Нийгмийн амьдралын гол салбарууд. Нийгмийн амьдралын үндсэн хүрээ, тэдгээрийн ерөнхий шинж чанар

Энэхүү материал нь улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэхэд зориулагдсан болно

Нийгмийг дөрвөн хэсэг буюу бөмбөрцөгт хувааж болно.

Эдийн засгийн салбар нь бусад салбартай харьцуулахад ихээхэн шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнд аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл, үйлдвэрлэлийн үйл явц дахь хүмүүсийн хоорондын харилцаа, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүний солилцоо, тэдгээрийн хуваарилалт орно.

Нийгмийн хүрээ нь давхарга, анги, ангийн харилцаа, үндэстэн ба үндэстний харилцаа, гэр бүл, гэр бүл, өрхийн харилцаа, боловсролын байгууллага, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ, чөлөөт цагийг хамардаг.

Нийгмийн амьдралын улс төрийн хүрээнд төрийн эрх мэдэл, улс төрийн намууд, нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэхэд эрх мэдлийг ашиглахтай холбоотой хүмүүсийн харилцаа орно.

Сүнслэг талбар нь шинжлэх ухаан, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг, шинжлэх ухааны байгууллага, шашны байгууллага, соёлын байгууллагууд болон холбогдох хүний ​​үйл ажиллагааг хамардаг.

Бүх дөрвөн бөмбөрцөг бие биетэйгээ харилцан үйлчилдэг. Бөмбөрцгийг тусгаарлах үндэс олон нийтийн амьдралхүний ​​үндсэн хэрэгцээг хангах. Хэрэгцээ гэдэг нь түүний оршин тогтнох, хөгжүүлэхэд шаардлагатай объект, үйлдлүүдийн хэрэгцээ шаардлагаас үүссэн хүний ​​төлөв байдал бөгөөд түүний үйл ажиллагааны эх үүсвэр болж, танин мэдэхүйн үйл явц, төсөөлөл, зан үйлийг зохион байгуулдаг.

Хэрэгцээний бүлгүүд: биологийн: хоол хүнс, унтах, агаар, дулаан гэх мэт хэрэгцээ.

нийгэм, энэ нь нийгэмд бий болсон бөгөөд хүн бусад хүмүүстэй харилцахад шаардлагатай байдаг.

Сүнслэг байдал: хүрээлэн буй ертөнц болон тухайн хүний ​​тухай мэдлэгийн хэрэгцээ.

А.Маслоугийн дагуу бүлгүүд хэрэгтэй:

Физиологийн: хоол хүнс, хооллох, амьсгалах, хөдөлгөөн хийх гэх мэт хэрэгцээ.

Оршихуйн байдал: аюулгүй байдал, тав тухтай байдал, ирээдүйд итгэх итгэл гэх мэт.

Нийгмийн: харилцааны хэрэгцээ, бусдыг халамжлах, ойлгох гэх мэт.

Нэр хүндтэй: өөрийгөө үнэлэх, хүлээн зөвшөөрөх, амжилтанд хүрэх хэрэгцээ гэх мэт.

Сүнслэг байдал: өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө таниулах хэрэгцээ.

Нийгэм бол динамик систем юм.

Энэ нь:

Энэхүү систем нь өөрчлөгдөхийн зэрэгцээ мөн чанар, чанарын баталгаатай хэвээр байна.

Нийгэм нь динамик тогтолцооны хувьд хэлбэрээ өөрчилж, хөгжиж байдаг

Нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээний хоорондын уялдаа холбоо нь нийгмийн тогтолцооны бүрэн бүтэн байдлаас үүдэлтэй

Дууслаа нарийн төвөгтэй систем

Олон түвшний (хувь хүн бүр янз бүрийн дэд системд багтдаг)

Өндөр зохион байгуулалттай, өөрийгөө удирдах систем (хяналтын дэд систем нь онцгой чухал)

Нийгмийн төрлүүд (уламжлалт, үйлдвэрлэлийн, үйлдвэрлэлийн дараах)

Уламжлалт нийгэм гэдэг нь хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байгаа, төлөвшсөн аж үйлдвэрийн цогцолборгүй нийгэм, нийгмийн бүтцийг илэрхийлдэг ойлголт юм. Ийм нийгэмлэгийн үйлдвэрлэлийн салбар бол хөдөө аж ахуй юм. Төрийн гол байгууллагууд нь сүм ба арми юм.

Аж үйлдвэрийн нийгэм гэдэг нь өндөр мэргэшсэн, бараа бүтээгдэхүүнийг олноор нь үйлдвэрлэх, үйлдвэрлэл, менежментийг автоматжуулах, үйлдвэрлэл, ард түмний амьдралд инновацийг өргөнөөр нэвтрүүлэх, хөдөлмөрийн хуваагдлын хөгжсөн, нарийн төвөгтэй тогтолцоогоор тодорхойлогддог нийгэм юм. Аж үйлдвэрийн нийгмийн тодорхойлогч үйлдвэрлэлийн салбар бол аж үйлдвэр юм.

Аж үйлдвэрийн дараах нийгэм гэдэг нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, өрхийн орлого мэдэгдэхүйц нэмэгдсэний үр дүнд эдийн засаг нь бараа бүтээгдэхүүний анхдагч үйлдвэрлэлээс үйлчилгээний үйлдвэрлэл рүү шилжсэн нийгэм юм. Мэдээлэл, мэдлэг нь бүтээмжтэй нөөц болдог. Шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалт бол эдийн засгийн гол хөдөлгөгч хүч юм.

Хүн ба нийгэм

1.2. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэл

Энэ үгийн өргөн утгаараа байгаль бол түүний хэлбэр, илрэлийн хязгааргүй бүхэл бүтэн ертөнц юм. Энэ үгийн явцуу утгаараа энэ бол нийгмээс бусад бүх материаллаг ертөнц юм. хүний ​​нийгмийн оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын нийлбэр. "Байгаль" гэсэн ойлголтыг зөвхөн байгалийн төдийгүй хүний ​​​​бүтээсэн түүний оршин тогтнох материаллаг нөхцөлийг тодорхойлоход ашигладаг - "хоёр дахь мөн чанар", хүний ​​​​хувьд тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгдөж, хэлбэржүүлсэн.

Нийгэм нь хүний ​​амьдралын үйл явцад тусгаарлагдсан байгалийн нэг хэсэг болохын хувьд түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг. Энэ харилцаа нь иймэрхүү харагддаг: нийгэмд ухамсартай, зорилготой хүмүүс ажилладаг бол байгальд сохор, ухамсаргүй хүчнүүд ажилладаг.

Хүн байгалийн ертөнцөөс тусгаарлагдсан нь чанарын хувьд шинэ материаллаг нэгдэл үүссэнийг тэмдэглэсэн, учир нь хүн зөвхөн байгалийн шинж чанартай төдийгүй нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Нийгэм хоёр талаараа байгальтай зөрчилдсөн: 1) нийгмийн бодит байдлын хувьд энэ нь байгалиас өөр юу ч биш; 2) багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар байгальд зориудаар нөлөөлж, түүнийг өөрчилдөг.

Эхлээд нийгэм ба байгаль хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь тэдний ялгаа болж байв, учир нь хүн амьдралынхаа хэрэгслийг олж авсан анхны багаж хэрэгсэлтэй хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч тэр алс холын үед хүн байгалиас бүрэн хамааралтай байхаа больсон. Багаж хэрэгсэл сайжрахын хэрээр нийгэм байгальд үзүүлэх нөлөө улам бүр нэмэгдсээр байна. Хүн байгальгүйгээр хийж чадахгүй, учир нь түүний амьдралыг хөнгөвчлөх техникийн хэрэгсэл нь байгалийн үйл явцтай адилтган бүтээгдсэн байдаг.

Төрсөн даруйдаа нийгэм байгальд асар их нөлөө үзүүлж, заримдаа сайжруулж, заримдаа бүр дордуулж эхэлсэн. Гэвч байгаль нь эргээд нийгмийн шинж чанарыг "муудуулж" эхэлсэн, жишээлбэл, олон тооны хүмүүсийн эрүүл мэндийн чанарыг бууруулж, гэх мэт. Нийгэм нь байгалийн тусгаарлагдсан хэсэг бөгөөд байгаль өөрөө ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. бие биенээ. Үүний зэрэгцээ тэд дэлхийн бодит байдлын хос үзэгдэл болгон зэрэгцэн орших боломжийг олгодог өвөрмөц шинж чанаруудыг хадгалдаг. Байгаль, нийгмийн энэхүү нягт харилцаа нь дэлхийн нэгдмэл байдлын үндэс суурь юм.

Тэгэхээр хүн, нийгэм, байгаль хоёр хоорондоо холбоотой. Хүн байгальд болон нийгэмд нэгэн зэрэг амьдардаг, биологийн болон нийгмийн амьтан юм. Нийгмийн шинжлэх ухаанд байгалийг хүний ​​байгалийн амьдрах орчин гэж ойлгодог. Үүнийг биосфер буюу дэлхийн идэвхтэй бүрхүүл гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь манай гараг дээр амьдралыг бий болгож, хамгаалдаг. 20-р зуунд аж үйлдвэржилт, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал нь хүний ​​​​байгалийн орчныг сүйтгэж, хоорондын зөрчилдөөн үүсэхэд хүргэсэн. хүний ​​нийгэмба байгаль - экологийн хямрал. IN орчин үеийн ертөнц 15 жилийн дотор ийм их зүйл хэрэглэдэг байгалийн баялаг, хүн төрөлхтөн өмнөх оршин тогтнох хугацаандаа хичнээн ихийг ашигласан бэ. Үүний үр дүнд ой мод, газар нутаг тохиромжтой хөдөө аж ахуй. Уур амьсгалын өөрчлөлт гарч байгаа бөгөөд энэ нь манай гаригийн амьдралын нөхцөл байдал доройтоход хүргэж болзошгүй юм. Байгаль орчны өөрчлөлт нь хүмүүсийн эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлдөг. Хүн амын нягтаршил нэмэгдэж, хүний ​​дархлаа суларч байгаатай холбоотойгоор тээгч (нян, вирус, мөөгөнцөр) улам аюултай болж байгаа шинэ өвчнүүд гарч ирж байна. Ургамал, амьтны олон янз байдал буурч байгаа нь дэлхийн бүрхүүл буюу биосферийн тогтвортой байдалд заналхийлж байна. Жил бүр ойролцоогоор 1 тэрбум тонн түлштэй тэнцэх түлш шатаж, олон зуун сая тонн хортой бодис, хөө тортог, үнс, тоос агаар мандалд цацагддаг. Хөрс, ус нь үйлдвэрлэлийн болон ахуйн бохир ус, газрын тосны бүтээгдэхүүн, эрдэс бордоо, цацраг идэвхт хаягдлаар бөглөрдөг. Байгаль нь хүний ​​амьдралд үргэлж нөлөөлж ирсэн. Уур амьсгал ба газарзүйн нөхцөл байдал- энэ бүхэн нь тухайн бүс нутгийн хөгжлийн замыг тодорхойлдог чухал хүчин зүйлүүд юм. Өөр өөр газар амьдардаг хүмүүс байгалийн нөхцөл, зан чанар, амьдралын хэв маягаараа ялгаатай байх болно.

Нийгмийн хүрээ -Энэ бол нийгмийн амьдралын тодорхой хэсэг, түүний дотор хүмүүсийн харилцааны хамгийн тогтвортой хэлбэрийг шинжлэх ухаан нь эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны дөрвөн салбарыг ялгадаг.

Эдийн засгийн хүрээнийгэмд материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, солилцох, хуваарилах, түүнчлэн өмчийн харилцааг хамардаг. Эдийн засгийн хүрээ нь нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн үүссэн. Амьд үлдэхийн тулд хүмүүс хүнд нөхцөлд дасан зохицохоос өөр аргагүй болсон орчин. Эхлээд хүн байгалиас хэрэгтэй бүх зүйлийг бэлэн хэлбэрээр авдаг байв. Орчин үеийн эрдэмтэд энэ аргыг үйлдвэрлэлийн гэж нэрлэдэг зохистой эдийн засаг . Эртний хүмүүсийн чухал ололт бол анхны багаж хэрэгслийг бий болгосон явдал бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүнсний асуудлыг илүү үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжтой болсон юм. Ан агнуурын үеэр устгасан амьтдын арьсыг хувцас хийхэд ашигладаг байсан. Шавар, модноос хүн өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай янз бүрийн зүйлийг бүтээж эхлэв. Тэгэхээр материаллаг бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл хүнсний үйлдвэрлэл, хүнсний бус үйлдвэрлэл гэж хуваагддаг.

Аажмаар хүмүүс цуглуулж, ан агнахын оронд газар тариалан, мал аж ахуй эрхлэх болсон. Болж байна зохистой эдийн засгаас үйлдвэрлэгч рүү шилжих . Хүн хоол тэжээлийн илүү найдвартай эх үүсвэрийг олж авч, байгалийн төөрөгдөлөөс бага хамааралтай болдог. Болж байна эхлээд нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал (тариачид, малчид) анхдагч нийгэм дэх нийгмийн харилцааны мөн чанарыг эрс өөрчилсөн.

Хөдөлмөрийн үйл явц илүү төвөгтэй болж, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл сайжирсан. Хөдөлмөрийн үр дүн нь тухайн гэр бүлээс хамаарч эхэлсэн. Овгийн холбоод шилжих, харилцан үйлчлэх явцад овог аймгуудын холбоо нутаг дэвсгэрийн харилцаагаар солигдож, овгийн нийгэмлэг хөрш зэргэлдээх холбоо болон хувирав. Хэрэв овгийн нийгэмлэгт түүний гишүүд, нийтлэг өмчийн хооронд ураг төрлийн холбоотой байсан бол хөрш орон нутагт гэр бүл бүр тусдаа өмч хөрөнгөтэй, багаж хэрэгсэл, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг эзэмшдэг байсан нь үүсэх үндэс суурийг бүрдүүлсэн. хувийн өмч.

Үйлдвэрлэлийн төрөлжилт нь багаж хэрэгслийг улам боловсронгуй болгох замаар дагалдаж байв. Энэ нь нэг талаас гарч ирэхэд хүргэсэн хэтэрхий их V,тэдгээр. шаардлагатай хэрэглээний нормоос хэтрүүлэн үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний нэг хэсэг, нөгөө талаас гар урлалыг үйлдвэрлэлийн бие даасан салбар болгон салгах. Ийм зүйл болсон Нийгмийн хоёр дахь хөдөлмөрийн хуваагдал.

Тариаланчид, малчид, гар урчууд гэсэн гурван бүлэг хүмүүсийн төлөөлөл илүүдэлтэй байвал хөдөлмөрийн үр шимийг зайлшгүй өөр хоорондоо солилцдог байв. Ийм солилцоо нь системтэй болсноор нийгэмд хэрэгтэй үйл ажиллагааны нэг төрөл болж хувирдаг. Гурван бүлгийн үйлдвэрлэгчдийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бүлэг хүмүүс (худалдаачид, худалдаачид) гарч ирдэг. Энэ болсон гурав дахь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал .

Солилцооүйлдвэрлэгчдийн хоорондын харилцаа эхэндээ байгалийн шинж чанартай байсан. Тухайн зүйлийн өртөг нь хэрэгцээ шаардлагаас хамаарч тодорхойлогддог одоогоорцаг. Энэ нь үргэлж тохиромжтой биш байсан. Жишээлбэл, үхэр, сүх хоёрын үнийн харьцааг хэрхэн тодорхойлох вэ? Тийм ч учраас хүмүүс гарч ирсэн мөнгө , үүний тусламжтайгаар тэд бүх зүйлийн үнэ цэнийг тодорхойлж эхлэв.

Нийгэм хөгжихийн хэрээр үйлдвэрлэлийн арга барил улам төвөгтэй болж, шинэ, илүү дэвшилтэт хэрэгсэл бий болдог. XV-XVII зуунд. Гар урлалын үйлдвэрлэл нь хөдөлмөрийн хуваагдалд суурилсан үйлдвэрлэлээр солигдож байна. Мөн XVII - XIX зуунд. олон оронд болж байна аж үйлдвэрийн хувьсгал - гар хөдөлмөрөөс машины хөдөлмөр рүү, үйлдвэрээс үйлдвэр рүү шилжих. Үйлдвэрлэл болж байна асар их. Үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний хэрэглээний хэмжээ ч нэмэгдэж байна. Хүн бүрт хоол хүнс, хувцас хунар, гэр ахуйн эд зүйлс хэрэгтэй байдаг ч хүн бүр эдгээр бүтээгдэхүүнийг бие даан бүтээж чаддаггүй тул нийгмийн бүх гишүүд аль нэг хэмжээгээр хэрэглэгчид байдаг.

Хуваарилалтматериаллаг барааг төр хариуцдаг. Энэ нь хүн амаас татвар хэлбэрээр мөнгө авч, улмаар амьжиргаагаа хангах, захиргааны аппаратаа хадгалах, мөн хүн амын тодорхой хэсэгт туслахад ашигладаг. Олон зуун жилийн турш хуваарилалтад төрийн үүрэг оролцоо ач холбогдолгүй байв. Зөвхөн 20-р зуунд. Хүн амын орлого багатай бүлэгт үзүүлэх тусламжтай холбоотой төрийн чиг үүргийг бэхжүүлэв.

Нийгмийн хүрээнийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын олон төрлийн харилцааг агуулдаг. Нийгмийн хүрээний элементүүд нь тодорхой статустай тодорхой хүмүүс, жишээлбэл. нийгэмд нэг буюу өөр байр суурийг эзэлдэг, түүнчлэн тодорхой шинж чанарын дагуу нэгдсэн хүмүүсийн нийгэмлэг.

Анхан шатны нийгэмд ч хүйс, насаар нь ангилдаг байсан. Эрэгтэйчүүд ан агнахаар явж, эмэгтэйчүүд цуглуулж, хүүхэд өсгөв. Хүүхэд, хөгшид нийгмийн бусад гишүүдтэй харьцуулахад үйлдвэрлэлд бага оролцдог байв.

Үйлдвэрлэлийн хэмжээ нэмэгдэж, илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болсон нь цаг хугацааны явцад гарч ирэхэд хүргэсэн баян Тэгээд ядуу . Тиймээс нийгмийг өмч дээр тулгуурлан бүлэг болгон хуваасан. Төр бий болсноор нийгмийн нийгмийн бүтэц илүү төвөгтэй болж байна. Нийгмийн өчүүхэн хэсэг нь материаллаг баялгийг гартаа төвлөрүүлж, төрийн эрх мэдлээр дамжуулан нийгмийн бусад хэсэгт өөрийн хүслийг тушаадаг. Нийгэм нь эрх баригч анги болон хараат хүн амд хуваагддаг. Тухайлбал, боолын эзэд ба боол, феодал ноёд ба хамжлагат, капиталист ба хөлсний ажилчид. Үндсэн бүлгүүдийн зэрэгцээ хүн амын тодорхой жижиг бүлгүүд ч байж болно.

Орчин үеийн ертөнцөд нийгмийг орлогын түвшин, мэргэжил, нас, улс төрийн үзэл бодол гэх мэт тодорхой шинж чанараар нь ялгах олон янзын бүлэгт хувааж болно. Бидний хүн нэг бүр нэг эсвэл бүр хэд хэдэн нийгэмлэгийн гишүүн байж болно. Хүн нэгэн зэрэг гэр бүлийн гишүүн, ажлын байран дахь ажилтан, олон нийтийн байгууллага, улс төрийн намын гишүүн байхаас гадна тодорхой нас, үндэс угсаа, шашны бүлгийн гишүүн байж болно.

Улс төрийн хүрэээрх мэдлийн тухай ойлголттой холбоотой. Эрх мэдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь зарим бүлэг хүмүүс болон тэдгээрийн төлөөлөгчдийн бусад бүлэгт нөлөөлөх чадвар юм. Энэ тохиолдолд нөлөөллийн боломж нь зан заншил эсвэл хууль тогтоомжид тулгуурладаг. Улс төрийн тогтолцооны гол элемент нь төр юм. Энэ нь эрх мэдлийн монополь эрх мэдэлтэй бөгөөд бусад эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чаддаг.

Харин нийгмийн улс төрийн хүрээний хөгжлийг зөвхөн төр бий болсноор тоолж эхлэх нь буруу. Эрх мэдэл нь төрийн өмнөх үед байсан. Анхан шатны нийгэмд энэ нь бүх овгийнхоос гаралтай бөгөөд олон нийтийн шинж чанартай байв. Хамгийн чухал асуудлуудыг шийдвэрлэсэн ерөнхий хурал, үүнд овгийн насанд хүрсэн бүх гишүүд оролцох эрхтэй байв. Удирдагч, ахлагч нар сонгогдож, нийтлэг ажлыг удирддаг байв. Эдгээр албан тушаалууд нь зөвхөн сонгогдсон төдийгүй солигдох боломжтой байсан. Тэд ямар ч тэтгэмж өгөөгүй. Удирдагч, ахмадууд овгийн бусад гишүүдийн хамт нийгмийн хөдөлмөрт оролцож, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнээс зохих хувийг авдаг байв. Овгийн даргыг сонгох шийдвэрлэх шалгуур нь хувийн чанар байв.

Төрөлтийг шилжүүлэх үед тэдний хооронд сүргийн харилцан үйлчлэл зайлшгүй байдаг. Хэрэв сайн хөршийн харилцаа тогтоовол овог аймгууд, овог аймгууд нь овог аймгуудын нэгдэлд нэгдсэн. Уг овог аймгийн ахлагчийг сонгосон ахмадын зөвлөлөөр удирддаг байв. Овгийн холбооны тэргүүнд овгийн удирдагчдын зөвлөл, эвлэлийн удирдагч байв. Анхан шатны нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд эдгээр албан тушаалууд нь бас солигдох боломжтой байсан бөгөөд ямар ч давуу эрх олгодоггүй байв.

Овгийн гишүүдийн хоорондын харилцааг зан үйлийн дүрмээр зохицуулдаг байв (нийгмийн хэм хэмжээ) , ерөнхийдөө ёс заншил гэж нэрлэгдэж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл. хэвийн, дадал зуршил. заншил - Энэ бол нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, түүхэн тогтсон зан үйлийн дүрэм бөгөөд удаан хугацааны туршид олон удаа давтагдсаны үр дүнд нэгтгэгдэж, зуршил болж, хүмүүсийн амьдралын зайлшгүй хэрэгцээ болсон. Ёс заншлыг сайн дураараа хийдэг байсан. Гэсэн хэдий ч зохистой эдийн засаг, үүргийн амьдралыг хангахын тулд зөвшөөрөл, үүрэг, хориг зэрэг харилцааг зохицуулах арга хэлбэрүүд бий болсон.

Зөвшөөрөлгэр бүлийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн тодорхой зан үйлийн талаархи зөвлөмжүүд байсан. Үүрэг хариуцлага агнах, цуглуулах, түгээх зэрэг олон нийтийн үйл ажиллагааг хангах зорилготой байв. Хоригдлууд шашны шийтгэлээс айх замаар хүчирхэгжсэн хориотой зүйлүүд байв. Ёс заншлыг зөрчсөн тохиолдолд бүх овгийнхноос ирсэн, шашны шинж чанартай албадлага хэрэглэж болно.

Овгийн бүлгээс хөрш рүү шилжих үйл явц хөгжиж, гэр бүлүүдийн илүүдэл хуримтлал, өмч хөрөнгийн тэгш бус байдал үүсэхийн хэрээр эрх мэдлийн харилцааны мөн чанар өөрчлөгддөг. Ийм нөхцөлд нийгэмлэг нь гишүүдийнхээ өмчийн ялгааг эсэргүүцэхийг оролддог боловч удирдлагын үйл ажиллагааны хүндрэл, түүний үүрэг нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор үр дүнд хүрээгүй. төрийн эрх мэдэл , нийгмээс улам бүр тусгаарлагдсан.

Дарга нарын албан тушаал удам дамждаг. Тэднийг эзэгнэгчид мэдлэг, менежментийн туршлагыг хөвгүүддээ шилжүүлэх замаар эрх мэдлийн удамшлын шинж чанарыг бататгахыг эрмэлздэг. Дарга, ахлагч нар албан тушаалтайгаа холбоотой давуу эрх олж авдаг (олзны арслангийн хувь, нэмэлт газар гэх мэт). Энэ нь өмчийн давхаргажилтыг бэхжүүлж, дээд удирдлагыг олон нийтийн жирийн гишүүдээс улам бүр холдуулж байна.

Үйлдвэрлэлийн өсөлт нь нэмэлт хөдөлмөр шаарддаг бөгөөд үүнийг хөрш овог аймгуудтай хийсэн мөргөлдөөний үеэр олзлогдсон хоригдлууд нөхөж байв. Илүүдэл бий болсон нь хоригдлуудыг алахаа больж, боол болгон ашиглахад хүргэсэн.

Овгийн дайсагналын нөхцөлд хамгаалалт эсвэл довтолгоог зохион байгуулах шаардлагатай үед олон ард түмэн өвөрмөц нийгмийн тогтолцоог бүрдүүлсэн. "цэргийн ардчилал". Жингийн эрчүүд дайчин байсан. Гэсэн хэдий ч үр бүтээлтэй хөдөлмөрлөхөө больсон хэсэг бүлэг хүмүүс гарч ирсэн бөгөөд тэдний үндсэн ажил нь цэргийн хэрэг болжээ. Хөрш зэргэлдээх овог аймгууд руу амжилттай дайралт хийсэн тохиолдолд тэд олзны ихэнх хэсгийг авсан. Өөрсдийн овгийнхон овгийнхоо нутаг дэвсгэрийг хамгаалсны төлөө дайчдад шагнал өгдөг байв. Эдгээр сайн дурын өргөл нь арми, засаг захиргааны аппаратыг хадгалах алба гувчуур болгон хувиргасан.

Ийм нөхцөлд бий болсон төр нь нийгмийн гишүүдийн тэгш бус байдлыг хуульчилж, эдийн засаг, улс төрийн давамгайлсан элитэд эрх мэдлийг олгосон. Төр оршин тогтнож байсан бүх түүхэндээ бусад улс төрийн хүчинд эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Зөвхөн 19-20-р зуунд буюу ардчилал үүсч хөгжих явцад нийгэмд төрийн эрх мэдлийн бүтцийг бүрдүүлэхэд оролцох замаар улс төрийн шийдвэрт нөлөөлөх боломж бий болсон. Орчин үеийн ертөнцөд нийгмийн улс төрийн хүрээнд зөвхөн төрийн төдийгүй олон нийтийн байгууллагууд, тэр дундаа улс орны улс төрийн амьдралд ямар нэгэн байдлаар оролцдог улс төрийн намууд багтдаг.

Сүнслэг ороннийгэмд оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох, хөгжүүлэх, дамжуулах явцад үүсдэг харилцаа холбоо орно. Сүнслэг байдлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол соёл юм. Өргөн утгаараа соёлыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох хугацаандаа бий болгосон материаллаг болон оюун санааны бүх үнэт зүйлсийн цогц гэж ойлгодог. Явцуу утгаараа соёл бол хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх мэдлэг, үнэт зүйлсийн цогц юм. Үүнд уран зохиол, урлаг, архитектур, шинжлэх ухаан, боловсрол, шашин шүтлэг, нийгэмд бий болсон зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ орно.

Хүмүүс, тэдний холбоодын оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүнд соёлын шинэ жишээ бий болж, шинэ мэдлэг гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хойч үедээ өвлөгдөж, нийгмийн дэвшлийг урагшлуулдаг. Анхан шатны хүмүүс хүртэл хадны зураг зурдаг байсан. Дараа нь хүн багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлсийг зургаар чимэглэж эхлэв. Үүний зэрэгцээ анхны шашны итгэл үнэмшил гарч ирэв - паганизм , байгалийн хүчийг бурханчлахыг илэрхийлдэг.

Олон зууны турш шашин нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог. Зөвхөн орчин үед шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухааны үзэл баримтлалаар солигддог. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь хүн төрөлхтний оюун санааны чадавхийг баяжуулж, байгалийн олон үзэгдлийг тайлбарлах, нийгмийн хөгжлийг ахиулсан нээлтүүдийг хийх боломжийг олгосон.

Нийгмийн амьдралын бүхий л салбарууд хоорондоо нягт холбоотой, харилцан нөлөөлсөн байдаг. Ихэнхдээ нийгэмд болж буй үзэгдлийн хүрээнд янз бүрийн хүрээний элементүүдийг нэгтгэдэг. Жишээлбэл, орлогын түвшин нь тухайн хүний ​​нийгмийн шатлал дахь байр суурийг тодорхойлж, түүний улс төрийн үзэл бодол, боловсрол эзэмших, соёлын үнэт зүйлстэй танилцах боломжийг бүрдүүлэхэд шууд нөлөөлдөг. Тодорхой үе шатанд түүхэн хөгжилнийтийн амьдралын нэг буюу өөр хүрээний нөлөө нэмэгдэж болно. Ийнхүү хувьсгалын үед улс төрийн хүрээ, шинэчлэлийн үед эдийн засаг, нийгмийн салбар шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч тухайн түүхэн мөчид нийгмийн амьдралын аль ч хүрээ давамгайлж байсан ч бусад салбаруудын үүрэг буурахгүй байна. Тэд нийгмийн оршин тогтнох, хөгжилд чухал ач холбогдолтой байдлаа хадгалж, түр зуур л хоцрогддог.

Асуулт, даалгавар

1. Нийгмийн хүрээ гэж юу вэ? Та нийгмийн ямар салбарыг мэддэг вэ?

2. Нийгмийн эдийн засгийн хүрээ нь ямар бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг вэ? Тэд яаж үүссэн бэ?

3. Ямар нөхцөлд, яагаад үүссэн бэ? хувийн өмч?

4. Нийгмийн нийгмийн хүрээг тодорхойл. Түүхийн туршид нийгмийн харилцаа хэрхэн хөгжсөн бэ?

5. Хүч гэж юу вэ? Анхан шатны нийгэм дэх эрх мэдэл, төрийн эрх мэдэл хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

6. “Цэргийн ардчилал* гэж ямар нийгмийн бүтцийг нэрлэх вэ? Яаж
төр үүсэхэд нөлөөлсөн бэ?

7. Нийгмийн оюун санааны хүрээний онцлог юу вэ?

8. Соёлын тухай ойлголтыг тодорхойл. Түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд юу вэ?

9. Нийгмийн хүрээний харилцаа ямар байдаг вэ? Тэд бие биенээсээ хамааралгүйгээр оршин тогтнож чадах уу? Хариултаа зөвтгөөрэй

10. “Би болон нийгмийн хүрээ” сэдвээр судалгаа хийх. Нийгмийн аль салбар таны амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг талаар дүгнэлт гарга.

Нийгэм бол хүний ​​амьдралын түүхэн хөгжиж буй хэлбэр юм. "Нийгэм" гэдэг ойлголт нэлээд хоёрдмол утгатай. Өргөн утгаар нь авч үзвэл, нийгмийн философи судалдаг нийгэм нь ерөнхийдөө нийгэм, нийгэм, эсвэл дэлхий дээрх онцгой төрлийн оршихуйн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүхэн талаас нь авч үзвэл нийгмийг хөгжлийнхөө тодорхой үе шатууд (анхны, боолчлол, феодал, капиталист, социалист) гэж ойлгодог. Нарийн утгаараа нийгмийг тусдаа цогцолбор гэж үздэг (Украины нийгэм, Английн нийгэм гэх мэт).

Субьектив тайлбар нь нийгмийг сонирхогчдын тусгай нэгдэл гэж үздэг; Идэвхтэй тайлбар нь нийгмийг нэгдмэл байдлаар биш харин хүмүүсийн хамтын оршин тогтнох үйл явц гэж үзэх ёстой гэж үздэг; Байгууллагын тайлбар нь нийгмийг харилцан үйлчилж буй хүмүүс ба нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын тогтвортой холболтын институцийн тогтолцоо гэж үздэг.

Нийгмийн тухай аливаа онолын тодорхойлолт нь дүрмээр бол зөвхөн тодорхой судалгааны хүрээнд л үнэ цэнэтэй байдаг бол бусад нөхцөлд уг тодорхойлолт нь хоорондоо зөрчилддөг нь олон асуудалтай холбоотой байдаг. Жишээ нь:

Энэ утгаараа нийгэм нь түүхийн судалгааны объект байж чадахгүй, зөвхөн философийн тусгалын объект юм. Энэ бол "ерөнхийдөө нийгэм" юм.Нийгмийн амьдралын хүрээ нь нийгмийн байгууллагуудын хоорондын тогтвортой харилцааны тодорхой багц юм. Нийгмийн амьдралын хүрээ нь хүний ​​үйл ажиллагааны том, тогтвортой, харьцангуй бие даасан дэд системүүд юм. Хүрээ бүрт дараахь зүйлс орно: хүний ​​​​үйл ажиллагааны тодорхой төрлүүд (жишээлбэл, боловсролын, улс төрийн, шашны);

нийгмийн институтууд

нийгмийн (ард түмэн, үндэстэн, анги, хүйс, насны бүлэг гэх мэт), эдийн засгийн (үйлдвэрлэх хүчин, үйлдвэрлэлийн харилцаа), улс төрийн (төр, нам, нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөн), оюун санааны (шашин, ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, урлаг, боловсрол) . Нийгмийн амьдралын хүрээ нь янз бүрийн хүмүүсийн амьдардаг геометрийн орон зай биш, харин нэг хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн талуудтай холбоотой харилцаа холбоо юм.

олон нийтийн санаа бодол . Олон нийтийн санаа бодлыг бий болгоход тусгайлан чиглэсэн үйл явцад үзэл суртлын элемент нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг.Нийгмийн амьдралын оюун санааны хүрээний хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь юм

олон нийтийн ухамсар

Сүнслэг үйлдвэрлэлийн чиг үүргүүдийн дотроос шийдвэрлэх нь нийгмийн амьдралын бусад бүх салбарыг (эдийн засаг, улс төр, нийгэм) сайжруулахад чиглэсэн оюун санааны үйл ажиллагаа юм.

30. НИЙГЭМ ӨӨРИЙГӨӨ ХӨГЖҮҮЛЭХ ДИНАМИК ТОГТОЛЦОО.

Нийгэм нь дотооддоо нөхцөл, механизмыг бүрдүүлдэг зохион байгуулалттай системийн бүрэн бүтэн байдал болон оршин тогтнож, хөгждөг

өөрийн хөгжил

Нийгмийн нарийн төвөгтэй байдал, түүний элементүүдийн олон талт байдал, үүнтэй зэрэгцэн түүний бүрэн бүтэн байдал нь нийгмийн динамикийн тогтолцоог бүрдүүлэгч хүчин зүйлсийг тодорхойлох, тайлбарлах асуудлыг үүсгэдэг. Комт, Маркс, Вебер, Сорокин нарын бүтээлүүдэд нийгмийн амьдралын үндэс нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа, тэдний хоорондын нийгмийн харилцаа юм. Энэ бол нийгмийн амьдралын хүрээг ангилах үндэс, нийгмийн нэгдмэл байдлын нөхцөл бол үйл ажиллагаа юм. Үйл ажиллагаа гэдэг нь байгалийн болон байгальтай идэвхтэй харилцах хүний ​​тусгай хэлбэр гэж ойлгогддог нийгмийн ертөнцөөрчлөх, өөрчлөх, энэ үндсэн дээр шинээр гарч ирж буй хэрэгцээг хангах зорилготой. Нийгмийн харилцаа гэдэг нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт хамтарсан үйл ажиллагааны явцад үүсдэг нийгмийн томоохон бүлгүүдийн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэр, арга юм. Нийгмийн амьдрал дахь тодорхой хүчин зүйлсийн гүйцэтгэх үүргийг янз бүрийн зохиогчид өөр өөр үнэлдэг. Жишээлбэл, Маркс материаллаг үйлдвэрлэлийн арга, түүнд хамаарах объектив шинж чанарыг нийгэм үүсэх үндэс, оршин тогтнох нөхцөл гэж үздэг. эдийн засгийн харилцаа. Тэд үйл ажиллагааны төрөл, нийгмийн харилцааны мөн чанарыг тодорхойлдог. Вебер гол хүчин зүйл болгон түүхэн янз бүрийн эрин үеүүдэд хамаарах нийгмийн үйл ажиллагааны норматив-үнэ цэнийн үндсийг онцлон тэмдэглэв: уламжлалт нийгмийн уламжлалт ба нөлөөллийн үйлдэл, уламжлалт байдлаас шилжих эрин үеийн үнэлэмж-ухаалаг үйл ажиллагаа. аж үйлдвэрийн нийгэмаж үйлдвэрийн нийгмийн зорилготой оновчтой үйл ажиллагаа.

Үүнээс үзэхэд нийгмийн динамикийг тодорхойлдог бүх шалтгааныг объектив ба субъектив гэж хувааж болно. Объектив нөхцөл гэдэг нь тухайн түүхэн үзэгдлийг бий болгоход шаардлагатай хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсараас үл хамаарах үзэгдэл, нөхцөл байдлыг (ялангуяа нийгэм-эдийн засгийн дэг журмын) хэлнэ. Гэхдээ тэд өөрсдөө хангалтгүй хэвээр байна. Тухайн түүхэн үйл явдал тохиолдох эсэх, түүний хэрэгжилт хурдасч, эсвэл эсрэгээрээ удаашрах эсэх нь эдгээр объектив нөхцөл байдлын үндсэн дээр илэрч буй субъектив хүчин зүйлээс хамаарна. Субьектив хүчин зүйл нь нийгмийн хөгжлийн объектив нөхцөлийг өөрчлөх, хөгжүүлэх, хадгалахад чиглэсэн олон түмэн, анги, улс төрийн нам, хувь хүмүүсийн ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагаа юм. Баримтлалын хувьд субъектив хүчин зүйл нь дэвшилтэт, консерватив эсвэл урвалын шинж чанартай байж болно. Объектив нөхцөл ба субьектив хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэл нь түүхийг хүмүүс бүтээдэг боловч тэд үүнийг өөрийн хүслээр бүтээдэггүй, харин тодорхой объектив нөхцөл байдалд оруулснаар илэрхийлэгддэг.

Нийгмийн хөгжлийн үйл явц, өөрөөр хэлбэл, түүхэн үйл явц нь хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагаагаар явагддаг боловч объектив шинж чанартай бөгөөд хүн төрөлхтний хүсэл, хүслээс хамаардаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ энэ нь нийгмийн түүхийг урьдчилан тодорхойлсон, түүхэн дэх хүн бол зүгээр л утсан хүүхэлдэй гэсэн үг биш юм. Хамтарсан зохион байгуулалттай үйл ажиллагааны явцад хүмүүс хамгийн амбицтай даалгавруудыг шийдэж, хамгийн өндөр зорилгодоо хүрч чаддаг боловч өмнөх түүхийн үр дүнд бий болсон, тэдний хүсэл зоригоос хамаардаггүй, үйлчилдэг объектив хүчин зүйлсийг тооцохоос өөр аргагүй болдог. дур зоргоороо субъективизмд саад болж байна. Субьектив хүчин зүйлийг үл тоомсорлох нь фатализмд хүргэдэг бөгөөд энэ нь эрх чөлөөг үгүйсгэж, хүнийг үйл явдлын боол болгон хувиргадаг. Объектив хүчин зүйлийг дутуу үнэлэх нь хүсэл зоригийг түүхэн үйл явцын хамгийн дээд, тодорхойлох хүчин зүйл гэж үздэг сайн дурын үзлийн үндэс юм. Бодит түүхэнд үйл явдлын объектив чиглэл нь хүмүүсийн ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагаагаар нэмэгддэг.

Энэ нь субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүс, хувь хүмүүс, тэдний хамт олон юм нийгмийн хөгжил. Эдгээр нь үйл ажиллагаагаар нийгмийн дэвшилд хувь нэмрээ оруулдаг олон түмэн, нийгмийн бүлгүүд, олон нийтийн холбоод, түүхэн хүмүүс юм. Ард түмэн гэдэг нь түүхийн тодорхой үе шатанд нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай нийгмийн давхарга, бүлгүүдийг багтаасан нийгмийн нэгдэл юм. Зохион байгуулалттай, эв нэгдэлтэй байдгийн ачаар ард түмэн түүхэн үйл явцын шийдвэрлэх хүчин болж байна. Үл хөдлөх хөрөнгө, ангиуд, үндэстэн, ард түмнийг нэгтгэж, үйл ажиллагааныхаа явцад нийгмийн амьдралын хамгийн чухал асуудлыг шийддэг. Түүхэн хүмүүсийн хувьд тэдний нийгмийн үйл явцад гүйцэтгэх үүрэг өндөр байх тусам хүмүүсийн эрх ашгийг бүрэн, тууштай, зохистой илэрхийлж, хамгаалж, хэрэгжүүлдэг.

Нийгмийн динамикийн асуудал нь нийгмийн үйл явцын чиглэлийн асуудалтай нягт холбоотой юм. Нийгмийн шинжлэх ухаанд энэ асуудлыг хоёрдмол байдлаар шийдсэн. Нийгмийн амьдралын зарим судлаачид зохион байгуулалтын энгийн, доод хэлбэрээс илүү төвөгтэй, дээд хэлбэр рүү дэвшилтэт авирах санааг хамгаалж, нийгмийн дэвшлийн үзэл баримтлалыг нотолсон. Сент-Симон, Конт, Гегель нар нийгмийн өөдрөг үзэлтэй байр суурьтай байв. Хүн төрөлхтөн "эрх чөлөөний хаант улс" болох зэрлэг байдлаас коммунизм руу дэвшилтэт дэвшилтэт дэвшилтэт санаа нь Марксын нийгмийн гүн ухаанд үндэслэлээ олсон. XX зуунд. Энэхүү санаа нь шинжлэх ухаан, технологийн хязгааргүй боломж, техникийн мэргэжилтнүүдийн менежментийн үр ашигт итгэх итгэл дээр үндэслэсэн технократизмын үзэл сурталд шингэсэн байв.

Дэвшилтэт хөгжлийн шалгуурын асуудлыг мөн янз бүрийн аргаар шийдсэн. Жишээлбэл, соён гэгээрүүлэгчид чөлөөт сэтгэлгээг дэвшилтэт хөгжлийн нөхцөл гэж үздэг байв. Марксизм нийгмийн дэвшлийн түвшинг шалгуур гэж үздэг байв эдийн засгийн хөгжил. Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд нийгмийн дэвшлийн шалгуур нь байдаг гэсэн үзэл баримтлал тогтсон цогц үзүүлэлтҮүнд тухайн хүний ​​нийгэм дэх байр суурь, эрх чөлөөний түвшин, нийгэм, хүрээлэн буй орчны аюулгүй байдлын түвшин, оюун санааны хэмжүүр орно.

Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн үйл явцын хоёрдмол байдал, тэдгээрийн хөгжлийн зөрчилдөөнтэй зам нь нийгмийн регресс, түүхэн гутранги үзлийг бий болгодог. Энэхүү үзэл санааг дэмжигчид хүмүүсийн дэвшилтэт хөгжлийн чадварыг (Фукуяамагийн “түүхийн төгсгөл” үзэл баримтлал) бүрмөсөн үгүйсгэдэг, эсвэл дэвшилтэт хандлагыг орон нутгийн соёл иргэншлийн хүрээнд хязгаарладаг.

Нийгмийн динамикийн үндсэн хэлбэрүүд нь хувьсал, хувьсгал юм. Хувьслын өөрчлөлтүүд нь янз бүрийн талыг аажмаар шинэчлэх замаар явагддаг нийгмийн амьдралодоогийн тогтолцооны хүрээнд хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох. Хувьсгал бол нийгмийн ангийн бүтэц, улс төрийн институцийг үндсээр нь өөрчлөх замаар нийгмийн харилцааны бүх тогтолцоог эрс өөрчлөх замаар нийгмийн хөгжлийн нэг хэлбэр юм. Хувьсгалт өөрчлөлтийг өргөн ард түмэн хийж, өнөөгийн нийгмийн тогтолцоог нураах замаар дагалддаг. Ихэнх тохиолдолд хувьслын болон хувьсгалт үйл явцын үр дүн ижил байдаг боловч хувьсгал нь олон тооны алдагдал, золиослол дагалддаг бөгөөд энэ нь хөгжлийн энэ замыг зөвтгөхөд эргэлзээ төрүүлдэг.

Нийгмийн хөгжлийн хуулиуд нь байгалийн хуулиудын нэгэн адил объектив шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл. Тэд хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсараас үл хамааран гарч ирж, үйлдэж, түүхийн тавцанг орхидог. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хүн тэдний үйл ажиллагаанд саад учруулахгүй байсан ч гэсэн байгалийн хууль хэрэгждэг бол нийгмийн хөгжлийн хуулиудыг хэрэгжүүлэхэд нэгэн төрлийн парадокс илэрдэг. Нэг талаас, нийгмийн хөгжлийн хуулиуд нь аль хэдийн дурьдсанчлан хүмүүсийн хүсэл, ухамсараас үл хамааран үүсч, үйл ажиллагаагаа явуулж, тайзнаас алга болдог. Нөгөөтэйгүүр нийгмийн хөгжлийн зүй тогтол зөвхөн хүмүүсийн үйл ажиллагаагаар хэрэгждэг. Хүмүүс байхгүй, эсвэл тэд оршин тогтнох боловч идэвхгүй ханддаг газарт социологийн хууль хэрэгжих боломжгүй. Нийгмийн амьдралын хөгжлийн жам ёсны мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь нийгмийн детерминизмын гол цөм юм.

Холбогдох мэдээлэл.

Үүний дотор хүмүүс янз бүрийн харилцаанд ордог. Нийгмийн элементүүд нь нийгмийн хүрээний бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Нийгмийн элементийн өөр нэг нэр нь нийгмийн сэдэв, өөрөөр хэлбэл, энэ нь тодорхой газар нутаг бүрийн үндсэн суурь болох хувь хүн, бүлэг эсвэл байгууллага юм. Тиймээс, үндсэн чиглэл, элементүүдийг авч үзье.

Эдийн засгийн хүрээ.

Эдийн засгийн хүрээ нь үйлдвэрлэл, хэрэглээ, солилцооны үйл явцыг агуулдаг. Хэрэв нийгэм бол организм юм бол эдийн засгийн салбар нь түүний хэвийн оршин тогтнох баталгаа болох физиологийн үйл явц юм. Бизнес эрхлэх үйл ажиллагааны үндсэн чиглэл, түүнчлэн төр, эдийн засаг хоорондын харилцаа. Үүний гол элементүүд нь зах зээл, банк, мөнгө, татвар, бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл гэх мэт.

Улс төрийн хүрээ.

Улс төрийн хүрээ нь нийгэм, үндэсний харилцаа, хүн ба төрийн хоорондын харилцааг удирдах салбар юм. -аас улс төрийн хүрээбусад салбаруудын амин чухал үйл ажиллагаа ихээхэн хамаардаг. Орчин үеийн нийгэмд улс төр соёл урлаг, боловсрол, эдийн засагт хэрхэн нөлөөлж байгааг харахад хэцүү биш юм. Жишээлбэл, хориг арга хэмжээ нь худалдаа, бизнес эрхлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд дэлхийн 2-р дайны үйл явдлыг зарим муж улсууд буруу үнэлсэн нь жүжигчид, зохиолчид, сэтгүүлчдийн ажилд хариу үйлдэл үзүүлж, нийгмийн оюун санааны салбарт нөлөөлсөн. Гол элементүүд - улс төр, төр, улс төрийн нам, хууль, шүүх, парламент, арми гэх мэт.

Нийгмийн хүрээ.

Нийгмийн хүрээ нь янз бүрийн нийгмийн болон насны бүлгүүдийн хоорондын харилцаа, түүнчлэн эдгээр харилцааны зарчмуудыг багтаадаг. Энэ бүс нь тухайн улсын сайн сайхан байдал, тав тухтай амьдрах түвшний анхны үзүүлэлт юм. Товчхондоо нийгмийн амьдралын сайн сайхан, тогтвортой байдлын үзүүлэлт юм. Элементүүд -

Эрт дээр үеэс хүн нийгмийн бүтцийг ойлгож, түүний бүтцийг цаасан дээр хуулбарлахыг хичээж ирсэн. Гэсэн хэдий ч нийгэм нь маш нарийн төвөгтэй зохион байгуулалттай бөгөөд үүнийг нэг диаграм хэлбэрээр дүрслэх боломжгүй юм. Энэ нийтлэлд бид нийгмийн хүрээн дээр үндэслэсэн нэг ангиллын талаар ярих болно.

Нийгмийн хүрээ

Хүн нийгмийн гишүүн байх үедээ түүний бусад төлөөлөгчидтэй харилцаж, тэдэнтэй тодорхой харилцаанд ордог: тэр зарж, худалдаж авдаг, гэрлэж, салж, сонгуульд саналаа өгч, олон нийтийн байгууллагын эгнээнд элсдэг. Ийм тогтвортой харилцааг нийгмийн амьдралын хүрээ гэж нэрлэдэг.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангиллын дагуу дөрөв байдаг нийгмийн гол салбарууд:

• улс төрийн. Улс төртэй холбоотой бүх зүйлд нөлөөлдөг: засгийн газрын бүтэц, улс төрийн намуудын үүсэл, төрд болж буй улс төрийн үйл явц;

• эдийн засгийн. Энэ нь бараа, үйлчилгээний үйлдвэрлэл, борлуулалт, хэрэглээтэй холбоотой харилцааны тогтолцоо юм;

• нийгмийн. Нийгмийг үндэстэн, ард түмэн, анги, нийгмийн бүлэг гэх мэтээр хуваахыг тусгасан;

• сүнслэг. Энэ хэсэгт ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг, боловсрол, шинжлэх ухаан гэх мэт асуудлууд багтдаг.

Нийгмийн үйл ажиллагааны хүрээ нь төрд болж буй бүх үйл явц, түүнчлэн эдгээр үйл явцад оролцогч хүмүүсийг хамардаг. Супермаркетаас хүнсний бүтээгдэхүүн худалдаж авснаар та нийгмийн эдийн засгийн салбарт, гэрлэх замаар - нийгмийн салбарт, жагсаал цуглаанаар - улс төрийн хүрээнд, Третьяковын галерейд очиж - оюун санааны салбарт оролцдог.

Нийгмийн оюун санааны болон нийгмийн хүрээ

Нийгмийн аль салбар давамгайлах тухай маргаан нэлээд удаж байгаа ч хариулт нь олдоогүй л байна. Карл Маркс үүнийг шийдэмгий гэж үзсэн эдийн засгийн хүрээүйл ажиллагаа, Дундад зууны үед сүнслэг үйл ажиллагаа нь гол зүйл болж байв. Тус бүрийг илүү нарийвчлан авч үзээд аль нь илүү чухал болохыг шийдье.

Нийгмийн оюун санааны хүрээ

Нийгмийн үйл ажиллагааны оюун санааны хүрээ нь биет бус (сүнслэг) үнэт зүйлсийг бий болгох, шилжүүлэх, хөгжүүлэх явцад үүсдэг харилцааны цогц юм. Үүнд итгэл үнэмшил, соёлын уламжлал, зан үйлийн хэм хэмжээ, урлагийн өв гэх мэт орно.

Нийгмийн оюун санааны хүрээнд ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг, боловсрол, хууль эрх зүй орно. Хүүхэд бага наснаасаа ахмад настанг хүндлэхийг сургаснаар түүнийг нийгмийн оюун санааны хүрээнд танилцуулдаг. Сургууль, их сургуульд сурч, үзэсгэлэн, концерт үзэж, дэлхий даяар аялж, үндэсний соёлын уламжлалыг судалснаар бид оюун санааны салбартай танилцдаг.

Нийгмийн нийгмийн хүрээ

Нийгмийн нийгмийн хүрээ гэдэг нь нийгмийн гишүүн хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон харилцааны цогц юм. Бидний хүн нэг бүр нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь нас, гэр бүлийн байдал, боловсрол, оршин суугаа газар, хүйс, үндэстэн, нийгмийн байдлаас хамаардаг. Энэ бүхэн нь тухайн хүний ​​байр суурийг тодорхойлдог нийгмийн салбарнийгэм.