Glavne sfere javnog života. Glavne sfere javnog života, njihove opće karakteristike

Materijal je namijenjen pripremi za Jedinstveni državni ispit

Društvo se može podijeliti u četiri područja, odnosno sfere.

Ekonomska sfera je uvelike odlučujuća u odnosu na druge sfere. Obuhvaća industrijsku i poljoprivrednu proizvodnju, odnose među ljudima u procesu proizvodnje, razmjenu proizvoda proizvodnih djelatnosti i njihovu raspodjelu.

Društvena sfera uključuje slojeve i klase, klasne odnose, nacije i nacionalne odnose, obitelj, obiteljske i kućanske odnose, obrazovne ustanove, medicinsku skrb i slobodno vrijeme.

Politička sfera društvenog života uključuje državnu vlast, političke stranke i međuljudske odnose povezane s uporabom moći za ostvarivanje interesa određenih društvenih skupina.

Duhovna sfera obuhvaća znanost, moral, religiju, umjetnost, znanstvene ustanove, vjerske organizacije, kulturne ustanove i srodne ljudske aktivnosti.

Sve četiri sfere međusobno djeluju. Osnova za razgraničenje sfera javni život služe osnovnim ljudskim potrebama. Potreba je stanje osobe stvoreno potrebom koju osjeća za predmetima i radnjama potrebnim za njezino postojanje i razvoj, a koji služe kao izvor njezine aktivnosti, organiziranja kognitivnih procesa, mašte i ponašanja.

Skupine potreba: biološke: potrebe za hranom, snom, zrakom, toplinom i dr.

društvene, koje stvara društvo i potrebne su osobi za interakciju s drugim ljudima.

duhovne: potrebe za poznavanjem okolnog svijeta i same osobe.

Potrebne grupe prema A. Maslowu:

Fiziološki: potreba za hranom, jedenjem, disanjem, kretanjem itd.

Egzistencijalni: potreba za sigurnošću, udobnošću, povjerenjem u budućnost itd.

Društveni: potreba za komunikacijom, brigom za druge, razumijevanjem itd.

Prestižno: potreba za samopoštovanjem, priznanjem, uspjehom itd.

Duhovno: potreba za samoizražavanjem, samoaktualizacija.

Društvo je dinamičan sustav.

To znači da:

Ovaj sustav, mijenjajući se, zadržava svoju bit i kvalitativnu izvjesnost.

Društvo kao dinamičan sustav mijenja svoje oblike i razvija se

Povezanost svih sfera života društva proizlazi iz cjelovitosti društva kao sustava

Nad složeni sustav

Višerazinski (svaki pojedinac je uključen u različite podsustave)

Visoko organiziran, samoupravni sustav (kontrolni podsustav je posebno važan)

Tipovi društava (tradicionalno, industrijsko, postindustrijsko)

Tradicionalno društvo je koncept koji označava skup društava, društvenih struktura, koji se nalaze na različitim stupnjevima razvoja i nemaju zreli industrijski kompleks. Definirajuća proizvodna sfera takvih društava je poljoprivreda. Glavne javne institucije su crkva i vojska.

Industrijsko društvo je društvo koje karakterizira razvijen i složen sustav podjele rada s visokim stupnjem specijalizacije, masovna proizvodnja dobara, automatizacija proizvodnje i upravljanja, široko uvođenje inovacija u proizvodnju i život ljudi. Definirajuća proizvodna sfera industrijskog društva je industrija.

Postindustrijsko društvo je društvo u kojem je gospodarstvo, kao rezultat znanstveno-tehnološke revolucije i značajnog povećanja dohotka kućanstava, doživjelo prijelaz s primarne proizvodnje dobara na proizvodnju usluga. Informacije i znanje postaju proizvodni resursi. Znanstveni razvoj glavna je pokretačka snaga gospodarstva.

Čovjek i društvo

1.2. Interakcija društva i prirode

Priroda u širem smislu riječi je cijeli svijet u svoj beskonačnosti njegovih oblika i manifestacija. U užem smislu riječi, to je sav materijalni svijet, osim društva, tj. ukupnost prirodnih uvjeta postojanja ljudskog društva. Pojam "priroda" koristi se za označavanje ne samo prirodnih, već i materijalnih uvjeta njezina postojanja koje je stvorio čovjek - "druga priroda", koju je u jednom ili onom stupnju transformirao i oblikovao čovjek.

Društvo, kao dio prirode izoliran u procesu ljudskog života, s njom je neraskidivo povezano. Taj odnos izgleda ovako: u društvu djeluju ljudi koji su obdareni sviješću i imaju ciljeve, dok u prirodi djeluju slijepe, nesvjesne sile.

Odvajanje čovjeka od prirodnog svijeta označilo je rađanje kvalitativno novog materijalnog jedinstva, budući da čovjek ne posjeduje samo prirodna svojstva, već i društvena.

Društvo je došlo u sukob s prirodom u dva aspekta: 1) kao društvena stvarnost, ono nije ništa drugo nego sama priroda; 2) svrhovito utječe na prirodu uz pomoć alata, mijenjajući je.

Proturječnost između društva i prirode isprva je djelovala kao njihova razlika, budući da je čovjek još uvijek imao primitivna oruđa uz pomoć kojih je dolazio do sredstava za život. Međutim, u tim dalekim vremenima čovjek više nije u potpunosti ovisio o prirodi. Kako su se alati poboljšavali, društvo je imalo sve veći utjecaj na prirodu. Čovjek ne može bez prirode i zato što su tehnička sredstva koja mu olakšavaju život stvorena po analogiji s prirodnim procesima.

Čim se rodilo, društvo je počelo vrlo značajno utjecati na prirodu, ponekad je poboljšavajući, a ponekad pogoršavajući. Ali priroda je zauzvrat počela “pogoršavati” karakteristike društva, na primjer, smanjenjem kvalitete zdravlja velikih masa ljudi itd. Društvo, kao izolirani dio prirode, i sama priroda imaju značajan utjecaj na jedni druge. Istovremeno, zadržavaju specifične značajke koje im omogućuju suživot kao dualni fenomen zemaljske stvarnosti. Ovaj bliski odnos između prirode i društva leži u osnovi jedinstva svijeta.

Dakle, čovjek, društvo i priroda su međusobno povezani. Čovjek istovremeno živi u prirodi iu društvu, biološko je i društveno biće. U društvenim studijama priroda se shvaća kao prirodno stanište ljudi. Može se nazvati biosfera ili aktivna ljuska Zemlje, koja stvara i štiti život na našem planetu. Industrijalizacija i znanstveno-tehnološka revolucija doveli su u 20. stoljeću do poremećaja prirodnog čovjekovog okoliša i do pojave sukoba između ljudsko društvo a priroda – ekološka kriza. U moderni svijet Toliko se potroši u 15 godina prirodnih resursa, koliko je čovječanstvo koristilo tijekom cijelog svog dosadašnjeg postojanja. Kao rezultat toga, područje šuma i zemljišta pogodno za poljoprivreda. Događaju se klimatske promjene koje mogu dovesti do pogoršanja životnih uvjeta na planetu. Promjene u okolišu negativno utječu na zdravlje ljudi. Pojavljuju se nove bolesti čiji prijenosnici (klice, virusi i gljivice) postaju sve opasniji zbog sve veće gustoće naseljenosti i slabljenja ljudskog imunološkog sustava. Raznolikost flore i faune je sve manja, a to ugrožava stabilnost zemljinog omotača – biosfere. Svake godine izgori oko 1 milijarda tona standardnog goriva, stotine milijuna tona štetnih tvari, čađe, pepela i prašine ispusti se u atmosferu. Tlo i vode postaju začepljeni industrijskim i kućnim otpadnim vodama, naftnim derivatima, mineralnim gnojivima i radioaktivnim otpadom. Priroda je također uvijek utjecala na ljudski život. Klima i geografski uvjeti- sve su to značajni čimbenici koji određuju razvojni put pojedine regije. Ljudi koji žive u različitim prirodni uvjeti, razlikovat će se i po karakteru i po načinu života.

Sfera društva – ovo je određeno područje društvenog života, uključujući najstabilnije oblike ljudske interakcije Znanost razlikuje četiri sfere društva: ekonomsku, društvenu, političku i duhovnu.

Gospodarska sfera društvo uključuje odnose u oblasti proizvodnje, razmjene, raspodjele materijalnih dobara, kao i vlasničke odnose. Ekonomska sfera nastala je istovremeno s nastankom društva. Kako bi preživjeli, ljudi su bili prisiljeni prilagoditi se teškim uvjetima okruženje. U početku je čovjek uzimao iz prirode sve što mu je bilo potrebno u gotovom obliku. Moderni znanstvenici nazvali su ovu metodu proizvodnje prisvajajuća ekonomija . Važno postignuće drevnih ljudi bilo je stvaranje prvih alata, uz pomoć kojih je bilo moguće učinkovitije riješiti problem hrane. Kože životinja ubijenih tijekom lova korištene su za izradu odjeće. Od gline i drveta čovjek je počeo stvarati razne predmete potrebne u svakodnevnom životu. Tako proizvodnja materijalnih dobara dijele se na proizvodnju hrane i proizvodnju neprehrambenih proizvoda.

Postupno, umjesto sakupljanjem i lovom, ljudi su se počeli baviti zemljoradnjom i stočarstvom. Događa se prijelaz iz prisvajajuće ekonomije u proizvodnu . Čovjek dobiva pouzdaniji izvor prehrane i postaje manje ovisan o hirovima prirode. Događa se prvi društvena podjela rada (zemljarima i stočarima), što je radikalno promijenilo prirodu društvenih odnosa u primitivnom društvu.

Radni proces je postao složeniji, alati za rad su poboljšani. Rezultat rada počeo je ovisiti o pojedinoj obitelji. Kako su se plemenske zajednice kretale i međusobno sudjelovale, plemenske su veze zamijenjene teritorijalnima, a plemenska zajednica transformirana je u susjedsku. Ako su u rodovskoj zajednici između njezinih članova postojale krvno-srodničke veze i zajednička imovina, onda je u susjedskoj zajednici svaka obitelj imala poseban posjed i vlasništvo nad oruđem i manufakturnim proizvodima, što je stvorilo osnovu za nastanak rodovske zajednice. privatno vlasništvo.

Specijalizaciju proizvodnje pratilo je daljnje usavršavanje alata. To je s jedne strane dovelo do pojave previše V, one. dijela proizvoda proizvedenih iznad potrebne stope potrošnje, a s druge strane, do izdvajanja obrta u samostalnu granu proizvodnje. Tako se dogodilo druga društvena podjela rada.

Predstavnici triju skupina ljudi - zemljoradnici, stočari i zanatlije - ako je postojao višak, neizbježno su međusobno razmjenjivali rezultate svoga rada. Takva se razmjena, nakon što postane sustavna, pretvara u vrstu društveno korisne aktivnosti. Pojavljuju se skupine ljudi (trgovci, trgovci) koji djeluju kao posrednici između tri skupine proizvođača. Dogodilo se treća društvena podjela rada .

Razmjena između proizvođača u početku je bila prirodne prirode. Trošak artikla određivan je ovisno o njegovoj potrebi u trenutku vrijeme. Nije uvijek bilo zgodno. Kako se, na primjer, može odrediti omjer između cijene vola i sjekire? Zato su se ljudi dosjetili novac , uz pomoć kojih su počeli određivati ​​vrijednost svih stvari.

Razvojem društva načini proizvodnje postaju sve složeniji, nastaju novi, napredniji alati. U XV-XVII stoljeću. Zanatsku proizvodnju zamjenjuje manufaktura, koja se temelji na podjeli rada. I u XVII - XIX stoljeću. događa u mnogim zemljama industrijska revolucija - prijelaz s ručnog na strojni rad, s manufakture na tvornicu. Proizvodnja postaje masivan. Povećava se i obujam potrošnje proizvedenih proizvoda. Svi članovi društva su potrošači u ovoj ili onoj mjeri, jer svi trebaju hranu, odjeću i kućanske potrepštine, ali ne može svatko sam stvoriti te proizvode.

Distribucija materijalnim dobrima raspolaže država. Uzima novac od stanovništva u obliku poreza, a zatim ga koristi za egzistenciju, održavanje administrativnog aparata, ali i za pomoć određenim segmentima stanovništva. Stoljećima je uloga države u raspodjeli bila beznačajna. I to tek u 20.st. Ojačane su funkcije države vezane uz pomoć kategorijama stanovništva s niskim primanjima.

Socijalna sfera uključuje različite odnose između različitih skupina društva. Elementi društvene sfere su određeni ljudi koji imaju određeni status, tj. zauzimaju jedan ili drugi položaj u društvu, kao i zajednice ljudi u koje su ujedinjeni prema određenoj osobini.

Još u primitivnom društvu postojala je podjela ljudi prema spolu i dobi. Muškarci su išli u lov, žene su sakupljale i odgajale djecu. Djeca i stari manje su sudjelovali u proizvodnji od ostalih članova društva.

Povećanje obujma proizvodnje i stvaranje viškova proizvoda s vremenom je dovelo do pojave bogati I siromašan . Tako je društvo bilo podijeljeno u skupine na temelju imovine. Pojavom države socijalna struktura društva postaje složenija. Manji dio društva koncentrira materijalna bogatstva u svojim rukama i preko državne moći diktira svoju volju ostatku društva. Društvo je podijeljeno na vladajuću klasu i ovisno stanovništvo. Na primjer, robovlasnici i robovi, feudalci i kmetovi, kapitalisti i najamni radnici. Uz glavne, mogu postojati i male specifične skupine stanovništva.

U suvremenom svijetu društvo se može podijeliti na mnogo različitih skupina, koje se razlikuju na temelju određenih karakteristika: razine prihoda, profesije, dobi, političkih stavova itd. Svatko od nas može biti član jedne ili čak više zajednica. Osoba je istovremeno član svoje obitelji, zaposlenik na poslu, član javne organizacije ili političke stranke, a može biti i pripadnik određene dobne, etničke ili vjerske skupine.

Politička sfera povezan s pojmom moći. Sastavni element moći je sposobnost nekih skupina ljudi i njihovih predstavnika da utječu na druge skupine. U ovom slučaju mogućnost utjecaja temelji se na običaju ili zakonu. Glavni element političkog sustava je država. Ima monopol nad moći i može priznati da je korištenje bilo koje druge moći nemoguće.

Ali bilo bi pogrešno početi računati razvoj političke sfere društva tek s pojavom države. Vlast je postojala u preddržavnom razdoblju. U primitivnom društvu dolazio je od cijelog klana i bio je javne prirode. Najvažnija pitanja riješena su na glavna skupština, u kojem su pravo sudjelovanja imali svi punoljetni članovi klana. Za upravljanje zajedničkim poslovima birani su čelnici i starješine. Te su pozicije bile ne samo izborne, nego i zamjenjive. Nisu davali nikakve beneficije. Vođe i starješine, zajedno s ostalim članovima roda, sudjelovali su u društvenom radu i dobivali pripadajući dio proizvedenog proizvoda. Odlučujući kriterij za izbor vođe klana bile su osobne kvalitete.

Kod premještanja porođaja između njih postoji neizbježna interakcija krda. Ako su se uspostavili dobrosusjedski odnosi, rodovi su se udruživali u plemena, a oni u plemenske zajednice. Plemenom je upravljalo vijeće starješina koje je biralo plemenskog vođu. Na čelu plemenske zajednice bilo je vijeće plemenskih vođa i vođa zajednice. Ti su položaji u ranim fazama razvoja primitivnog društva također bili zamjenjivi i nisu davali nikakve privilegije.

Odnosi između članova klana regulirani su pravilima ponašanja (društvene norme) , koja se općenito počela nazivati ​​carinama, t j . normalno, uobičajeno ponašanje. običaj - Riječ je o općeprihvaćenom, povijesno utvrđenom pravilu ponašanja, koje se učvrstilo ponavljanjem tijekom dugog vremenskog razdoblja, prešlo u naviku i postalo nužna životna potreba ljudi. Običaji su se obavljali dobrovoljno. Međutim, kako bi se osigurala prisvajajuća ekonomija i život uloge, formirane su takve metode reguliranja odnosa kao što su dopuštenja, obveze i zabrane.

Dopuštenja od postojale su kao preporuke za određeno ponašanje u interesu obitelji. Obveze imalo je za cilj osiguranje javnih poslova - lov, sakupljanje, distribucija. Zabrane bili tabui, pojačani strahom od vjerske odmazde. U slučaju kršenja običaja mogla se koristiti i prisila koja je dolazila od strane cijelog klana i imala je vjersku prirodu.

Razvojem procesa prijelaza iz plemenske zajednice u susjednu, gomilanjem viškova među pojedinim obiteljima i nastankom imovinske nejednakosti mijenja se i priroda odnosa moći. Zajednica se u tim uvjetima pokušava oduprijeti imovinskoj diferencijaciji svojih članova, ali bezuspješno - zbog usložnjavanja gospodarskog djelovanja i sve veće uloge javna vlast , sve više izolirani od društva.

Položaji poglavara postaju nasljedni. Oni koji ih zauzimaju nastoje učvrstiti nasljednu prirodu moći prenoseći znanje i iskustvo upravljanja na svoje sinove. Poglavice i starješine stječu privilegije povezane s njihovim položajem ("lavovski udio" u plijenu, dodatna parcela zemlje itd.). To jača imovinsko raslojavanje, dodatno otuđujući top menadžment od većine običnih članova zajednice.

Povećana proizvodnja zahtijevala je dodatnu radnu snagu, koju su nadopunjavali zarobljenici zarobljeni tijekom sukoba sa susjednim plemenima. Pojava viškova dovela je do činjenice da zatvorenici više nisu ubijani i korišteni su kao robovi.

U uvjetima plemenskog neprijateljstva, kada je trebalo organizirati obranu ili napad, mnogi su narodi formirali jedinstveni društveni sustav, tzv. "vojne demokracije". Težaci su bili ratnici. Međutim, pojavila se skupina ljudi koji su se prestali baviti proizvodnim radom, čije su glavno zanimanje postali vojni poslovi. Dobili su većinu plijena u slučaju uspješnog napada na susjedna plemena. Njihovi pripadnici plemena davali su ratnicima nagrade kao naknadu za zaštitu teritorija plemena. Ti prvotno dobrovoljni prinosi pretvoreni su u obvezno plaćanje danka za uzdržavanje vojske i upravnog aparata.

Država koja je nastala u tim uvjetima ozakonila je neravnopravnost članova društva, dajući vlast ekonomski i politički dominantnoj eliti. Kroz povijest svog postojanja država nije dopuštala drugim političkim snagama da obnašaju vlast. Tek u 19. i 20. stoljeću, tijekom formiranja i razvoja demokracije, društvo ima priliku utjecati na političke odluke kroz sudjelovanje u formiranju struktura državne vlasti. U suvremenom svijetu politička sfera društva uključuje ne samo državne već i javne organizacije, uključujući političke stranke, koje na ovaj ili onaj način sudjeluju u političkom životu zemlje.

Duhovno carstvo društvo uključuje odnose koji nastaju u procesu stvaranja, razvoja i prenošenja duhovnih vrijednosti. Jedna od komponenti duhovne sfere je kultura. U širem smislu, kultura se shvaća kao ukupnost svih materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je čovječanstvo stvorilo tijekom svog postojanja. U užem smislu, kultura je skup znanja i vrijednosti koje se prenose sljedećim generacijama. To uključuje književnost, umjetnost, arhitekturu, znanost, obrazovanje, religiju, pravila i norme ponašanja koje su se razvile u društvu.

Kao rezultat aktivnosti ljudi i njihovih udruga u duhovnoj sferi stvaraju se novi primjeri kulture, pojavljuju se nova znanja koja se prenose na sljedeće generacije i pokreću društveni napredak. Čak su i primitivni ljudi stvarali slike na stijenama. Tada je čovjek počeo ukrašavati alate i kućanske predmete crtežima. U isto vrijeme pojavila su se i prva vjerska uvjerenja - poganstvo , predstavljajući obogotvorenje sila prirode.

Religija je stoljećima određivala stav ljudi prema svijetu oko sebe. I tek u moderno doba vjerski svjetonazor zamjenjuje se znanstvenim. Znanstvene spoznaje obogatile su duhovni potencijal čovječanstva, omogućile objašnjenje mnogih prirodnih pojava i otkrića koja su pospješila razvoj društva.

Sve sfere javnog života usko su povezane i međusobno utječu. Često se u okviru pojava koje se događaju u društvu kombiniraju elementi različitih sfera. Na primjer, razina dohotka određuje mjesto osobe u društvenoj hijerarhiji i izravno utječe na formiranje njegovih političkih stavova i mogućnosti da se obrazuje i upozna s kulturnim vrijednostima. U određenim fazama povijesni razvoj može se povećati utjecaj jedne ili druge sfere javnog života. Tako u razdoblju revolucija odlučujuća postaje politička sfera, a u razdoblju reformi ekonomska i socijalna sfera. No, unatoč prevladavajućem utjecaju bilo koje sfere društvenog života u određenom povijesnom trenutku, uloga ostalih sfera nije smanjena. Oni se samo privremeno povlače u drugi plan, zadržavajući svoj značaj za postojanje i razvoj društva.

Pitanja i zadaci

1. Što je sfera društva? Koja područja društva poznajete?

2. Koje komponente uključuje ekonomska sfera društva? Kako su nastale?

3. Pod kojim uvjetima i zašto se pojavio? privatno vlasništvo?

4. Opišite socijalnu sferu društva. Kako su se društveni odnosi razvijali kroz povijest?

5. Što je moć? Koja je razlika između moći u primitivnom društvu i moći države?

6. Kakva se društvena struktura naziva "vojna demokracija*?" Kako
utjecao na formiranje države?

7. Koja su obilježja duhovne sfere društva?

8. Opišite pojam kulture. Koje su njegove komponente?

9. Kakav je odnos između sfera društva? Mogu li postojati neovisno jedno o drugom? Obrazložite svoj odgovor

10. Provesti istraživanje na temu “Ja i sfere društva”. Zaključite koje područje društva igra odlučujuću ulogu u vašem životu.

Društvo je povijesno razvijajući oblik ljudskog života. Koncept "društva" prilično je dvosmislen. U najširem smislu, društvo, koje proučava socijalna filozofija, djeluje kao društvenost uopće, kao društvo ili posebna vrsta bića u svijetu. U povijesnom aspektu društvo se shvaća kao stalne faze njegova razvoja (primitivni, robovlasnički, feudalni, kapitalistički, socijalistički). U užem smislu društvo se smatra posebnim sklopom (ukrajinsko društvo, englesko društvo itd.).

Subjektivno tumačenje društvo promatra kao poseban amaterski kolektiv ljudi; aktivna interpretacija smatra da društvo treba promatrati ne toliko sam kolektiv koliko proces kolektivnog postojanja ljudi; organizacijska interpretacija promatra društvo kao institucionalni sustav stabilnih veza između ljudi i društvenih skupina u interakciji.

Svaka teorijska definicija društva u pravilu ima vrijednost samo u određenom istraživačkom kontekstu, dok se u drugim kontekstima može otkriti nekonzistentnost definicije povezana s nizom problema. Na primjer:

Društvo u tom smislu riječi ne može biti predmet povijesnog istraživanja, već je predmet isključivo filozofskog promišljanja. Ovo je "društvo općenito". Sfera društvenog života je određeni skup stabilnih odnosa između društvenih subjekata. Sfere javnog života veliki su, stabilni, relativno neovisni podsustavi ljudske djelatnosti. Svaka sfera uključuje: određene vrste ljudske djelatnosti (na primjer, obrazovne, političke, vjerske);

društvene institucije

društvene (narodi, nacije, klase, spolne i dobne skupine itd.), ekonomske (proizvodne snage, proizvodni odnosi), političke (država, stranke, društveno-politički pokreti), duhovne (vjera, moral, znanost, umjetnost, obrazovanje) . Sfere društvenog života nisu geometrijski prostori u kojima žive različiti ljudi, već odnosi istih ljudi u vezi s različitim aspektima njihova života.

javno mnijenje . U procesima koji su posebno usmjereni na formiranje javnog mnijenja, ideološki element često preuzima dominantnu ulogu. Najvažnija komponenta duhovne sfere života društva je

javna svijest

Među funkcijama duhovne proizvodnje odlučujuća je duhovna djelatnost usmjerena na unapređenje svih ostalih sfera društvenog života (gospodarske, političke, društvene).

30. DRUŠTVO KAO DINAMIČAN SAMORAZVOJNI SUSTAV.

Društvo postoji i razvija se kao organizirana sistemska cjelina koja u sebi stvara uvjete i mehanizme

vlastiti razvoj

Složenost društva, raznolikost njegovih elemenata i, ujedno, njegova cjelovitost nameću problem prepoznavanja i tumačenja sustavotvornih čimbenika društvene dinamike. U djelima Comtea, Marxa, Webera, Sorokina temelj života društva je zajednička djelatnost ljudi i društveni odnosi među njima. Upravo je djelatnost temelj klasifikacije sfera javnog života i uvjet jedinstva društva. Djelatnost se shvaća kao specifično ljudski oblik djelatnog odnosa prema prirodnom i društveni svijet s ciljem njezina mijenjanja i transformacije te na temelju toga zadovoljavanja novonastalih potreba. Društveni odnosi su različiti oblici i načini povezivanja i interakcija velikih društvenih skupina koji nastaju u procesu zajedničkog djelovanja u različitim sferama javnog života. Različiti autori različito ocjenjuju ulogu pojedinih čimbenika u životu društva. Marx je, primjerice, metodu materijalne proizvodnje i njoj svojstvene objektivne ciljeve smatrao osnovom za nastanak društva i uvjetom njegova postojanja. ekonomski odnosi. Oni određuju vrste aktivnosti i prirodu društvenih veza. Weber je kao glavni čimbenik izdvojio normativno-vrijednosne temelje društvenog djelovanja karakteristične za različita povijesna razdoblja: tradicionalno i afektivno djelovanje tradicionalnog društva, vrijednosno-racionalno djelovanje doba prijelaza iz tradicionalnog u industrijsko društvo i ciljno usmjerene akcije industrijskog društva.

Iz toga slijedi da se svi razlozi koji određuju društvenu dinamiku mogu podijeliti na objektivne i subjektivne. Pod objektivnim uvjetima podrazumijevamo one pojave i okolnosti (prvenstveno društveno-ekonomskog poretka) neovisne o volji i svijesti ljudi koje su potrebne za generiranje određene povijesne pojave. Ali sami po sebi još uvijek su nedovoljni. Hoće li se određeni povijesni događaj dogoditi ili ne, hoće li se njegova provedba ubrzati ili, naprotiv, usporiti, ovisi o subjektivnom faktoru koji se očituje na temelju tih objektivnih uvjeta. Subjektivni faktor je svjesna, svrhovita aktivnost masa, klasa, političkih stranaka, pojedinaca, usmjerena na promjenu, razvoj ili održavanje objektivnih uvjeta društvenog razvoja. Po svojoj orijentaciji subjektivni faktor može biti progresivan, konzervativan ili reakcionaran. Međudjelovanje objektivnih uvjeta i subjektivnog faktora izražava se u činjenici da povijest stvaraju ljudi, ali je ne stvaraju svojom voljom, već uključeni u određene objektivne uvjete.

Potrebno je napomenuti činjenicu da je proces razvoja društva, odnosno povijesni proces, iako se odvija kroz svjesnu djelatnost ljudi, objektivne prirode i ne ovisi o volji i željama ljudske zajednice. Ali to ne znači da je povijest društva kobno unaprijed određena, a čovjek u povijesti tek marioneta. U zajedničkom organiziranom djelovanju ljudi su u stanju rješavati najambicioznije zadatke, ostvarivati ​​najviše ciljeve, ali su istodobno prisiljeni računati s onim objektivnim čimbenicima koji su rezultat prethodne povijesti, ne ovise o njihovoj volji i služe kao zapreka proizvoljnom subjektivizmu. Ignoriranje subjektivnog faktora dovodi do fatalizma, koji isključuje slobodu i čovjeka pretvara u roba događaja. Podcjenjivanje objektivnog faktora temelj je voluntarizma, koji volju smatra najvišim i određujućim faktorom u povijesnom procesu. U stvarnoj povijesti objektivni tijek događaja nadopunjuje se svjesnom, svrhovitom djelatnošću ljudi.

Ljudi, pojedinci i njihove zajednice, djeluju kao subjekti društveni razvoj. To su mase, društvene skupine, javne udruge, povijesne osobe koje svojim djelovanjem pridonose društvenom napretku. Narod je društvena zajednica koja u pojedinim povijesnim razdobljima uključuje društvene slojeve i skupine koje su na temelju svog stvarnog položaja sposobne rješavati probleme progresivnog razvoja društva. Zahvaljujući svojoj organiziranosti i svijesti o zajedništvu, narod djeluje kao odlučujuća snaga u povijesnom procesu. Staleži, klase, nacije, ujedinjujući velike mase ljudi, u procesu svojih aktivnosti rješavaju najznačajnije probleme društvenog života. Što se tiče povijesnih osoba, njihova je uloga u društvenom procesu to veća što potpunije, dosljednije i primjerenije izražavaju, štite i ostvaruju interese ljudi.

Problem društvene dinamike usko je povezan s pitanjem usmjerenja društvenih procesa. Ovo je pitanje u društvenim znanostima dvosmisleno riješeno. Neki istraživači društvenog života branili su ideju progresivnog uspona od jednostavnih i nižih oblika organizacije prema složenijim i višim i potkrijepili koncept društvenog napretka. Saint-Simon, Comte i Hegel stajali su na pozicijama društvenog optimizma. Ideja o progresivnom usponu čovječanstva iz stanja divljaštva u komunizam kao “kraljevstvo slobode” našla je svoje opravdanje u Marxovoj socijalnoj filozofiji. U XX. stoljeću. Ta je ideja bila utjelovljena u ideologiji tehnokratizma, utemeljenoj na vjeri u neograničene mogućnosti znanosti i tehnologije i učinkovitosti upravljanja tehničkih stručnjaka.

Problem kriterija progresivnog razvoja također je rješavan na različite načine. Prosvjetitelji su, primjerice, slobodan um smatrali uvjetom progresivnog razvoja. Marksizam je kriterijem smatrao razinu društvenog napretka ekonomski razvoj. U suvremenoj društvenoj znanosti ustalilo se mišljenje da je kriterij društvenog napretka složeni pokazatelj, što uključuje položaj osobe u društvu, razinu njegove slobode, stupanj socijalne i ekološke sigurnosti te mjeru duhovnosti.

S druge strane, višeznačnost društvenih procesa i proturječni putovi njihova razvoja rađaju ideju društvenog nazadovanja i povijesnog pesimizma. Zagovornici ove ideje ili potpuno odbacuju sposobnost ljudi da se progresivno razvijaju (Fukuyamin koncept “kraja povijesti”), ili ograničavaju progresivne trendove na sferu lokalnih civilizacija.

Glavni oblici društvene dinamike su evolucija i revolucija. Evolucijske promjene provode se kroz postupnu reformu različitih aspekata društveni život te poboljšanje zakonodavstva u granicama postojećeg sustava. Revolucija je oblik društvenog razvoja kroz radikalne preobrazbe cjelokupnog sustava društvenih odnosa s temeljnim promjenama društveno-klasne strukture i političkih institucija. Revolucionarne promjene provode široke ljudske mase i praćene su rušenjem postojećeg društvenog sustava. Najčešće su rezultati evolucijskih i revolucionarnih procesa isti, ali revoluciju prate brojni gubici i žrtve, što dovodi u sumnju opravdanost ovakvog puta razvoja.

Zakoni društvenog razvoja, kao i zakoni prirode, objektivne su prirode, tj. nastaju, djeluju i odlaze s povijesne arene bez obzira na volju i svijest ljudi. No, ako se prirodni zakoni provode i kad se čovjek ne miješa u njihovo djelovanje, tada se u provođenju zakona društvenog razvoja otkriva svojevrsni paradoks. S jedne strane, zakoni društvenog razvoja, kao što je već rečeno, nastaju, djeluju i nestaju sa scene neovisno o volji i svijesti ljudi. S druge strane, zakonitosti društvenog razvoja ostvaruju se samo djelovanjem ljudi. A tamo gdje ljudi nema ili gdje oni postoje ali se ponašaju pasivno, ne mogu se ostvariti nikakvi sociološki zakoni. Priznavanje prirodne prirode razvoja društvenog života srž je društvenog determinizma.

Povezane informacije.

Unutar kojih ljudi stupaju u razne odnose. Elementi društva sastavni su dijelovi sfera društva. Drugi naziv za društveni element je društveni subjekt, odnosno to je pojedinac, grupa ili organizacija koja je temeljna u svakom konkretnom području. Dakle, pogledajmo glavna područja i elemente.

Gospodarska sfera.

Ekonomska sfera uključuje procese proizvodnje, potrošnje i razmjene. Ako je društvo organizam, onda su ekonomska sfera njegovi fiziološki procesi čiji uspješan tijek jamči njegovo normalno postojanje. Glavno područje u procesu poduzetničkog djelovanja, kao iu odnosima između države i gospodarstva. Njegovi glavni elementi su tržišta, banke, novac, porezi, proizvodnja dobara itd.

Politička sfera.

Politička sfera je sfera upravljanja društvom, nacionalnim odnosima, vezama čovjeka i države. Iz političkoj sferiživotna aktivnost drugih sfera uvelike ovisi. U modernom društvu nije teško uočiti utjecaj politike na kulturu i umjetnost, na obrazovanje i na gospodarstvo. Na primjer, sankcije uvelike pogađaju trgovinu i poduzetništvo, a pogrešna procjena nekih država o događajima iz Drugog svjetskog rata izazvala je odjek u radu izvođača, pisaca i novinara, odnosno utjecala je na duhovnu sferu društva. Ključni elementi - politika, država, političke stranke, pravo, sudovi, parlament, vojska itd.

Socijalna sfera.

Socijalna sfera uključuje odnose između različitih društvenih i dobnih skupina, kao i načela tih odnosa. Ovo područje je prvi pokazatelj razine blagostanja i ugodnog življenja u državi. Ukratko, pokazatelj je blagostanja i stabilnosti društvenog života. Elementi -

Od davnina je čovjek pokušavao razumjeti strukturu društva i reproducirati njegovu strukturu na papiru. Međutim, društvo ima vrlo složenu organizaciju koju je nemoguće prikazati u obliku jednog dijagrama. U ovom članku ćemo govoriti o jednoj od klasifikacija, koja se temelji na sferama društva.

Sfere društva

Osoba, kao član društva, komunicira s njegovim ostalim predstavnicima, stupajući s njima u određene odnose: prodaje i kupuje, ženi se i razvodi, glasuje na izborima i ulazi u redove javnih organizacija. Takvi stabilni odnosi nazivaju se sferama društvenog života.

Prema općeprihvaćenoj klasifikaciji, postoje četiri glavna područja društva:

• političkim. Utječe na sve što je povezano s politikom: državni sustav, formiranje političkih stranaka, politički procesi koji se odvijaju u državi;

• ekonomski. To je sustav odnosa povezanih s proizvodnjom, prodajom i potrošnjom dobara i usluga;

• društveni. Obuhvaća podjelu društva na nacije, narode, klase, društvene skupine itd.;

• duhovni. Ovo područje pokriva pitanja morala, vjere, umjetnosti, obrazovanja, znanosti itd.

Sfere djelovanja društva obuhvaćaju sve procese koji se odvijaju u državi, kao i ljude koji u tim procesima sudjeluju. Kupnjom namirnica u supermarketu uključujete se u ekonomsku sferu društva, ulaskom u brak - u društvenu, odlaskom na miting - u političku, a odlaskom u Tretjakovsku galeriju - u duhovnu.

Duhovne i socijalne sfere društva

Rasprava o tome koja je sfera društva dominantna traje već dugo, ali odgovor još nije pronađen. Karl Marx ga je smatrao odlučujućim ekonomskoj sferi djelatnost, u srednjem vijeku kao glavna ističe se duhovna. Pogledajmo svaki detaljnije i odlučimo koji je važniji.

Duhovna sfera društva

Duhovna sfera djelovanja društva skup je odnosa koji nastaju tijekom oblikovanja, prijenosa i razvoja nematerijalnih (duhovnih) vrijednosti. To uključuje uvjerenja, kulturne tradicije, norme ponašanja, umjetničko nasljeđe itd.

Duhovna sfera društva uključuje moral, znanost, umjetnost, religiju, obrazovanje i pravo. Kada se dijete u djetinjstvu uči poštovati starije, ono se uvodi u duhovnu sferu društva. Učeći u školi i na fakultetu, posjećujući izložbe i koncerte, putujući po svijetu i proučavajući tradiciju nacionalne kulture, upoznajemo se s duhovnom sferom.

Socijalna sfera društva

Društvena sfera društva je skup odnosa koji nastaju kao rezultat ljudskog djelovanja kao člana društva. Svatko od nas zauzima određeni položaj u društvu koji je određen starošću, bračnim statusom, obrazovanjem, mjestom stanovanja, spolom, nacionalnošću i društvenim statusom. Sve to karakterizira mjesto pojedinca u društvena sfera društvo.