έχουν ένα ιδανικό μοντέλο κοινωνίας - ένα σταθερό μοντέλο που λειτουργεί σύμφωνα με το σχήμα της απλής αναπαραγωγής.
Οι ιδεολόγοι της καπιταλιστικής παραγωγής, με τη φιλοσοφία του εγωισμού και του ατομικισμού (A. Smith), στη θεωρία της ευημερίας, εστίασαν στην παραγωγή, θεωρώντας την ευημερία ως συνώνυμο του πλούτου, όπου ο πλούτος θεωρούνταν προϊόντα υλικής παραγωγής. Στο πλαίσιο αυτών των ιδεών, η βάση και η πηγή της ευημερίας είναι η συσσώρευση εθνικού κεφαλαίου και ο δείκτης του επιπέδου ευημερίας είναι η αύξηση του αριθμού των κατά κεφαλήν αγαθών ή του καθαρού εισοδήματος του έθνους, που με τη σειρά του εξαρτάται από τους πόρους του κεφαλαίου, της γης και της εργασίας. Από αυτό προκύπτει ότι οι παράγοντες της οικονομικής ανάπτυξης, οι σημαντικότεροι από τους οποίους ήταν η συσσώρευση κεφαλαίου και ο καταμερισμός της εργασίας, έγιναν αυτόματα παράγοντες ανάπτυξης της ευημερίας. Οι κλασικοί θεώρησαν ομόφωνα το σύστημα της «φυσικής ελευθερίας» ως προϋπόθεση για την ανάπτυξη του εθνικού πλούτου.
Οι απαρχές των σύγχρονων θεωριών για την ευημερία θα πρέπει να αναζητηθούν στον ωφελιμισμό - μια ηθική θεωρία που αναγνωρίζει τη χρησιμότητα μιας πράξης ως κριτήριο της ηθικής της. Ο ιδρυτής αυτής της θεωρίας ήταν ο Άγγλος φιλόσοφος I. Bentham (1748--1832), ο οποίος πίστευε ότι η φιλοσοφία δεν έχει πιο αξιόλογη ενασχόληση από την υποστήριξη της οικονομίας στην καθημερινή ζωή. Ο Μπένθαμ αποκάλεσε την ευημερία ως στόχο κάθε ανθρώπινης δράσης. Επομένως, σύμφωνα με τον Bentham, η μόνη καθολική κοινωνική επιστήμη θα έπρεπε να είναι η «ευδαιμόνια» - η επιστήμη της επίτευξης της ευημερίας. Ο ίδιος ο Bentham πρότεινε να μετρηθεί η ευημερία αφαιρώντας την ποσότητα της ταλαιπωρίας από την ποσότητα της ευχαρίστησης για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Στη θεωρία του, προχωρά από το γεγονός ότι κάθε άτομο μπορεί να εκτελέσει εκείνες τις αριθμητικές πράξεις που είναι απαραίτητες για να αποκτήσει τη μέγιστη ευτυχία. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην έννοια του Bentham, ένα άτομο είναι μόνο καταναλωτής. η σφαίρα της παραγωγής τον ενδιαφέρει ελάχιστα. Επιπλέον, στοχεύει στην άμεση κατανάλωση - οι μελλοντικές απολαύσεις, σύμφωνα με την «αριθμητική της ευτυχίας», λαμβάνονται υπόψη με μικρότερη βαρύτητα από τις παρούσες. Αυτό το άτομο (ο καθολικός καταναλωτής του Bentham) είναι καλά αναγνωρίσιμο, είναι αυτός που γίνεται το κύριο πρόσωπο της οριακής ανάλυσης. Και ο ίδιος ο G. Gossen, που ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τον νόμο της φθίνουσας οριακής χρησιμότητας από την παραδοσιακή οικονομική επιστήμη, πήρε ακριβώς τη φιλοσοφία του ωφελιμισμού με τις αρχές του εύλογου εγωισμού, της υποκειμενικής σύγκρισης οφελών και θυσιών, ευχαρίστησης και ταλαιπωρίας. Πρότεινε μάλιστα να μετονομαστεί η πολιτική οικονομία σε Genusslehre, δηλαδή το δόγμα της ικανοποίησης (ή ευχαρίστησης), όπου η μεγιστοποίηση της ευχαρίστησης (ωφελιμότητα) γίνεται η πιο σημαντική αρχή της κοινωνικής διαχείρισης.
Στο Bentham, όπως και στους περιθωριακούς, βλέπουμε την αναγωγή όλων των κινήτρων της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην επίτευξη της ευχαρίστησης. θεωρούν τον πλούτο ως ειδική περίπτωση ευχαρίστησης. Αυτή είναι η πρώτη διαφορά μεταξύ των απόψεων του Bentham και του Smith. Η δεύτερη διαφορά είναι ότι ο Bentham δεν εμπιστευόταν την αγορά και τον ανταγωνισμό για να εναρμονίσει τις ατομικές φιλοδοξίες για ευημερία, θεωρώντας το προνόμιο της νομοθεσίας, όπου το ιδανικό σύνολο νόμων θα πρέπει να οικοδομηθεί στην αρχή της «μέγιστης ευτυχίας για όλους». Αξίζει να σημειωθεί ότι οι απόψεις του Μπένθαμ είχαν μεγάλη επιρροήόχι μόνο στους εκπροσώπους της περιθωριακής τάσης στα οικονομικά, αλλά και στον Σισμόντι, ο οποίος πίστευε ότι η επιστήμη του μάνατζμεντ πρέπει να στοχεύει στην ευτυχία των ανθρώπων που είναι ενωμένοι στην κοινωνία. Σύμφωνα με τα λόγια του, «... ψάχνει για μέσα για να παρέχει στους ανθρώπους την υψηλότερη ευημερία σύμφωνα με τη φύση τους».
Στην επόμενη παράγραφο, θα εξεταστεί η συμβολή του Άρθουρ Πίγκου στη δημιουργία της οικονομικής θεωρίας της ευημερίας, καθώς το έργο του Πίγκου έθεσε τα θεμέλια για τη θεωρία της κατανομής του εθνικού εισοδήματος, έθεσε το πρόβλημα του συνδυασμού των οικονομικών συμφερόντων των ατόμων. , επιχειρήσεις και κοινωνία.
1.2 Οι συνεισφορές του Άρθουρ Πίγκου στην οικονομία της ευημερίας
Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη των νεοκλασικών ιδεών είχε ο μαθητής και οπαδός του Άλφρεντ Μάρσαλ, εκπρόσωπος της νεοκλασικής σχολής του Κέιμπριτζ, ο Άρθουρ Πίγκου (1877-1959). Οι κύριες ιδέες του επιστήμονα αντικατοπτρίστηκαν στο έργο "The Economic Theory of Welfare" (1932), το οποίο ξεκίνησε μια νέα κατεύθυνση οικονομική έρευνακαι οι πρώτες απόπειρες θεωρητικής τεκμηρίωσης οικονομικές λειτουργίεςπολιτείες. Διαφωνώντας για τα προβλήματα της οικονομικής έρευνας, ο επιστήμονας τόνισε τον ρεαλισμό της οικονομικής επιστήμης, το εύρος του οποίου θα πρέπει να καθορίζεται από πρακτικά καθήκοντα. Σύμφωνα με τον Α. Πηγού, το στάχυ της οικονομικής επιστήμης δεν πρέπει να είναι το πάθος για γνώση, αλλά ο ενθουσιασμός του κοινού που εμφανίζεται ενάντια στη αθλιότητα των βρώμικων δρόμων και στη ζοφερή ζωή των ακρωτηριασμένων ζωών. Κατά συνέπεια, ο επιστήμονας είδε τον στόχο της δικής του έρευνας να βρει βολικά πρακτικά εργαλεία για τη διασφάλιση της ευημερίας, με άλλα λόγια, να αναπτύξει τέτοια μέτρα που, βάσει των προτάσεων των οικονομολόγων, μπορεί να λάβει ένας πολιτικός. Με αυτό το σκεπτικό, η Α. Πήγου τεκμηρίωσε τις έννοιες της οικονομικής ευημερίας και τους σημαντικότερους παράγοντες της. Υποστηρίζοντας ότι η κατηγορία της δημόσιας ευημερίας αντανακλά τα στοιχεία της συνειδητοποίησής μας και μπορεί να περιγραφεί με όρους «περισσότερο-λιγότερο». Ο επιστήμονας περιόρισε σκόπιμα τη δική του έρευνα στη σφαίρα της κοινωνικής πρόνοιας, στην οποία μπορεί κανείς να εφαρμόσει άμεσα ή έμμεσα την κλίμακα μέτρησης με τη βοήθεια πένας. Ο επιστήμονας ονόμασε αυτή τη σφαίρα κοινωνικής πρόνοιας οικονομική ευημερία.
Υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχει σαφές όριο μεταξύ οικονομικής και μη οικονομικής ευημερίας, η Α. Πηγού επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η οικονομική ευημερία δεν χρησιμεύει ως βαρόμετρο ή δείκτης ευημερίας γενικότερα, αφού η ευημερία συχνά αλλάζει, ενώ η οικονομική ευημερία παραμένει στο προηγούμενο επίπεδο. Ούτε οι αλλαγές στην οικονομική ευημερία σπάνια αντιστοιχούν σε αυτές της συνολικής ευημερίας. Κατά συνέπεια, ο επιστήμονας σημείωσε ότι η έννοια της ατομικής ευημερίας δεν περιορίζεται σε αυτήν οικονομική πτυχήκαι περιλαμβάνει δείκτες ποιότητας ζωής όπως περιβαλλοντικές συνθήκες, συνθήκες εργασίας και αναψυχής, πρόσβαση στην εκπαίδευση, δημόσια τάξη, ιατρική περίθαλψη και παρόμοια.
Η Α. Πήγου θεώρησε το εθνικό μέρισμα ως τον σημαντικότερο δείκτη οικονομικής ευημερίας, το «διπλό» του, εκείνο το μόριο του υλικού εισοδήματος της κοινωνίας (συμπεριλαμβανομένου, φυσικά, του εισοδήματος που προέρχεται από το εξωτερικό), που μπορεί να εκφραστεί με πέννες. Έτσι, ο επιστήμονας όρισε την οικονομική ευημερία μέσω του εθνικού εισοδήματος - το ποσό που απομένει μετά την αφαίρεση του κόστους επιστροφής των δαπανημένων κεφαλαιουχικών αγαθών από την ετήσια ροή αγαθών και υπηρεσιών τελικής κατανάλωσης.
Ο επιστήμονας προσδιόρισε την οικονομική ευημερία της κοινωνίας:
Το μέγεθος του εθνικού μερίσματος.
Ο τρόπος που κατανέμεται στα μέλη της κοινωνίας.
Καθορίζοντας τα κριτήρια για τη μεγιστοποίηση της οικονομικής ευημερίας της κοινωνίας ως προς τη βέλτιστη κατανομή των πόρων, η Α. Πηγού χρησιμοποίησε την έννοια του οριακού καθαρού προϊόντος. Υποστήριξε ότι η εξίσωση των οριακών καθαρών προϊόντων που προκύπτουν από την πολλαπλή χρήση των πόρων καθιστά δυνατή τη μεγιστοποίηση του εθνικού μερίσματος. Ο επιστήμονας θεώρησε τον ελεύθερο ανταγωνισμό ως απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη αυτής της κατάστασης, ικανή να διασφαλίσει την πραγματοποίηση ιδιωτικών συμφερόντων και την απεριόριστη διακίνηση αγαθών.
Έχοντας αναλύσει τα προβλήματα της αυστηρής λογιστικής των όγκων και της δυναμικής του εθνικού μερίσματος, η Α. Πήγου ήταν από τους πρώτους που επέστησαν την προσοχή στην ατέλεια του δείκτη εθνικού εισοδήματος ως μέτρο οικονομικής ευημερίας, σημειώνοντας ότι η νομισματική μέτρηση του υλικού εισοδήματος μιας κοινωνίας μπορεί να αποδοθεί στα πιο απίστευτα παράδοξα. Ας δούμε μερικά παραδείγματα:
«Αν κάποιος νοικιάσει ένα σπίτι που ανήκει συγκεκριμένο άτομο, και την επίπλωση, σε αυτό το σπίτι, τότε οι υπηρεσίες που έλαβε αυτό το άτομο περιλαμβάνονται στο εθνικό μέρισμα, αλλά εάν αυτό το άτομο έλαβε ένα σπίτι με έπιπλα ως δώρο, τότε οι υπηρεσίες αυτές δεν περιλαμβάνονται στο εθνικό μέρισμα.
Εάν ένας αγρότης που έχει πουλήσει τα αγροτικά προϊόντα του αγοράσει τα τρόφιμα που είναι απαραίτητα για την οικογένειά του στην αγορά, τότε σημαντικό μέρος των αγαθών που αγόρασε θα περιληφθεί στο εθνικό μέρισμα. Ωστόσο, αυτό το προϊόν δεν θα περιλαμβάνεται πλέον στο εθνικό μέρισμα εάν ο αγρότης, αντί να αγοράζει αγαθά στην αγορά, διατηρεί μέρος του παραγόμενου κρέατος και λαχανικών.
Οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες απλήρωτων οργανώσεων, εκκλησιαστικών εργαζομένων, δασκάλων κατηχητικού, επιστημονική εργασίαΟι ανιδιοτελείς πειραματιστές δεν υπολογίζονται ακόμη ως μέρος του εθνικού μερίσματος.
Το εθνικό μέρισμα περιλαμβάνει έναν ονομαστικό μισθό που είναι πολύ μικρότερος από την πραγματική του αξία.
Η συστηματική ζημιά στη φύση δεν επηρεάζει το μέγεθος του εθνικού μερίσματος.
Η γυναικεία εργασία, η οποία απασχολείται σε ένα εργοστάσιο ή στο σπίτι, μετράει στο μέρισμα όταν καταβάλλεται, αλλά δεν μετράει όταν οι γυναίκες και οι μητέρες εργάζονται ανιδιοτελώς στις οικογένειές τους. Αν ένας άντρας παντρευτεί την οικονόμο του ή τη μαγείρισσα του, το εθνικό μέρισμα μειώνεται».
Διεξήγαγε έρευνα για το πρόβλημα της συμφιλίωσης των οικονομικών συμφερόντων των ατόμων, των επιχειρήσεων και της κοινωνίας στο σύνολό της στο πλαίσιο των σχέσεων διανομής. Διαφωνώντας για τα προβλήματα της οικονομικής ευημερίας, η Α. Πηγού διέκρινε την ευημερία των ατόμων, των κοινωνικών ομάδων και του κοινωνικού συνόλου. Από αυτή την άποψη, ο επιστήμονας εντόπισε:
Κοινωνικό καθαρό προϊόν ως «η συνολική αύξηση του εθνικού μερίσματος.
Ιδιωτικό καθαρό προϊόν, ως «αύξηση των αγαθών που μπορούν να πουληθούν, καθώς και αύξηση του εισοδήματος του ιδιώτη που παρέχει επένδυση.
Το σημείο εκκίνησης στη θεωρητική του κατασκευή ήταν η ιδέα ότι ο ελεύθερος ανταγωνισμός δεν παρέχει ισορροπία μεταξύ ιδιωτικών και δημόσιων καθαρών προϊόντων και αυτόματη εναρμόνιση των συμφερόντων της κοινωνίας και των ατόμων.
Έτσι, σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Α. Πήγου δεν ανέλυσε τη στατική ισορροπία της αγοράς, αλλά την απόκλιση από αυτήν. Στο έργο του ο Α. Πηγού αναφέρεται συχνά στην πραγματεία «Η Αρχή της Πολιτικής Οικονομίας» που δημοσιεύτηκε το 1883 από τον Άγγλο ερευνητή Henry Sidgwick (1838-1900), ο οποίος βρισκόταν στις απαρχές της οικονομικής θεωρίας της ευημερίας.
Ο G. Sidgwick ήταν ένας από τους πρώτους που επέστησαν την προσοχή στις διαφορές μεταξύ των ίδιων εννοιών ανάλογα με τα μικρο- ή μακροοικονομικά επίπεδα ανάλυσης. Σε αντίθεση με τους «κλασικούς», υποστήριξε ότι το σύστημα της «φυσικής ελευθερίας» δημιουργεί σύγκρουση μεταξύ ιδιωτικών και δημοσίων συμφερόντων και δεν παρέχει αποτελεσματική λύσηπολλά κοινωνικοοικονομικά προβλήματα, ιδίως στον τομέα της διανομής. Επισημαίνοντας την ανάγκη περιορισμού του συστήματος «laissez faire» (αρχή της μη παρέμβασης) στη βάση της κρατικής παρέμβασης στην οικονομική ζωή, ο G. Sidgwick πίστευε ότι μια πιο ομοιόμορφη κατανομή των δημόσιων αγαθών αυξάνει το συνολικό επίπεδο ευημερίας του έθνους.
Με την άνοδο των μονοπωλίων που σπάνε τα θεμέλια ανταγωνισµός της αγοράς, αποτρέποντας την ελεύθερη κυκλοφορία των πόρων. Αναλύοντας αυτό το πρόβλημα, ο Α. Πήγου ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τους όρους «ατελής» και «μονοπωλιακός ανταγωνισμός», που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις μελέτες των επόμενων γενιών νεοκλασικών.
Υποστηρίζοντας ότι η ιδιωτική επιχειρηματική δραστηριότητα, η οποία παρέχει ένα κατάλληλο καθαρό προϊόν, μπορεί να φέρει οφέλη και απώλειες στην κοινωνία, ο επιστήμονας έθεσε τα θεμέλια για τη σύγχρονη θεωρία των εξωτερικών επιδράσεων (εξωτερικότητες). Ξεχώρισε θετικές εξωτερικές επιδράσεις, λόγω των οποίων το οριακό καθαρό προϊόν του ιδιωτικού τομέα είναι μικρότερο από το αντίστοιχο κοινωνικό προϊόν, για το λόγο ότι οι παράπλευρες υπηρεσίες λαμβάνονται από τρίτους για τους οποίους είναι τεχνικά δύσκολο να πληρωθούν για αυτές τις υπηρεσίες. Σύμφωνα με τον ερευνητή, παραδείγματα θετικών εξωτερικών επιδράσεων μπορεί να είναι περιπτώσεις όπου:
«Οι υπηρεσίες ενός φάρου σε βολική τοποθεσία χρησιμοποιούνται κυρίως από πλοία που δεν μπορούν να υποχρεωθούν να πληρώσουν για αυτές τις υπηρεσίες με κανέναν τρόπο.
Επένδυση στην κατασκευή δρόμων ή ιδιωτικών μονοπατιών, λόγω των οποίων αυξάνονται οι τιμές των οικοπέδων που βρίσκονται κοντά.
Επένδυση σε δασικές φυτείες, τοποθέτηση φαναριών στις πόρτες ιδιωτικών κατοικιών, επένδυση πόρων που κατευθύνονται στον καθαρισμό των εκπομπών από τις καμινάδες των εργοστασίων.
Αρνητικές εξωτερικές επιδράσεις λόγω των οποίων «το οριακό ιδιωτικό καθαρό προϊόν υπερβαίνει το κοινωνικό καθαρό προϊόν». Σύμφωνα με τον επιστήμονα, είναι δυνατό να μιλάμε για παράπλευρες μη αντισταθμιστικές απώλειες για τρίτους υπό συνθήκες όταν, για παράδειγμα, ένα άτομο είναι απασχολημένο με την εκτροφή κουνελιών που καταστρέφουν τη βλάστηση σε εδάφη που ανήκουν σε άλλο άτομο.
Υποστηρίζοντας ότι υπό συνθήκες ελεύθερου ανταγωνισμού υπάρχουν συνθήκες που εμποδίζουν την αυτόματη επίτευξη του βέλτιστου, η Α. Πηγού επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι σε περιπτώσεις που οι ιδιωτικές επιχειρήσεις αφήνονται στον εαυτό τους, η κατανομή των πόρων (ακόμα και υπό συνθήκες ελεύθερου ανταγωνισμού) γίνεται η λιγότερο ευνοϊκή (από όλες τις δυνατές) όσον αφορά τον αντίκτυπο στο εθνικό μέρισμα. Ως εκ τούτου, ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απαραίτητο να συμπληρωθεί η πολιτική "laissez faire" με κρατική ρύθμιση. οικονομική ζωή, σημειώνοντας ότι ακόμη και ο Άνταμ Σμιθ δεν είχε συνειδητοποιήσει πλήρως πόσο το «Σύστημα Φυσικής Ελευθερίας» έπρεπε να προστατεύεται από ειδικούς νόμους ώστε να μπορεί να εξασφαλίσει την πιο παραγωγική χρήση των πόρων.
Ανάλογα με τη μεγιστοποίηση του εθνικού μερίσματος στη δράση δύο συμπληρωματικών δυνάμεων (ιδιωτικών και δημοσίων συμφερόντων), η Α. Πηγού εντόπισε δύο μορφές κρατικής παρέμβασης στην οικονομική ζωή:
1. άμεσο, δικαιολογημένο υπό συνθήκες μονοπώλησης της οικονομίας και συνδέεται με κρατικό έλεγχο των τιμών και της παραγωγής.
2. έμμεσο (με τη διαμεσολάβηση), που δικαιολογείται υπό συνθήκες ελεύθερου ανταγωνισμού και συνδέεται με τον μηχανισμό της φορολογίας.
«Για κάθε κλάδο στον οποίο υπάρχει λόγος να πιστεύεται ότι, ως αποτέλεσμα της ελεύθερης υλοποίησης του βιομηχανικού συμφέροντος, οι πόροι δεν θα επενδυθούν στο ποσό που είναι απαραίτητο για την αύξηση του εθνικού μερίσματος», σημείωσε ο επιστήμονας, «εκεί αποτελούν λόγους κρατικής παρέμβασης».
Κατά συνέπεια, υπό τις συνθήκες της οικονομίας της αγοράς, καθήκον του κράτους, σύμφωνα με τον Άγγλο ερευνητή, είναι η εσωτερίκευση των εξωτερικών επιδράσεων, η μετατροπή από σιωπηρή σε ρητή διαφορά μεταξύ ιδιωτικών και δημοσίων συμφερόντων. «Η κυβέρνηση είναι σε θέση να μειώσει το χάσμα μεταξύ των αντίστοιχων προϊόντων στον έναν ή τον άλλον τομέα με την παροχή επενδύσεων σε αυτόν τον τομέα», έγραψε ο Α. Πηγού. Θεώρησε ότι οι σημαντικότερες μορφές παροχής τέτοιας στήριξης και η επιβολή περιορισμών είναι υποκατάστατο, αντίστοιχα. , φόροι.
Η ιδέα της Α. Πήγου ότι η παρουσία εξωτερικών επιδράσεων καθιστά θεμιτή την κυβερνητική παρέμβαση στην οικονομία, αμφισβητήθηκε μόλις τη δεκαετία του '60. ΧΧ αιώνα, όταν ο νικητής του βραβείου Νόμπελ το 1991, ο Αμερικανός οικονομολόγος R. Coase απέδειξε ότι η παρουσία εξωτερικών επιδράσεων συνδέεται με το θεσμικό περιβάλλον και τα ασαφή δικαιώματα ιδιοκτησίας. Η προδιαγραφή του τελευταίου, σύμφωνα με τον G. Coase, καθιστά δυνατή την εσωτερίκευση των εξωτερικών επιδράσεων και αποκλείει την κρατική παρέμβαση στην οικονομία υπό συνθήκες ελεύθερου ανταγωνισμού.
Υπερασπιζόμενος τις αρχές του «μεγάλου καλού για τον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων», ο Α. Πήγου εμμένει στην ιδέα ότι ο πιο σημαντικός παράγονταςπου επηρεάζει την ευημερία της κοινωνίας, είναι η κατανομή του εθνικού εισοδήματος. Το αποτέλεσμα αυτής της θεωρητικής θέσης ήταν ο ισχυρισμός ότι η μεγιστοποίηση της κοινωνικής ευημερίας μπορεί να επιτευχθεί μέσω μιας πιο ισότιμης κατανομής του εισοδήματος, ακόμη κι αν αυτό επηρεάζει αρνητικά τη συσσώρευση κεφαλαίου και την ιδιωτική πρωτοβουλία.
Με βάση τον νόμο της φθίνουσας οριακής χρησιμότητας και την ιδέα του A. Marshall σχετικά με τη διαφορετική αξία του ίδιου χρηματικού ποσού για πλούσιους και φτωχούς ανθρώπους, ο επιστήμονας υποστήριξε ότι οι απώλειες προκάλεσαν την οικονομική ευημερία των πλουσίων στο Η περίπτωση μεταβίβασης του δικαιώματός τους να διαθέτουν πόρους στους φτωχούς θα είναι σημαντικά μικρότερη σε σύγκριση με τα οφέλη της οικονομικής ευημερίας των φτωχών. Από αυτό, ο επιστήμονας συμπέρανε ότι όσο το μέγεθος του μερίσματος στο σύνολό του δεν μειώνεται, οποιαδήποτε σημαντική αύξηση των πραγματικών εισοδημάτων των φτωχών στρωμάτων λόγω αντίστοιχης μείωσης των πραγματικών εισοδημάτων των σχετικά πλουσίων στρωμάτων θα οδηγήσει σε αύξηση της οικονομικής ευημερίας.
Κατά συνέπεια, ο επιστήμονας υπερασπίστηκε το σύστημα της προοδευτικής φορολογίας σύμφωνα με την αρχή της «ελάχιστης συνολικής θυσίας». Επεσήμανε την ανάγκη ο φορολογικός συντελεστής να εξαρτάται από το ύψος του εισοδήματος ενός ατόμου, τη χρήση προνομιακών τιμών για αγαθά, τη θέσπιση φόρου κληρονομιάς, την ενθάρρυνση των εθελοντικών δωρεών και άλλα παρόμοια.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα έργα του Α. Πηγού συνέβαλαν στη σταδιακή απομάκρυνση από την ορθόδοξη εκδοχή της ποσοτικής θεωρίας του χρήματος. Ο επιστήμονας έκανε προσαρμογές στη μεθοδολογία έρευνας του Αμερικανού οικονομολόγου I. Fisher (1867--1947), του συγγραφέα της περίφημης εξίσωσης νομισματικής ανταλλαγής. Πρότεινε να ληφθεί υπόψη η επιρροή στα κίνητρα της συμπεριφοράς των επιχειρηματικών οντοτήτων, η επιθυμία να τεθεί στην άκρη μέρος των χρημάτων ως αποθεματικό με τη μορφή τραπεζικών εισφορών ή τίτλων.
Στη σύγχρονη νεοκλασική θεωρία χρησιμοποιείται ευρέως το λεγόμενο «φαινόμενο Pigou», ή «η επίδραση των πραγματικών ταμειακών υπολοίπων», σύμφωνα με το οποίο μια αύξηση (μείωση) στο επίπεδο τιμών θα μπορούσε να μειώσει (αυξήσει) το πραγματικό αξία (ή αγοραστική δύναμη) χρηματοοικονομικά περιουσιακά στοιχείαειδικά με σταθερή νομισματική αξία (προθεσμιακούς λογαριασμοί, ομόλογα), καθιστώντας δυνατή τη μείωση (αύξηση) του συνολικού κόστους στην οικονομία.
Έτσι, διαφορετικοί άνθρωποι με διαφορετικές ιδεολογίες βλέπουν τα οικονομικά της ευημερίας με τον δικό τους τρόπο. Κάθε άτομο αναζητά ένα κριτήριο ευεξίας.
Συνολικά, η οικονομική θεωρία του Πίγκου, επικεντρωμένη στις νέες συνθήκες για την ανάπτυξη της κοινωνίας, έθιξε προβλήματα που μελετήθηκαν σχεδόν παράλληλα από εκπροσώπους της κεϋνσιανής τάσης, που προέκυψαν επίσης στη βάση της σχολής του Cambridge.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. V. Η ΑΠΟΨΗ ΤΟΥ PARETO ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ
2.1 Pareto Optimum: Εύρεση κριτηρίου αποτελεσματικότητας
Σύμφωνα με τις οικονομικές του απόψεις, ο V. Pareto (1848-1923) μπορεί να αποδοθεί στους εκπροσώπους της Οικονομικής Σχολής της Λωζάνης. Όπως ο Walras, ο Pareto θεωρούσε την πολιτική οικονομία ως ένα είδος μηχανικής που αποκαλύπτει τις διαδικασίες των οικονομικών αλληλεπιδράσεων που βασίζονται στη θεωρία της ισορροπίας. Κατά τη γνώμη του, αυτή η επιστήμη θα πρέπει να διερευνήσει τον Μηχανισμό που δημιουργεί μια ισορροπία μεταξύ των αναγκών των ανθρώπων και των περιορισμένων μέσων ικανοποίησής τους. Ο V. Pareto συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρίας της συμπεριφοράς των καταναλωτών, εισάγοντας την τακτική αντί της ποσοτικής έννοιας της υποκειμενικής χρησιμότητας, που σήμαινε τη μετάβαση από την βασική στην ορτιναλιστική εκδοχή της θεωρίας της οριακής χρησιμότητας. Περαιτέρω, αντί να συγκρίνει την τακτική χρησιμότητα μεμονωμένων αγαθών, ο Pareto πρότεινε μια σύγκριση των συνόλων τους, όπου εξίσου προτιμώμενα σύνολα περιγράφονταν από καμπύλες αδιαφορίας.
Σύμφωνα με τον Pareto, υπάρχει πάντα ένας τέτοιος συνδυασμός αξιών στον οποίο ο καταναλωτής δεν ενδιαφέρεται σε ποια αναλογία τις λαμβάνει, αρκεί το άθροισμα αυτών των τιμών να μην αλλάζει και να φέρει τη μέγιστη ικανοποίηση. Αυτές οι διατάξεις του V. Pareto αποτέλεσαν τη βάση της σύγχρονης θεωρίας της καταναλωτικής συμπεριφοράς.
Αλλά ο Pareto είναι περισσότερο γνωστός για την αρχή της βελτιστοποίησης, η οποία ονομάστηκε "Pareto optimum", η οποία αποτέλεσε τη βάση της λεγόμενης νέας οικονομίας της ευημερίας. Το βέλτιστο Pareto δηλώνει ότι η ευημερία της κοινωνίας φτάνει στο μέγιστο και η κατανομή των πόρων γίνεται βέλτιστη εάν οποιαδήποτε αλλαγή σε αυτήν την κατανομή επιδεινώσει την ευημερία τουλάχιστον ενός υποκειμένου του οικονομικού συστήματος. Σε μια βέλτιστη κατάσταση Pareto, είναι αδύνατο να βελτιωθεί η θέση οποιουδήποτε συμμετέχοντος στην οικονομική διαδικασία χωρίς ταυτόχρονα να μειωθεί η ευημερία τουλάχιστον ενός από τους άλλους. Αυτή η κατάσταση της αγοράς ονομάζεται βέλτιστη κατάσταση Pareto. Σύμφωνα με το κριτήριο Pareto (κριτήριο για την ανάπτυξη της κοινωνικής ευημερίας), η κίνηση προς το βέλτιστο είναι δυνατή μόνο με μια τέτοια κατανομή πόρων που αυξάνει την ευημερία τουλάχιστον ενός ατόμου, χωρίς να βλάπτει κανέναν άλλο.
Η αρχική υπόθεση του θεωρήματος Pareto ήταν οι απόψεις του Bentham και άλλων πρώιμων εκπροσώπων του ωφελιμισμού μεταξύ των οικονομολόγων ότι η ευτυχία (θεωρούμενη ως ευχαρίστηση ή χρησιμότητα) διαφορετικών ανθρώπων είναι συγκρίσιμη και προσθετική, δηλαδή μπορούν να συνοψιστούν σε κάποια κοινή ευτυχία. από όλους. Και, σύμφωνα με τον Pareto, το κριτήριο της βελτιστοποίησης δεν είναι η γενική μεγιστοποίηση της χρησιμότητας, αλλά η μεγιστοποίηση της για κάθε άτομο εντός των ορίων της κατοχής μιας ορισμένης αρχικής προσφοράς αγαθών.
Με βάση την υπόθεση της ορθολογικής συμπεριφοράς του ατόμου, υποθέτουμε ότι η επιχείρηση στην παραγωγή προϊόντων χρησιμοποιεί ένα τέτοιο σύνολο δυνατοτήτων παραγωγής που θα της παρέχουν τη μέγιστη απόκλιση μεταξύ ακαθάριστων εσόδων και κόστους. Ο καταναλωτής, με τη σειρά του, αποκτά ένα τέτοιο σύνολο αγαθών που θα του παρέχουν τη μεγιστοποίηση της χρησιμότητας. Η κατάσταση ισορροπίας του συστήματος περιλαμβάνει τη βελτιστοποίηση των αντικειμενικών συναρτήσεων (για τον καταναλωτή - μεγιστοποίηση χρησιμότητας, για τον επιχειρηματία - μεγιστοποίηση κέρδους). Αυτή είναι η βέλτιστη κατάσταση της αγοράς Pareto. Σημαίνει ότι όταν όλοι οι συμμετέχοντες στην αγορά, ο καθένας που προσπαθεί για το δικό του όφελος, φτάσει σε μια αμοιβαία ισορροπία συμφερόντων και οφελών, η συνολική ικανοποίηση (συνάρτηση γενικής χρησιμότητας) φτάνει στο μέγιστο. Και αυτό σχεδόν μίλησε ο A. Smith στο περίφημο απόσπασμά του για το «αόρατο χέρι» (όχι όμως από άποψη χρησιμότητας, αλλά από άποψη πλούτου). Στη συνέχεια, αποδείχθηκε πράγματι το θεώρημα ότι η γενική ισορροπία της αγοράς είναι η βέλτιστη Pareto κατάσταση της αγοράς.
Έτσι, η ουσία των απόψεων του Pareto μπορεί να περιοριστεί σε δύο δηλώσεις:
Οποιαδήποτε ανταγωνιστική ισορροπία είναι βέλτιστη (άμεσο θεώρημα),
Το βέλτιστο μπορεί να επιτευχθεί με ανταγωνιστική ισορροπία, που σημαίνει ότι το βέλτιστο επιλέγεται με βάση κάποια κριτήρια με τον καλύτερο δυνατό τρόποεπιτυγχάνεται μέσω του μηχανισμού της αγοράς (αντίστροφο θεώρημα).
Με άλλα λόγια, η κατάσταση του βέλτιστου αντικειμενικών συναρτήσεων διασφαλίζει την ισορροπία σε όλες τις αγορές. Η βελτιστοποίηση των αντικειμενικών συναρτήσεων, σύμφωνα με τον Pareto, σημαίνει την επιλογή της καλύτερης εναλλακτικής από όλες τις δυνατές από όλους τους συμμετέχοντες στην οικονομική διαδικασία. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η επιλογή του κάθε ατόμου εξαρτάται από τις τιμές και την αρχική ποσότητα των αγαθών που έχει και μεταβάλλοντας την αρχική κατανομή των αγαθών αλλάζουμε τόσο την κατανομή ισορροπίας όσο και τις τιμές. Από αυτό προκύπτει ότι η ισορροπία της αγοράς είναι η καλύτερη θέση στο πλαίσιο ενός ήδη διαμορφωμένου συστήματος διανομής και το μοντέλο Pareto υποθέτει ότι η κοινωνία είναι απρόσβλητη στην ανισότητα. Αυτή η προσέγγιση θα γίνει πιο κατανοητή αν λάβουμε υπόψη τον «νόμο Pareto», ή τον νόμο της κατανομής του εισοδήματος. Με βάση μια μελέτη των στατιστικών πολλών χωρών σε διάφορες ιστορικές εποχές, ο Pareto διαπίστωσε ότι η κατανομή του εισοδήματος πάνω από μια ορισμένη τιμή διατηρεί σημαντική σταθερότητα και αυτό, κατά τη γνώμη του, υποδηλώνει άνιση κατανομή των φυσικών ανθρώπινων ικανοτήτων και όχι ατελείς κοινωνικές συνθήκες. Από αυτό ακολούθησε η εξαιρετικά σκεπτικιστική στάση του Παρέτο στα ζητήματα της κοινωνικής αναδιοργάνωσης της κοινωνίας.
Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί η θέση ότι το βέλτιστο, σύμφωνα με τον Pareto, είναι πολύ συχνά κοινωνικά απαράδεκτο. Επομένως, ακόμη και σε συνάρτηση με τη νεοκλασική κατεύθυνση της πολιτικής οικονομίας, διαμορφώνονται και άλλες θεωρίες ευημερίας.
2.2 Λειτουργία ευημερίας Pareto
Εξετάστε ένα γεωμετρικό παράδειγμα επίλυσης του προβλήματος κατανομής για την περίπτωση δύο ατόμων. Ας υποθέσουμε ότι ο δείκτης της ευημερίας ενός ατόμου είναι η χρησιμότητα που λαμβάνει, η οποία με τη σειρά της εξαρτάται μόνο από το εισόδημα του ατόμου. Στον άξονα της τετμημένης θα απεικονίσουμε το εισόδημα που λαμβάνει το άτομο Α (ΙΑ), και στον άξονα τεταγμένων - το εισόδημα του ατόμου Α (ΙΒ). Μια γραμμή που χαράσσεται υπό γωνία 45° θα μας δείξει την ίση κατανομή του εισοδήματος μεταξύ των ατόμων, επομένως θα την ονομάσουμε ακτίνα ισότητας. Η γραμμή δείχνει πώς η ίδια κοινωνική «πίτα» μπορεί να χωριστεί μεταξύ δύο ατόμων (δηλαδή, είναι το όριο του πιθανού εισοδήματος). Η αρχική κατανομή αντιστοιχεί στο σημείο Κ, η ίση κατανομή του εισοδήματος υποδεικνύεται από το σημείο L.
Ας υποθέσουμε τώρα ότι η χρησιμότητα που λαμβάνει ένα άτομο δεν εξαρτάται μόνο από το εισόδημά του, αλλά και από το πώς κατανέμεται το εισόδημα στην κοινότητα. Το άτομο Β ανησυχεί για την ανισότητα στην κοινωνία και γι' αυτό, στη διαδικασία της αναδιανομής, με την αύξηση του εισοδήματός του, αυξάνεται και η δική του χρησιμότητα, ενώ η χρησιμότητα του ατόμου Α μειώνεται, μόνο μέχρι ένα ορισμένο σημείο (σημείο Μ). . Καθώς η ανισότητα αυξάνεται περαιτέρω, η χρησιμότητά της μειώνεται. Ομοίως, η χρησιμότητα του ατόμου Α μειώνεται καθώς η χρησιμότητα που λαμβάνει το άτομο Β πέφτει κάτω από το επίπεδο που αντιστοιχεί στο σημείο Ν. Υποθέσαμε έτσι την ύπαρξη εξωτερικών παραγόντων στην κατανάλωση και το μέγεθός τους εξαρτάται άμεσα από τον βαθμό ανισότητας στην κοινωνία.
Ας υποθέσουμε ότι η λειτουργία του μηχανισμού της αγοράς οδήγησε σε κατανομή των υπηρεσιών κοινής ωφέλειας που αντιστοιχεί στο σημείο Κ, έτσι ώστε το ένα από τα μέλη της κοινωνίας (Β) να είναι πλούσιο και το άλλο (Α) να είναι φτωχό. Η μετάβαση σε οποιοδήποτε σημείο του τμήματος KL θα είναι μια βελτίωση Pareto. Στην περίπτωση δύο ατόμων, ο πλούσιος μπορεί να αναμένεται να «μοιράζεται» οικειοθελώς με τους φτωχούς (δηλαδή, θα υπάρξει οικειοθελής μεταφορά).
Ωστόσο, αυτό μπορεί να μην συμβεί όταν υπάρχουν πολλά άτομα στην κοινωνία. Η φιλανθρωπική αναδιανομή του εισοδήματος μοιάζει με δημόσιο αγαθό, και αν αυξηθεί ο αριθμός των συμμετεχόντων στη διαδικασία αναδιανομής, αυξάνεται και η προσδοκία των πολιτών ότι κάποιος άλλος θα κάνει το καθήκον τους. Ο ρόλος του κράτους είναι ότι αντικαθιστώντας τις εθελοντικές μεταβιβάσεις με αναγκαστική αναδιανομή εισοδήματος μέσω του φορολογικού συστήματος, λύνει αυτό το πρόβλημα και αυτές οι ενέργειες οδηγούν σε μια βελτίωση Pareto.
Το σύνολο των σημείων απόδοσης Pareto στο σχ. Το 2 ανήκει στο τμήμα MN, οποιαδήποτε μετάβαση μεταξύ σημείων σε αυτό το τμήμα δεν είναι συγκρίσιμη σύμφωνα με το κριτήριο Pareto. Αλλά εάν δεν χρησιμοποιείται το διάνυσμα κοινωνικής ευημερίας, αλλά η συνάρτηση ευημερίας Pareto, μπορεί να βρεθεί ένα μόνο βέλτιστο σημείο στο τμήμα MN.
Έχοντας ορίσει τη συνάρτηση κοινωνικής πρόνοιας, μπορούμε να κατασκευάσουμε γραμμές στις οποίες αυτή η συνάρτηση λαμβάνει σταθερές αξίες - καμπύλες αδιαφορίας για το κοινωνικό σύνολο. Η καμπύλη κοινοτικής αδιαφορίας (CIC) συνδυάζει τα σημεία στα οποία η ευημερία της κοινωνίας θα είναι ίδια. Το CIC για τη συνάρτηση ευημερίας Pareto έχει αρνητική κλίση: μια αύξηση στη χρησιμότητα ενός από τα άτομα δεν θα οδηγήσει σε αλλαγή στην κοινωνική ευημερία μόνο εάν μειωθεί η χρησιμότητα ενός άλλου ατόμου. Τα CIC για μια συμμετρική συνάρτηση χρησιμότητας είναι συμμετρικά ως προς τη γραμμή ίσων χρησιμότητας (η διχοτόμος της κεντρικής γωνίας). Όσο υψηλότερο είναι το CIC, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο κοινωνικής ευημερίας που αντανακλά.
Η έννοια του βέλτιστου κατά τη χρήση της συνάρτησης κοινωνικής πρόνοιας και η διαφορά του από την έννοια της αποτελεσματικότητας Pareto. Ας δώσουμε προσοχή στη μορφή του ορίου των πιθανών βοηθητικών υπηρεσιών. Το συγκεκριμένο σχήμα αυτού του συνόρου εξαρτάται από τις λειτουργίες χρησιμότητας των ατόμων. Παραπάνω υποθέσαμε ότι η χρησιμότητα των ατόμων εξαρτάται μόνο από το εισόδημα που λαμβάνουν, αλλά η σχέση μεταξύ εισοδήματος και χρησιμότητας μπορεί να διαφέρει μεταξύ των ατόμων. Το ίδιο εισόδημα μπορεί να φέρει διαφορετικές υπηρεσίες κοινής ωφελείας σε διαφορετικά άτομα και, κατά συνέπεια, το όριο των πιθανών βοηθητικών υπηρεσιών μπορεί να μην είναι συμμετρικό σε σχέση με τη γραμμή ίσων βοηθητικών υπηρεσιών.
Pareto αποδοτικά είναι όλα τα σημεία του τόξου MN της καμπύλης ευκαιριών καταναλωτή. Κανένας από αυτούς δεν προτιμάται από τον Pareto έναντι οποιουδήποτε άλλου - είναι όλοι ασύγκριτοι με τον Pareto. Ωστόσο, η συνάρτηση κοινωνικής πρόνοιας φτάνει στο μέγιστο μόνο σε ένα από αυτά - στο σημείο επαφής C με την πιθανή καμπύλη χρησιμότητας και την καμπύλη δημόσιας αδιαφορίας CIC1.
Η συγκεκριμένη θέση του βέλτιστου σημείου εξαρτάται από τις ιδιότητες της συνάρτησης ευημερίας. Για οποιαδήποτε συνάρτηση Pareto, το βέλτιστο σημείο θα είναι αποτελεσματικό Pareto, δηλαδή θα βρίσκεται στο τόξο MN. Υπάρχουν επίσης συγκεκριμένες συναρτήσεις ευημερίας, όπως η συνάρτηση ευημερίας Bergson-Samuelson, η μέγιστη συνάρτηση ευημερίας, κ.λπ. Όλες είναι συμμετρικές, αλλά χτισμένες με βάση διαφορετικά συστήματα αξιών. Αντίστοιχα, οι καταστάσεις που καθεμία από αυτές θεωρεί ως βέλτιστες θα είναι επίσης διαφορετικές.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Πρόνοια - εξαιρετικά σημαντικό στοιχείοτη ζωή όχι μόνο ενός μεμονωμένου ατόμου, αλλά και οποιουδήποτε κράτους. Τα οικονομικά της ευημερίας είναι ένα ιδανικό που οι άνθρωποι προσπαθούν να επιτύχουν. Παρά το γεγονός ότι αυτό το ιδανικό δεν είναι εφικτό, είναι καλό ότι, ενώ προσπαθεί για αυτό, ένα άτομο κάνει την κατάσταση της ζωής του καλύτερη, αναθεωρεί τις ιδέες του προς το καλύτερο, με οικονομικό σημείοάποψη, πλευρά.
Κάποιοι μπορεί να πουν ότι τα οικονομικά της ευημερίας είναι κάτι άπιαστο και να κάνουν ερωτήσεις όπως "γιατί να αναπτύξουμε επιπόλαιες ερωτήσεις;". Μπορώ να απαντήσω με τέτοιο τρόπο που το μυαλό πολλών οικονομικών προσώπων, επιστημόνων απασχολεί με ερωτήματα της οικονομικής θεωρίας της ευημερίας. Η ευημερία επηρεάζει απολύτως όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, όχι μόνο την οικονομική. Από την αρχαιότητα, οι επιστήμονες αντιμετώπιζαν αυτά τα ζητήματα μόνο παροδικά. Ο Α. Πήγου και ο Β. Παρέτο αντιμετώπισαν διεξοδικά το θέμα της ευεξίας σε σοβαρό επίπεδο. Ήταν αυτοί που απέδειξαν ότι η ανάπτυξη της θεωρίας της ευημερίας μπορεί, σαν μια αλυσιδωτή αντίδραση, να βελτιώσει όλους τους τομείς της οικονομίας. Δηλαδή, εάν αρχίσετε να αναπτύσσετε μια περιοχή, τότε η επόμενη θα αρχίσει να βελτιώνεται κατά μήκος της αλυσίδας, και ούτω καθεξής.
Ο Άρθουρ Πίγκου, πίστευε ότι η οικονομική ευημερία δεν μπορεί να είναι δείκτης της ευημερίας ενός ατόμου, καθώς η ευημερία ενός ατόμου επηρεάζεται όχι μόνο από αυτόν, για παράδειγμα, την οικονομική του ασφάλεια, αλλά και από την κατάσταση του περιβάλλοντος, τις σχέσεις με άλλους ανθρώπους κ.λπ., δηλαδή ευημερία Τα ανθρώπινα όντα επηρεάζονται επίσης από μη οικονομικούς παράγοντες.
Το βέλτιστο Pareto είναι ότι η βέλτιστη κατάσταση της αγοράς μπορεί να επιτευχθεί μόνο υπό την προϋπόθεση ότι οποιαδήποτε αλλαγή στην κατανομή των πόρων επιδεινώνει την ευημερία τουλάχιστον ενός υποκειμένου.
Η διαφορά μεταξύ της οικονομικής θεωρίας της ευημερίας του Pigou και του βέλτιστου Pareto έγκειται στο γεγονός ότι ο Pigou θεώρησε την ελεύθερη λειτουργία του ανταγωνισμού στην αγορά ως ανεπαρκή προϋπόθεση για τη βελτιστοποίηση της γενικής ευημερίας.
Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητη η περαιτέρω ανάπτυξη της οικονομίας της ευημερίας. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη κατά την επίλυση σημαντικών οικονομικών ζητημάτων.
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ
1. Galperin V. M., Ignatiev S. M., Morgunov V. I. Microeconomics σε 2 τόμους. - Αγία Πετρούπολη. : Σχολή Οικονομικών Επιστημών-2006.
2. Σχολή Οικονομικών Επιστημών. Τεύχος 5. Akimov DV Θεωρία δημόσιας ευημερίας και οικονομία του δημόσιου τομέα. //(NRU - HSE) -2004.
3. Chepurin MN Μάθημα οικονομικής θεωρίας. - Kirov: ASA Publishing House - 2006.
4. Α. Πήγου Οικονομική θεωρία ευημερίας. - Μ.: Πρόοδος-1985.
5. Galperin V. M. Οικονομικά της ευημερίας και δημόσια επιλογή - ορόσημα της οικονομικής σκέψης. - Αγία Πετρούπολη. : Οικονομική Σχολή-2008.
6. M. Rothbard On the reconstruction of the economic theory of utility and welfare.- M.: Sotsium-1956.
7. Μάθημα οικονομικής θεωρίας / επιμ. Sidorovich A.V. - Μ.:
8. Ιστορία των οικονομικών δογμάτων / Εκδ. V. Avtomonova, O. Ananyina, N. Makasheva: Proc. Οφελος. - M. : INFRA-M-2001.
9. G. P. Zhuravleva. Οικονομικά: ένα εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια - M: Economist, 2006.
10. Bartenev, S.A. Ιστορία της Οικονομικής Σκέψης. - Μ .: Νομικός,
Φιλοξενείται στο Allbest.ru
Παρόμοια Έγγραφα
Βιογραφία του μεγάλου Άγγλου επιστήμονα και οικονομολόγου A. Pigu. Παρουσίαση των βασικών διατάξεων της θεωρίας της κοινωνικής πρόνοιας. Ανάλυση της ανάπτυξης πρακτικών εργαλείων για τη διασφάλιση της ευημερίας με βάση τις προϋποθέσεις της νεοκλασικής θεωρίας.
περίληψη, προστέθηκε 13/02/2015
Η έννοια της ευημερίας ως οικονομική κατηγορία. Ανάλυση του προβλήματος της ευημερίας του πληθυσμού στην οικονομική θεωρία σε μια οικονομία της αγοράς. Μελέτη των συνθηκών για τη διαμόρφωση της ευημερίας του πληθυσμού στη σύγχρονη περίοδο και την εκτίμησή της στη Ρωσία.
θητεία, προστέθηκε 24/08/2017
Η θεωρία της ευημερίας συνδέεται με τη μελέτη τέτοιων μεθόδων οργάνωσης της οικονομίας που παρέχουν στην κοινωνία τη μεγιστοποίηση του πλούτου. Το πρόβλημα σε αυτόν τον τομέα είναι ο καθορισμός του κριτηρίου της κοινωνικής πρόνοιας. Το πιο γνωστό κριτήριο του I. Bentham.
περίληψη, προστέθηκε 05/12/2009
Ο Άλφρεντ Μάρσαλ ως ιδρυτής της Σχολής Περιθωριοποίησης του Κέιμπριτζ, ανάλυση κόστους. Οι κύριοι τύποι αλλαγών που οδηγούν στη δυναμική του οικονομικού συστήματος σύμφωνα με τον J. Clark. Πήγου ως ένας από τους θεμελιωτές της οικονομίας της πρόνοιας.
δοκιμή, προστέθηκε 15/01/2012
Σπουδάζει στο King's College του Πανεπιστημίου του Κέμπριτζ. Βασικές επιστημονικές εργασίες. Η έννοια και η ουσία του φαινομένου Pigou. «Η οικονομική θεωρία της ευημερίας» ως κύριο έργο του Πηγού. Φόροι που επιβάλλονται για τη διόρθωση των επιπτώσεων των αρνητικών εξωτερικών επιπτώσεων.
παρουσίαση, προστέθηκε 05/01/2015
Δόγμα Α. Πήγου «Η Οικονομική Θεωρία της Πρόνοιας». Η έννοια του εθνικού μερίσματος, ή εθνικού εισοδήματος, θεωρείται ως καθαρό προϊόν στη θεωρία του Α. Πηγού. Η ιδιοκτησία και η επιχειρηματικότητα. Η αξία της ιδιοκτησίας σε μια οικονομία της αγοράς.
πρακτική εργασία, προστέθηκε 29/10/2008
Η ουσία και η ανάπτυξη της θεωρίας της γενικής οικονομικής ισορροπίας, η δημόσια ευημερία, η ιστορική εξέλιξη των απόψεων. Γενική ισορροπία στην οικονομία: κριτήρια έννοιας και ορισμού. Τα κύρια κριτήρια για τη βελτιστοποίηση της κοινωνικής πρόνοιας.
περίληψη, προστέθηκε 13/01/2016
Η ουσία της έννοιας της «ευημερίας» στην οικονομική θεωρία, οι δείκτες της και τα προβλήματα μέτρησής τους. Συγκριτική ανάλυση της ευημερίας του πληθυσμού της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας: αξιολόγηση των οικονομικών και θεσμικών συνιστωσών της κατηγορίας πρόνοιας.
θητεία, προστέθηκε 30/01/2014
Ανάλυση των θεωριών της οικονομίας του δημόσιου τομέα πριν από τον 20ο αιώνα - Αγγλική οικονομική θεωρία και ηπειρωτική οικονομική θεωρία. Η θεωρία των φόρων και των ποσοστώσεων. Η έννοια των δημοσίων αγαθών των Lindahl και Samuelson. Θεωρίες κοινωνικής πρόνοιας.
περίληψη, προστέθηκε 20/09/2010
Μελέτη των κατηγοριών οικονομικής ισορροπίας του οικονομικού συστήματος και τρόπων αύξησης της οικονομικής ευημερίας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Η έννοια της μερικής και γενικής ισορροπίας. αποτελεσματικότητα ανταλλαγής. Ανάλυση της χρήσης του νόμου Pareto στο OAO Soligorskaya.
Πηγού οικονομική θεωρία ευημερία
Η εργασία του Α. Πήγου «Η Οικονομική Θεωρία της Πρόνοιας» ήταν αφιερωμένη στα προβλήματα της έρευνας για την πρόνοια. Ο Πίγκου έθεσε ως στόχο της έρευνάς του να αναπτύξει πρακτικά εργαλεία για τη διασφάλιση της ευημερίας με βάση τις προϋποθέσεις της νεοκλασικής θεωρίας: τη θεωρία της φθίνουσας οριακής χρησιμότητας, την υποκειμενική-ψυχολογική προσέγγιση της αποτίμησης των αγαθών και την αρχή του ωφελιμισμού. Δικαίως μπορεί να ειπωθεί ότι η Πηγού ολοκλήρωσε τη δημιουργία της νεοκλασικής θεωρίας της ευημερίας.
Δεδομένου ότι το εισόδημα είναι κεντρικό ζήτημα για τον Πηγού και δεδομένου ότι το εισόδημα καθορίζει το επίπεδο ευημερίας, ξεκινά την έρευνά του με έναν χαρακτηρισμό της ευημερίας.
Πρώτον, «... η έννοια της ευημερίας αντανακλά τα στοιχεία της συνείδησής μας και, ενδεχομένως, τη σχέση αυτών των στοιχείων, και δεύτερον, η ευημερία μπορεί να περιγραφεί από την έννοια» (τόμος 1, σελ. 73). . Η Πηγού δηλώνει ότι το χρήμα είναι το μοναδικό όργανο μέτρησης της κοινωνικής ζωής. Ως προς αυτό, κάνει λόγο για περιορισμό της μελέτης στον τομέα στον οποίο μπορούν να γίνουν μετρήσεις με τη βοήθεια του χρήματος, δηλαδή τη διαδικασία ανταλλαγής αγαθών στην αγορά, την τιμολόγηση. Κατά συνέπεια, η τιμή από την αρχή διαχωρίζεται από το περιεχόμενό της - η αξία του εμπορεύματος, και η μελέτη μόνο των ανταλλακτικών αξιών κρύβει το γεγονός ότι διαφορετικά εμπορεύματα, ως ποιοτικά διαφορετικές αξίες χρήσης, γίνονται συγκρίσιμα λόγω των αξιών και όχι τις τιμές, με τον τρόπο αυτό η Πηγού αφαιρεί το ζήτημα της πηγής της αξίας και αναφέρεται στους παράγοντες που καθορίζουν την τιμή ενός εμπορεύματος.
Μεταξύ των παραγόντων που καθορίζουν το επίπεδο τιμών, διακρίνει δύο κύριες ομάδες: το κόστος παραγωγής και την οριακή χρησιμότητα.
Συνδέονται μεταξύ τους από τους νεοκλασικιστές μέσω της ανάλυσης «παραγωγή – ζήτηση». Η τιμή τέθηκε έτσι σε άμεση εξάρτηση από τις λειτουργίες της προσφοράς και της ζήτησης.
Η Πηγού καθόρισε την πρόταση με βάση το κόστος παραγωγής, συνδέοντάς τα με τις τεχνικές συνθήκες παραγωγής. Έτσι, αποδείχθηκε ότι συνδέονται εξωτερικά διαφορετικές θεωρίες -κόστος παραγωγής και οριακή χρησιμότητα- καθώς και οι απόψεις του Ρικάρντο και η έννοια της υποκειμενικής σχολής.
Αναπτύσσοντας περαιτέρω την έννοια της ευημερίας, η Πηγού αφιερώνει το Ch. 1, μέρος 1, στο βιβλίο του που περιγράφει τις διαφορές μεταξύ γενικής και οικονομικής ευημερίας και την εξάρτηση της γενικής ευημερίας από την οικονομική. Ωστόσο, με τον όρο οικονομική ευημερία, το Πηγού δεν σημαίνει τίποτα άλλο από τη γενική χρησιμότητα (πλούτο), που χρησιμοποιείται και από τον Μάρσαλ. Η Πηγού συνδέει τη διαμόρφωση της οικονομικής ευημερίας με την αλληλεπίδραση προσφοράς και ζήτησης.
Γράφει ότι το χρηματικό ποσό που ένα άτομο είναι διατεθειμένο να πληρώσει για αυτό ή εκείνο το πράγμα αντικατοπτρίζει άμεσα όχι την ικανοποίηση που θα λάβει από τη χρήση του, αλλά το βαθμό επιθυμίας για αυτόν αυτού του πράγματος (τόμος 1, σελ. 88 ).
Η Πηγού απλώς αντικαθιστά τον όρο «χρησιμότητα» με τον όρο «επιθυμία».
Μεγάλη θέση στη θεωρία του Πηγού κατέχει η έννοια του εθνικού μερίσματος.
Ως εθνικό μέρισμα ορίζεται το μερίδιο του υλικού εισοδήματος της εταιρείας που μπορεί να εκφραστεί σε χρήμα. Έτσι, η οικονομική ευημερία και το εθνικό μέρισμα εμφανίζονται στο Πηγού ως κατηγορίες ίδιας τάξης. Γράφει η Πηγού: «Έτσι, θα αποδώσω στο εθνικό μέρισμα ό,τι αγοράζει ο κόσμος με το εισόδημά του, καθώς και υπηρεσίες που παρέχονται σε έναν άνθρωπο από κατοικία που έχει και κατοικεί» (τ. 1, σελ. 101). Υποστηρίζει την κατανόηση του εθνικού μερίσματος ως ροή αγαθών και υπηρεσιών που παράγονται κατά τη διάρκεια του έτους. Θέτει επίσης το ζήτημα της αλλαγής της αξίας του εθνικού μερίσματος για διαφορετικές χρονικές περιόδους.
Σύμφωνα με την Πηγού, η τιμή ζήτησης είναι η τιμή που είναι διατεθειμένος να πληρώσει ένας καταναλωτής για μια μονάδα ενός αγαθού. Πράγματι, η τιμή που πληρώνει ο καταναλωτής είναι η τιμή οριακής ζήτησης. Αλλά αυτή η τιμή, στην ουσία, μετρά την οριακή χρησιμότητα του αγαθού για τον αγοραστή. Επομένως, η μετακίνησή του εξαρτάται από τον βαθμό ικανοποίησης της ανάγκης και την ένταση της επιθυμίας του καταναλωτή ή, με άλλα λόγια, από την ποσότητα των αγαθών αυτού του τύπου που διαθέτει.
Οι τιμές, κατά την άποψή του, εκφράζουν την οριακή χρησιμότητα των αγαθών μόνο με την προϋπόθεση ότι η αγοραστική δύναμη του χρήματος και το εισόδημα των καταναλωτών παραμένουν αμετάβλητα (οι νεοκλασικοί πάντα τόνιζαν ότι η οριακή χρησιμότητα του χρήματος είναι μεγαλύτερη για τους φτωχούς παρά για τους πλούσιος).
Ως βασικός νόμος της οριακής χρησιμότητας, χρησιμοποιείται ο πρώτος νόμος του Gossen, σύμφωνα με τον οποίο η μείωση της χρησιμότητας ενός αγαθού για ένα άτομο καθορίζεται από το γεγονός ότι η συνολική χρησιμότητα ενός πράγματος για αυτόν αυξάνεται με κάθε αύξηση του προσφορά αυτού του πράγματος, αλλά όχι με τον ίδιο ρυθμό που αυξάνεται η προσφορά. Η Πηγού απέδωσε το αμετάβλητο των γούστων και των επιθυμιών του καταναλωτή στις προϋποθέσεις λειτουργίας του νόμου αυτού. Με βάση την περιορισμένη φερεγγυότητα των αγοραστών, οι νεοκλασικοί πιστεύουν ότι η αύξηση της ζήτησης συνδέεται με μείωση της τιμής και το αντίστροφο. Επομένως, η μέγιστη τιμή ανά είδος εξαρτάται από τον αριθμό των ειδών που αγοράζονται. Όταν η τιμή μειώνεται, αυξάνεται η απαιτούμενη ποσότητα αγαθών, όταν αυξάνεται, η ζήτηση για τα αγαθά μειώνεται. Σε αυτή τη βάση, κατασκευάστηκαν καμπύλες ζήτησης που δείχνουν πόσο ένα αγαθό μπορεί να πουληθεί σε διάφορες τιμές. Το εργαλείο ανάλυσης αγοράς που προτείνουν οι νεοκλασικοί συνοψίζεται στον προσδιορισμό της ελαστικότητας της ζήτησης ως προς την τιμή.
Ανάλυση της ελαστικότητας της ζήτησης σημαίνει, σύμφωνα με τους νεοκλασικιστές, την ανάλυση της καμπύλης ζήτησης. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η ελαστικότητα της ζήτησης καθορίζεται όχι μόνο από τη λειτουργική σχέση μεταξύ τιμής και ζήτησης, αλλά και από την αγοραστική δύναμη διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού. Επομένως, με οποιαδήποτε προσέγγιση, η ανάλυση της μερικής ισορροπίας είναι πάντα αρκετά περιορισμένη. Η Πίγκου προσπάθησε να ξεπεράσει αυτόν τον περιορισμό διευρύνοντας τον κύκλο του φάσματος των προβλημάτων που μελετήθηκαν, τα οποία προηγουμένως είχαν αποκλειστεί από την εξέταση. Αφορά πρωτίστως τον αντίκτυπο στην οικονομική ευημερία των ιδιωτικών και δημόσιων παροχών. Αυτό φανέρωνε ξεκάθαρα τον αστικό ρεφορμισμό του Πηγού, τις καλές του επιθυμίες να αυξήσει την κοινωνική δικαιοσύνη.
Η Πηγού εξετάζει συγκεκριμένα διάφορες επιλογές για τη διανομή του εθνικού μερίσματος μεταξύ των εχόντων και των μη, προσπαθώντας να τεκμηριώσει τη θέση ότι μια πιο ομοιόμορφη κατανομή του εισοδήματος συμβάλλει στην ανάπτυξη της οικονομικής και γενικής ευημερίας. Σύμφωνα με την Πηγού, όλα τα έσοδα υπόκεινται σε φθίνουσα οριακή χρησιμότητα. Με ανάπτυξη εισόδημα σε μετρητάχρησιμότητα πρόσθετων νομισματικές μονάδεςγιατί ο ιδιοκτήτης πέφτει, και τα όρια της απαίτησής του, που καθορίζονται από το μέγεθος των επιθυμιών, διευρύνονται, και είναι έτοιμος να πληρώσει για το καλό σε ολοένα και μεγαλύτερη συμφωνία με την ένταση της επιθυμίας και όχι με τον περιορισμό των χρημάτων. Από αυτή την ψευδή υπόθεση, συνάγεται το φιλελεύθερο συμπέρασμα ότι η αναδιανομή του εισοδήματος υπέρ των φτωχών μπορεί να αυξήσει τη γενική ευημερία, αφού η ικανοποίηση των φτωχών θα αυξηθεί περισσότερο από την ικανοποίηση των πλουσίων θα μειωθεί.
Αυτή η ιδέα της εφαρμογής της έννοιας της φθίνουσας οριακής χρησιμότητας στην ανάλυση του συνολικού εισοδήματος έχει επικριθεί από αστούς οικονομολόγους. Όμως η Πηγού δεν είναι καθόλου μονόπλευρη στο θέμα της αναδιανομής του εισοδήματος και το συνοδεύει με πολλές επιφυλάξεις. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο αυτοματισμός της τιμολόγησης μπορεί να εξασφαλίσει το κέρδος των φτωχών και την απώλεια των πλουσίων, ακόμη και όταν η αξία αγοραστική δύναμηκαι τα δύο παραμένουν αμετάβλητα. Αυτό συμβαίνει όταν υπάρχει τεχνική βελτίωση στην παραγωγή αγαθών που καταναλώνουν οι φτωχοί, και επιδείνωση της παραγωγής αγαθών που καταναλώνουν οι πλούσιοι.
Σύμφωνα με την Πηγού, η οριακή χρησιμότητα ενός αγαθού εξαρτάται όχι μόνο από τον βαθμό της έντασης της επιθυμίας, αλλά και από την ποσότητα των διαθέσιμων αγαθών, τότε αρκούν οι τεχνικές καινοτομίες και η αύξηση αυτού του ποσού για να κορεστεί η ζήτηση με μείωση της τιμής. . Σε αυτή την περίπτωση, το ζήτημα της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, των πηγών αξίας, των συνθηκών για τη διανομή της νεοδημιουργημένης αξίας μεταξύ μισθωτών εργατών και καπιταλιστών υποτίθεται ότι χάνει το νόημά του και οι σχέσεις εκμετάλλευσης αντικαθίστανται από μια ειδυλλιακή εικόνα ικανοποίησης των ανάγκες όλων των ανθρώπων καθώς αυξάνεται η κοινωνική πρόνοια. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο μαρξισμός απέδειξε το αναπόφευκτο της διατήρησης (και ακόμη και της ανάπτυξης) της εκμετάλλευσης της μισθωτής εργασίας από το κεφάλαιο υπό την κυριαρχία των καπιταλιστικών σχέσεων ιδιοκτησίας, ανεξάρτητα από το αν η μάζα των αξιών χρήσης μειώνεται ή αυξάνεται. και για το πώς ένα άτομο ή μια ομάδα ατόμων αξιολογεί τη χρησιμότητα αυτών ή άλλων οφελών. Ο σύνθετος συλλογισμός του Πηγού για τις αλλαγές στην οικονομική ευημερία, η φιλιγκράνια οικονομική του καζουαζία δεν καθιστά καθόλου πιο επιστημονική τη νεοκλασική θεωρία της ζήτησης και, επιπλέον, όχι μόνο δεν αντικρούει τον μαρξισμό, αλλά, αντίθετα, μαρτυρεί το αήττητο του τα επιστημονικά του θεμέλια.
Η Πηγού θέτει το ερώτημα για την πηγή της αμοιβής των φτωχών. Είναι πιστός στη χυδαία πολιτική οικονομία στην ερμηνεία της τελευταίας διατριβής. Το κύριο εισόδημα των φτωχών - οι μισθοί τους - απεικονίζεται από αυτόν ως μισθός για εργασία. Θεωρεί την εργασία όχι ως δαπάνη μυϊκής ενέργειας, αλλά ως αίσθημα επιβάρυνσης. Για να αντισταθμίσει τη δυσαρέσκεια των εργαζομένων με τη διεύρυνση του όγκου της εφαρμοσμένης εργασίας (σαν να μην προκύπτει με προοδευτικές μεθόδους εργασίας), προτείνει μια συγκεκριμένη παρέμβαση, με στόχο πρωτίστως να αποτρέψει τους εργάτες από την παρανόηση των συμφερόντων τους.
Σύμφωνα με την Πηγού, η λειτουργία της παραγωγής είναι η απόκτηση προϊόντος ή εισοδήματος. Αυτό το προϊόν (εισόδημα) προκύπτει ως αποτέλεσμα της δράσης των συντελεστών παραγωγής - κεφάλαιο, γη, επιχειρηματικότητα και εργασία - σε μια ορισμένη χρονική περίοδο. Σε καθέναν από αυτούς τους παράγοντες «καταλογίζεται» αναλόγως ένα ορισμένο μέρος του προϊόντος ή του εισοδήματος. Σύμφωνα με την αρχή της οριακής παραγωγικότητας, η συνολική αύξηση του προϊόντος αντιπροσωπεύεται ως το άθροισμα των οριακών προϊόντων που δημιουργούνται από τις τελευταίες μονάδες συντελεστών παραγωγής. Η έννοια του οριακού προϊόντος απορρέει άμεσα από το νόμο της φθίνουσας παραγωγικότητας των συντελεστών παραγωγής, σύμφωνα με τον οποίο κάθε πρόσθετη μονάδα εργασίας, κεφαλαίου κ.λπ., είναι λιγότερο παραγωγική από την προηγούμενη.
Η αφηρημένη φύση αυτής της θεωρίας έχει επισημανθεί από πολλούς οικονομολόγους, γιατί είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πότε επιτυγχάνεται αυτό το όριο. Ο νόμος της φθίνουσας παραγωγικότητας των συντελεστών παραγωγής αγνοεί εντελώς την τεχνική πρόοδο, την αύξηση της παραγωγικότητας της κοινωνικής εργασίας.
Στην πραγματικότητα, ερμηνεύοντας το κόστος παραγωγής ως «πραγματικό» κόστος, είχαν στο μυαλό τους ψυχολογικές αισθήσεις - τις θυσίες που έκαναν οι εργάτες λόγω της «επιβάρυνσης» της εργασίας και τις θυσίες των καπιταλιστών με τη μορφή της «αποχής» τους. από την ευχαρίστηση της κατανάλωσης κεφαλαίου στο παρόν. Κατά συνέπεια, η προσφορά συντελεστών παραγωγής συνδέεται με την υπέρβαση αυτών των ψυχολογικών «βαρών». Ακολουθεί η εξέταση του κόστους σε αυτά νομισματική μορφήστην οποία το κόστος αυτό εμφανίζεται στην επιφάνεια της οικονομικής πραγματικότητας.
Το κόστος παραγωγής παρουσιάζεται ως οι τιμές που πληρώνει ο επιχειρηματίας για ορισμένα τμήματα της εργασίας και του κεφαλαίου.
Η Πηγού ερμηνεύει το κεφάλαιο όχι ως ενσάρκωση της εργασίας, αλλά χυδαία, ως αποτέλεσμα της «αποχής» του ιδιοκτήτη, όταν «αυξάνεται το μέτρο της αποχής ή ο βαθμός κινδύνου ή και τα δύο». Η Πίγκου υποστηρίζει ότι ο νόμος της φθίνουσας απόδοσης σε μεμονωμένους συντελεστές παραγωγής είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τον νόμο της φθίνουσας απόδοσης των πόρων και ισχύει όχι μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις, αλλά πάντα. Ένας τέτοιος «νόμος» φθίνουσας παραγωγικότητας και κερδοφορίας πρόσθετων μονάδων συντελεστών παραγωγής επιτρέπει τη δυνατότητα άπειρης μεταβολής των συντελεστών παραγωγής με την τεχνική βάση αμετάβλητη. Αυτό προϋποθέτει τη δυνατότητα επένδυσης απεριόριστου κεφαλαίου σε ένα κομμάτι γης, ή τοποθέτηση οποιουδήποτε αριθμού εργατών σε μια μηχανή, κάτι που είναι από μόνο του παράλογο, για κάθε επίπεδο τεχνικού εξοπλισμού παραγωγής προϋποθέτει μια αυστηρή αναλογία των χρησιμοποιούμενων παραγόντων. Απορρίπτοντας την ύπαρξη αντικειμενικής βάσης για την τιμή ενός εμπορεύματος - αξίας, οι νεοκλασικιστές κατέληξαν σε έναν μυθικό κόσμο. Διότι εάν η τιμή ενός εμπορεύματος καθορίζεται από το κόστος παραγωγής του, τότε είναι απαραίτητο να μάθουμε με τη σειρά μας πώς να μετρήσουμε αυτό το κόστος. Οι νεοκλασικοί δεν είναι σε θέση να δώσουν απάντηση σε ένα τέτοιο ερώτημα. Αναφερόμενοι στο κόστος ως το κόστος για τον επιχειρηματία για την αγορά μηχανών, την πληρωμή για εργασία, την ενοικίαση γης κ.λπ., απλώς υποθέτουν ότι όλα αυτά τα αγαθά που είναι απαραίτητα για την οργάνωση της παραγωγής είναι ήδη στην αγορά και επομένως έχουν ήδη μια ορισμένη τιμή.
Η Πηγού εξέτασε διάφορες περιπτώσεις όπου η τιμή προσφοράς ρυθμίζει τον όγκο της παραγωγής. Γενικά, οι νεοκλασικοί ανακάτευαν την παραγωγή μεμονωμένων επιχειρήσεων ή βιομηχανιών με την κοινωνική παραγωγή. Αυτή η σύγχυση είναι αισθητή στα Οικονομικά της Πρόνοιας. Η Πηγού προσπαθεί να λύσει το ζήτημα της σχέσης ατομικών και δημοσίων οικονομικών συμφερόντων. Σύμφωνα με την Πηγού, το συνολικό καθαρό προϊόν δημιουργείται λόγω της οριακής αύξησης των πόρων σε οποιαδήποτε περιοχή (λαμβάνοντας υπόψη ιδιωτικά και δημόσια οφέλη, καθώς και κοινωνικό κόστος). Εδώ χρησιμοποιείται πλήρως η ιδέα της εσωτερικής και εξωτερικής οικονομίας.
Η Πηγού έχτισε μια γενική θεωρία ευημερίας, σύμφωνα με την οποία μόνο η εξίσωση κοινωνικών και ιδιωτικών οριακών καθαρών προϊόντων διασφαλίζει την επίτευξη του μέγιστου της παραγωγής. Αλλά η αποτυχία αυτού του έργου προκαθορίστηκε από τη χρήση των αρχών της χυδαία θεωρίας, σύμφωνα με την οποία μειώνεται η παραγωγικότητα πρόσθετων μονάδων πόρων.
Η Πηγού υποστηρίζει ότι το όφελος από την αποταμίευση, που καθιστά δυνατή την αύξηση της κερδοφορίας, δεν βαρύνει τον παραγωγό, αλλά τον αγοραστή λόγω χαμηλότερων τιμών. Η ερμηνεία της εργασίας ως συντελεστή παραγωγής από τη σκοπιά της φθίνουσας παραγωγικότητας πρόσθετων μονάδων του αφήνει πολλές ευκαιρίες να συνδυάσει κενές φιλελεύθερες επιθυμίες με την προστασία των συμφερόντων των επιχειρηματιών σε θέματα μισθοί. Από το εμπειρικό υλικό για τη σχέση μεταξύ επιχειρηματιών και εργαζομένων, μπορεί κανείς να βγάλει ένα συμπέρασμα για την πραγματική ταξική θέση του Πηγού. Η μείωση του εισοδήματος κάθε εργάτη με τη διεύρυνση της προσφοράς εργασίας, η Πηγού δηλώνει σε τελική ανάλυση ασήμαντο παράγοντα από την άποψη του γενικού επιπέδου ευημερίας. Με άλλα λόγια, πίσω από τα φιλελεύθερα στη μορφή επιχειρήματα του Πηγού, κρύβεται η αστική τους ουσία, σύμφωνα με την οποία ακόμη και η μείωση των μισθών με την αύξηση της προσφοράς εργασίας εξασφαλίζει την ανάπτυξη του καπιταλιστικού πλούτου. Μονοπωλιακός ανταγωνισμός και κρατική παρέμβαση στην οικονομία Η Πηγού συνέχισε να θεωρεί τη σύμπτωση ιδιωτικών και δημόσιων προϊόντων οριακού καθαρού ως ιδανική προϋπόθεση για την επίτευξη της μέγιστης οικονομικής ευημερίας. Σύμφωνα με τον Πηγού, οι καπιταλιστικές συμμαχίες και το μονοπώλιο μπορούν να επιβραδύνουν την ανάπτυξη του κοινωνικού καθαρού προϊόντος, να αυξήσουν το χάσμα μεταξύ του οριακού ιδιωτικού και του οριακού κοινωνικού καθαρού προϊόντος. Οι βιομηχανίες με πτώση της τιμής προσφοράς τείνουν να μονοπωλούν επειδή το οριακό κόστος μπορεί να είναι κάτω του μέσου όρου. Συνέδεσε τη δυνατότητα μονοπώλησης πρωτίστως με βιομηχανίες που λόγω της ανεπτυγμένης εξειδίκευσης παράγουν επώνυμα προϊόντα υψίστης ποιότητας με βάση τις μικρές αγορές. Επιπλέον, παραδέχεται ότι σε σχέση με την παραγωγή προϊόντων που χαρακτηρίζονται από ανελαστική ζήτηση, προκύπτουν ειδικά μονοπώλια.
Ερμηνεύοντας τα μονοπώλια από τη σκοπιά της αγοράς, εισάγει μια τέτοια έννοια ως «μονοπωλιακός ανταγωνισμός», ο οποίος «συμβαίνει όταν ένας από δύο ή περισσότερους πωλητές παρέχει αγαθά σε σημαντικό μέρος της αγοράς στην οποία προμηθεύουν τα προϊόντα τους» (τόμος 1 , σελ. 335). Για προϋποθέσεις μονοπωλιακός ανταγωνισμός, σύμφωνα με τον Pigu, οι καμπύλες προσφοράς και ζήτησης απεικονίζονται με ευθείες γραμμές. Ο χαρακτηρισμός μονοπωλιακού και μονοπωλιακού ανταγωνισμού από τον Πηγού περιορίζεται αποκλειστικά στον χώρο της αγοράς, αν και κάνει αρκετές παρατηρήσεις για την ανακατανομή των παραγωγικών επενδύσεων. Αυτό είναι το κύριο μειονέκτημα της μεθοδολογικής του προσέγγισης για την αξιολόγηση ενός τόσο σημαντικού για τον καπιταλισμό φαινομένου ως μονοπωλίου. Σε αντίθεση με τον απλό ανταγωνισμό, συνδέει το απλό μονοπώλιο με την παρουσία ενός μόνο πωλητή ενός συγκεκριμένου είδους προϊόντος ή υπηρεσίας και την ύπαρξη ασήμαντου ανταγωνισμού (μονοπωλιακό) από αυτούς που παράγουν ένα παρόμοιο προϊόν ή υποκατάστατά του. Τέτοιες εκτιμήσεις καθιστούν δυνατή τη συγκάλυψη της πραγματικής φύσης του καπιταλιστικού μονοπωλίου και, επιπλέον, την απόκρυψη του γεγονότος ότι η κυριαρχία των μονοπωλίων συνδέεται με τη διόγκωση των τιμών για την αποκόμιση μονοπωλιακών υψηλών κερδών. Από την εμφάνιση των μονοπωλίων, ο ανταγωνισμός δεν μετατρέπεται σε ακίνδυνο μονοπωλιακό ανταγωνισμό, αλλά αποκτά νέο χαρακτήρα, γίνεται ακόμη πιο σκληρός και καταστροφικός. Σύμφωνα με τον Λένιν, δεν βρισκόμαστε πλέον αντιμέτωποι με έναν ανταγωνιστικό αγώνα μεταξύ μικρών και μεγάλων, τεχνικά καθυστερημένων και τεχνικά προηγμένων επιχειρήσεων. Μπροστά μας είναι η ασφυξία από τους μονοπωλητές όσων δεν υποτάσσονται στο μονοπώλιο, στην καταπίεση, στην αυθαιρεσία του. Αυτός ο χαρακτηρισμός, που αποκαλύπτει βαθιά τη μονοπωλιακή πραγματικότητα, δείχνει ξεκάθαρα την πραγματική αξία του συλλογισμού του Πηγού για τον μονοπωλιακό ανταγωνισμό.
Η Πηγού θέτει το ζήτημα των επιπτώσεων της εισαγωγής νέου εξοπλισμού και τεχνολογίας στην τιμή προσφοράς υπό συνθήκες μονοπωλιακού ανταγωνισμού μέσω της εξοικονόμησης κόστους. Αλλά επιδιώκει να συναγάγει από αυτό μια μείωση στην τιμή μιας μονάδας παραγωγής και μια αύξηση της οικονομικής ευημερίας. Τέτοια συμπεράσματα έρχονται σε κατάφωρη αντίφαση με τη μονοπωλιακή οικονομική πρακτική. Σε συνθήκες επιστημονική και τεχνικήεπανάσταση, οι νέες εφευρέσεις μπορούν να μειώσουν σημαντικά το ατομικό κόστος ενός προϊόντος σε σύγκριση με το κοινό, εάν, τουλάχιστον για λίγο, μονοπωλούνται. Ως αποτέλεσμα, τα μονοπώλια που έχουν εισαγάγει ορισμένα επιτεύγματα τεχνικής προόδου μειώνουν το κόστος τους, αλλά συνεχίζουν να ρίχνουν αγαθά στην αγορά σε μονοπωλιακά υψηλή τιμή. Το μονοπώλιο χρησιμοποιεί τα πλεονεκτήματα της παραγωγής μεγάλης κλίμακας μόνο για ιδιοτελείς σκοπούς και σε καμία περίπτωση για λόγους αύξησης της οικονομικής ευημερίας. Και η προσέγγιση του Πηγού στο φαινόμενο του μονοπωλίου τους παρουσιάζεται ως φαινόμενο της αγοράς.
Ο Πηγού αξιολογεί τη δουλειά των εργατών ως ρουτίνα, γιατί ασχολείται μόνο με εργάτες απλής σωματικής εργασίας, που δεν μπορεί να προκαλέσει τέτοιο ενδιαφέρον όπως η εργασία «πρωτότυπων» τύπων. Ως εκ τούτου, για να επιταχύνει την εντατικοποίηση της εργασίας των εργαζομένων, προτείνει τη χρήση ιδρυμάτων, στην ουσία, μισθολογικών συστημάτων, στα οποία οι μισθοί εξαρτώνται από την ποσότητα της παραγόμενης παραγωγής. Προκειμένου να εξομαλύνει τη δυσαρέσκεια των εργαζομένων, επιδίδεται σε διαφωνίες για τη δημιουργία μιας «εργατικής συνεργασίας» μεταξύ επιχειρηματιών και εργαζομένων, προκειμένου να προκαλέσει στους ανθρώπους «ένα αίσθημα ιδιοκτησίας και πατριωτισμού σε σχέση με την εταιρεία που τους προσέλαβε» (τόμ. 2, σελ. 76). Αυτό είναι το λεγόμενο σύστημα μέτρων που σκοπό έχουν να πείσουν τους εργαζόμενους ότι οι ανάγκες της επιχείρησης (του καπιταλιστή) καθορίζονται από τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας. Δηλαδή, η Πηγού ασχολήθηκε με την εξέταση των προτύπων διαμόρφωσης σχέσεων στην ομάδα μεταξύ εργαζομένων και διευθυντών - εκπροσώπων της δύναμης του κεφαλαίου. Φυσικά, οι εταιρείες που χρησιμοποιούν εξελιγμένες τεχνικές «συνεργασίας» έχουν επιτύχει κέρδη παραγωγικότητας, αυξημένο μερίδιο προϊόντων υψηλής ποιότητας και μειωμένες απουσίες. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι οι εταιρείες που ασχολούνται με την αναδιάρθρωση με βάση τις συστάσεις των υποστηρικτών του «εμπλουτισμού της εργασίας» μείωσαν δραστικά τις πληροφορίες για τα πειράματά τους, εξισώνοντας τη διαρροή πληροφοριών για νέες μορφές οργάνωσης της εργασίας με την αποκάλυψη εμπορικών μυστικών. Ταυτόχρονα, η Πηγού περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τα συγκριτικά πλεονεκτήματα διαφόρων μισθολογικών συστημάτων ανάλογα με την παραγωγή. Ούτε μπορεί να αποφύγει ένα τόσο επίκαιρο θέμα όπως η διάρκεια της εργάσιμης ημέρας. Πείθει τους επιχειρηματίες να μην επιδιώκουν υπερβολική επιμήκυνση της εργάσιμης ημέρας. Ο Πηγού υποστηρίζει επίσης τη θέσπιση μικρότερης εργάσιμης ημέρας για τις γυναίκες και τα παιδιά από ό,τι για τους άνδρες, αν και αποφεύγει τις θεμελιώδεις ενστάσεις για τη χρήση της παιδικής εργασίας με κάθε δυνατό τρόπο. Τα όρια του χρόνου εργασίας για ομάδες εργαζομένων που διαφέρουν ως προς τη φύση της εργασίας καθορίζονται επιλεκτικά. Αποδέχεται το ενδεχόμενο ορισμός του κράτουςτα όρια της εργάσιμης ημέρας, επειδή οι επιχειρηματίες σε ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον πηγαίνουν στη «φθορά» των εργαζομένων, χωρίς να κοιτάζουν το μέλλον. πιστεύει ότι από κοινωνική άποψη η κίνηση για μείωση της εργάσιμης ημέρας σε 8-9 ώρες είναι απολύτως δικαιολογημένη.
Η Πηγού προσφέρει μια εξελιγμένη στατιστική συσκευή για τον προσδιορισμό του επιπέδου των «δίκαιων» μισθών. Η αξία αυτής της συσκευής γίνεται αμέσως ίση με το μηδέν λόγω της ίδιας της αρχής που καθορίζει εάν οι μισθοί είναι «δίκαιοι» ή όχι.
Η Πηγού δηλώνει «δίκαιο» εκείνο τον μισθό που είναι ίσος με το οριακό προϊόν της εργασίας. Με άλλα λόγια, η ανάλυση των μισθών τοποθετείται εξαρχής σε μια καθαρά χυδαία θέση. Η μόνη πραγματική στιγμή στη μελέτη των μισθών εδώ είναι μια ένδειξη της αναγκαίας σύνδεσής τους με το επίπεδο της παραγωγικότητας της εργασίας. Η εκμεταλλευτική πηγή μισθών είναι εκτός του πεδίου της προσοχής της Πηγού.
Μόνο στο τέλος η Πηγού αντιμετωπίζει το κυριότερο - την ανεργία, εκείνο το χρόνιο φαινόμενο που υπονομεύει ριζικά την ικανότητα του εργάτη να λάβει αμέσως μεγάλο μισθό από άλλον επιχειρηματία.
Για την Πηγού, η αιτία της ανεργίας είναι αρχικά η απλή μείωση της ζήτησης για το προϊόν του παραγωγού. Ένας επιχειρηματίας του οποίου η ζήτηση για ένα προϊόν μειώνεται μπορεί, όπως υποστηρίζει η Πίγκου, να μειώσει την παραγωγή με τρεις διαφορετικούς τρόπους:
- 1) αφήστε τους εργαζόμενους να εργάζονται με πλήρη απασχόληση, απολύοντας ορισμένους από αυτούς.
- 2) δίνουν τη δυνατότητα σε όλους τους εργαζομένους να εργάζονται με πλήρη απασχόληση, να εκτελούν την εκ περιτροπής εργασία τους κατά τέτοιο τρόπο ώστε μόνο ένα μέρος τους να απασχολείται ταυτόχρονα·
- 3) να δοθεί στους εργαζομένους η δυνατότητα να εργάζονται με μερική απασχόληση και ένα ολόκληρο προσωπικό εργαζομένων θα απασχολείται καθ' όλη τη διάρκεια της εργάσιμης ημέρας.
Αυτές οι εγκαταστάσεις βασίζονται στη σκέψη ότι είναι πάντα σημαντικό για τον εργοδότη να έχει στη διάθεσή του, σε περίπτωση ανάγκης, επαρκή αριθμό ειδικευμένων εργαζομένων. Και όμως, ποια είναι η αιτία της ανεργίας στον καπιταλισμό; Από τη θεωρία του για τους μισθούς, αυτή η απάντηση είναι αρκετά σαφής. Εάν παραβιαστεί το «δίκαιο» όριο των μισθών, που συνδέεται με τη δημιουργία του οριακού καθαρού προϊόντος που δημιουργείται από την εργασία (με άλλα λόγια, εάν αυξηθούν οι μισθοί), τότε μειώνεται η αμοιβή των άλλων συντελεστών παραγωγής και για να αποκατασταθεί η δικαιοσύνη , ο καπιταλιστής αναγκάζεται να μειώσει την προσφορά αγαθών (μειώνοντας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μέρος των εργαζομένων) για να προκαλέσει μια επακόλουθη αύξηση της ζήτησης.
Ο Πίγκου σκοτώνει δύο πουλιά με μια πέτρα: κρύβει εντελώς την πραγματική αιτία της ανεργίας στον καπιταλισμό, αντλώντας την από τους υπερβολικά υψηλούς μισθούς των εργαζομένων, και παρουσιάζει την ανεργία όχι ως χρόνιο, αλλά ως προσωρινό φαινόμενο, επειδή η αναπόφευκτα αυξανόμενη ζήτηση για αγαθά του οποίου η παραγωγή μειώνεται θα αναγκάσει, από την άποψή του, τον επιχειρηματία να επαναδραστηριοποιηθεί πρόσθετους παράγοντες(κυρίως εργατικό δυναμικό) για την κάλυψη της αυξημένης ζήτησης.
Σε θέματα μισθών και ανεργίας, η ταξική μεροληψία του Πηγού, η αντεργατική φύση της θεωρίας του, είναι επίσης ξεκάθαρα ορατή. Η ταξική διαίσθηση του Πίγκου υπέδειξε πού απειλούσε ο κύριος κίνδυνος τον καπιταλισμό, που ήταν ο κύριος εχθρός της αστικής τάξης. Ως εκ τούτου, αφιέρωσε μεγάλο μέρος του The Economics of Welfare (βλέπε μέρος 3) σε προσπάθειες συγκάλυψης της φύσης της υπεραξίας.