Główne obszary życia publicznego. Główne dziedziny życia publicznego, ich ogólna charakterystyka

Materiał ma na celu przygotowanie do egzaminu

Społeczeństwo można podzielić na cztery obszary lub sfery.

Sfera ekonomiczna pod wieloma względami definiuje się w stosunku do innych sfer. Obejmuje produkcję przemysłową i rolniczą, relacje ludzi w procesie produkcyjnym, wymianę produktów działalności produkcyjnej, ich dystrybucję.

Sfera społeczna obejmuje warstwy i klasy, stosunki klasowe, narody i stosunki narodowe, rodzinę, stosunki rodzinne i domowe, instytucje edukacyjne, opiekę medyczną i czas wolny.

Polityczna sfera życia społeczeństwa obejmuje władzę państwową, partie polityczne, stosunki międzyludzkie związane z wykorzystaniem władzy do realizacji interesów określonych grup społecznych.

Sfera duchowa obejmuje naukę, moralność, religię, sztukę, instytucje naukowe, organizacje religijne, instytucje kultury i odpowiadającą im działalność ludzi.

Wszystkie cztery sfery oddziałują na siebie. Podstawa delimitacji sfer życie publiczne zaspokajać podstawowe potrzeby człowieka. Potrzeba to stan człowieka stworzony przez jego zapotrzebowanie na przedmioty i działania niezbędne do jego istnienia i rozwoju oraz stanowiący źródło jego aktywności, organizujący procesy poznawcze, wyobraźnię i zachowanie.

Grupy potrzeb: biologiczne: potrzeby pożywienia, snu, powietrza, ciepła itp.

społeczne, które są generowane przez społeczeństwo i są niezbędne człowiekowi do interakcji z innymi ludźmi.

duchowy: potrzeba poznania otaczającego świata i samego człowieka.

Grupy potrzeb według A. Maslowa:

Fizjologiczne: potrzeba jedzenia, jedzenia, oddychania, ruchu itp.

Egzystencjalna: potrzeba bezpieczeństwa, komfortu, pewności co do przyszłości itp.

Społeczny: potrzeba komunikacji, troski o innych, zrozumienia itp.

Prestiż: potrzeba szacunku do samego siebie, uznania, sukcesu itp.

Duchowe: potrzeba wyrażania siebie, samorealizacji.

Społeczeństwo to system dynamiczny.

To znaczy, że:

System ten, zmieniając się, zachowuje swoją istotę i jakościową pewność.

Społeczeństwo jako system dynamiczny zmienia swoje formy, rozwija się

Połączenie wszystkich sfer życia społeczeństwa wynika z integralności społeczeństwa jako systemu

Powyżej złożony system

Wielopoziomowy (każda osoba jest zawarta w różnych podsystemach)

Wysoce zorganizowany, samozarządzający się system (szczególnie ważny jest podsystem sterowania)

Typy społeczeństw (tradycyjne, przemysłowe, postindustrialne)

Społeczeństwo tradycyjne to pojęcie oznaczające zespół społeczeństw, struktur społecznych znajdujących się na różnych etapach rozwoju i nieposiadających dojrzałego kompleksu przemysłowego. Definiującą sferą produkcji takich społeczeństw jest rolnictwo. Głównymi instytucjami publicznymi są kościół i wojsko.

Społeczeństwo przemysłowe to społeczeństwo charakteryzujące się rozwiniętym i złożonym systemem podziału pracy o wysokim stopniu specjalizacji, masową produkcją towarów, automatyzacją produkcji i zarządzania, powszechną innowacyjnością w produkcji i życiu ludzi. Przemysł jest definiującą sferą produkcji społeczeństwa przemysłowego.

Społeczeństwo postindustrialne to społeczeństwo, w którego gospodarce w wyniku rewolucji naukowo-technicznej oraz znacznego wzrostu dochodów ludności nastąpiło przejście od dominującej produkcji towarów do produkcji usług. Informacja i wiedza stają się zasobem produkcyjnym. Rozwój nauki jest główną siłą napędową gospodarki.

Człowiek i społeczeństwo

1.2. Interakcja społeczeństwa i przyrody

Natura w szerokim tego słowa znaczeniu to cały świat w całej nieskończoności form i przejawów. W wąskim tego słowa znaczeniu jest to cały świat materialny, z wyjątkiem społeczeństwa, tj. całokształt naturalnych warunków istnienia społeczeństwa ludzkiego. Pojęciem „natura” określa się nie tylko naturalne, ale i materialne warunki jej istnienia stworzone przez człowieka – „drugą naturę”, w pewnym stopniu przekształconą i ukształtowaną przez człowieka.

Społeczeństwo jako część przyrody wyizolowana w procesie życia człowieka jest z nią nierozerwalnie związana. Ta zależność wygląda tak: ludzie obdarzeni świadomością i mający cele działają w społeczeństwie, podczas gdy ślepe, nieświadome siły działają w naturze.

Oddzielenie człowieka od świata przyrody oznaczało narodziny jakościowo nowej jedności materialnej, ponieważ człowiek ma nie tylko właściwości naturalne, ale także społeczne.

Społeczeństwo weszło w konflikt z naturą pod dwoma względami: 1) jako rzeczywistość społeczna nie jest niczym innym jak samą naturą; 2) za pomocą narzędzi celowo oddziałuje na przyrodę, zmieniając ją.

Początkowo sprzeczność między społeczeństwem a naturą działała jako ich różnica, ponieważ człowiek miał jeszcze prymitywne narzędzia pracy, za pomocą których utrzymywał się. Jednak w tamtych odległych czasach nie było już całkowitej zależności człowieka od natury. W miarę ulepszania narzędzi pracy społeczeństwo wywierało coraz większy wpływ na przyrodę. Człowiek nie może obejść się bez przyrody także dlatego, że ułatwiające mu życie środki techniczne powstają na zasadzie analogii z procesami naturalnymi.

Gdy tylko się narodziło, społeczeństwo zaczęło wywierać bardzo znaczący wpływ na przyrodę, gdzieś ją ulepszając, a gdzieś pogarszając. Ale natura z kolei zaczęła „pogarszać” cechy społeczeństwa, na przykład obniżając jakość zdrowia dużych mas ludzi itp. Społeczeństwo jako odrębna część przyrody i sama przyroda wywierają znaczący wpływ na nawzajem. Zachowują przy tym specyficzne cechy, które pozwalają im współistnieć jako dwoiste zjawisko rzeczywistości ziemskiej. Ten ścisły związek między naturą a społeczeństwem jest podstawą jedności świata.

Tak więc człowiek, społeczeństwo i przyroda są ze sobą powiązane. Człowiek jednocześnie żyje w przyrodzie iw społeczeństwie, jest istotą biologiczną i społeczną. W naukach społecznych przyroda jest rozumiana jako naturalne środowisko człowieka. Można go nazwać biosferą lub aktywną powłoką Ziemi, która tworzy i chroni życie na naszej planecie. Uprzemysłowienie oraz rewolucja naukowo-techniczna w XX wieku doprowadziły do ​​naruszenia naturalnego środowiska człowieka, do zaostrzenia konfliktu między społeczeństwo a przyroda – kryzys ekologiczny. W nowoczesny świat tyle zużytych w ciągu 15 lat zasoby naturalne, ile ludzkość zużyła przez całe swoje poprzednie istnienie. W rezultacie obszar lasów i gruntów nadaje się do Rolnictwo. Następują zmiany klimatyczne, które mogą doprowadzić do pogorszenia warunków życia na planecie. Zmiany środowiskowe niekorzystnie wpływają na zdrowie człowieka. Pojawiają się nowe choroby, których nosiciele (zarazki, wirusy i grzyby) stają się coraz bardziej niebezpieczni ze względu na wzrost gęstości zaludnienia i osłabienie układu odpornościowego człowieka. Zmniejsza się różnorodność świata zwierząt i roślin, co zagraża stabilności skorupy ziemskiej – biosfery. Rocznie spala się około 1 miliarda ton standardowego paliwa, do atmosfery emitowane są setki milionów ton szkodliwych substancji, sadzy, popiołu i pyłu. Gleby i wody są zaśmiecone ściekami przemysłowymi i domowymi, produktami ropopochodnymi, nawozami mineralnymi i odpadami radioaktywnymi. Również natura zawsze wywierała wpływ na życie człowieka. klimat i warunki geograficzne- wszystko to są istotne czynniki determinujące ścieżkę rozwoju danego regionu. Ludzie żyjący w różnych naturalne warunki, będą różnić się zarówno charakterem, jak i sposobem życia.

Sfera społeczna - jest to pewna dziedzina życia publicznego, obejmująca najbardziej stabilne formy interakcji międzyludzkich.W nauce wyróżnia się cztery sfery społeczeństwa: ekonomiczną, społeczną, polityczną i duchową.

Sfera ekonomiczna społeczeństwo obejmuje również stosunki w zakresie produkcji, wymiany, dystrybucji dóbr materialnych, a także stosunki własności. Sfera ekonomiczna powstała równocześnie z powstaniem społeczeństwa. Aby przeżyć, człowiek musiał przystosować się do trudnych warunków. środowisko. Początkowo człowiek wziął z natury wszystko, co było potrzebne w gotowej formie. Współcześni naukowcy nazwali tę metodę produkcji zawłaszczająca ekonomia . Ważnym osiągnięciem starożytnych ludzi było stworzenie pierwszych narzędzi, za pomocą których można było skuteczniej rozwiązać problem utrzymania. Skóry zwierząt zabitych podczas polowań służyły do ​​wyrobu ubrań. Z gliny i drewna zaczęto tworzyć różne przedmioty potrzebne w życiu codziennym. Więc produkcja bogactwa dzieli się na produkcję żywności i produkcję niespożywczą.

Stopniowo, zamiast zbieractwa i polowania, ludzie zaczynają zajmować się rolnictwem i hodowlą bydła. dziać się przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej . Człowiek zyskuje bardziej niezawodne źródło pożywienia i staje się mniej zależny od kaprysów natury. dziać się Pierwszy społeczny podział pracy (o rolnikach i pasterzach), co radykalnie zmieniło charakter stosunków społecznych w prymitywnym społeczeństwie.

Proces pracy stał się bardziej skomplikowany, narzędzia zostały ulepszone. Wynik pracy zaczął zależeć od poszczególnych rodzin. W miarę jak stowarzyszenia plemienne przemieszczały się i wchodziły w interakcje, więzi plemienne zastępowano terytorialnymi, społeczność plemienna przekształcała się w społeczność sąsiednią. Jeśli w społeczności plemiennej istniały więzy krwi między jej członkami a wspólnotą majątkową, to w społeczności sąsiedniej każda rodzina miała odrębną własność oraz własność narzędzi i produktów, co stworzyło podstawę do powstania własność prywatna.

Specjalizacji produkcji towarzyszyło dalsze doskonalenie narzędzi. Doprowadziło to z jednej strony do powstania zbyt wiele V, te. części produktów wytworzonych w ilości przekraczającej wymagany wskaźnik zużycia, az drugiej strony do przyporządkowania rękodzieła do samodzielnej gałęzi produkcji. Tak się stało drugi społeczny podział pracy.

Przedstawiciele trzech grup ludności - rolników, pasterzy i rzemieślników - w obecności nadwyżek nieuchronnie wymieniali między sobą wyniki swojej pracy. Taka wymiana, która stała się systematyczna, zamienia się w rodzaj społecznie użytecznej aktywności. Istnieją grupy ludzi (kupcy, kupcy), którzy działają jako pośrednicy między trzema grupami producentów. Tak się stało trzeci społeczny podział pracy .

Giełda między wytwórcami miała początkowo charakter naturalny. Koszt przedmiotu ustalano w zależności od jego zapotrzebowania ten moment czas. Nie zawsze było to wygodne. Jak na przykład określić stosunek kosztów byka do topora? Więc ludzie wymyślili pieniądze , przez które zaczęli określać wartość wszystkich rzeczy.

Wraz z rozwojem społeczeństwa metody produkcji stają się coraz bardziej skomplikowane, powstają nowe, bardziej zaawansowane narzędzia pracy. W XV-XVII wieku. rękodzieło zostaje zastąpione przez produkcję opartą na podziale pracy. A w XVII - XIX wieku. dzieje się w wielu krajach rewolucja przemysłowa - przejście od pracy fizycznej do pracy maszynowej, od manufaktury do fabryki. Produkcja staje się masywny. Wzrasta również wielkość konsumpcji wytwarzanych produktów. Konsumenci w taki czy inny sposób są członkami społeczeństwa, ponieważ każdy potrzebuje żywności, odzieży, artykułów gospodarstwa domowego, ale nie każdy może samodzielnie tworzyć te produkty.

dystrybucja bogactwo jest w rękach państwa. Wyciąga z ludności pieniądze w postaci podatków, a następnie wykorzystuje je do utrzymania swoich środków do życia, utrzymania aparatu administracyjnego, a także pomocy określonym grupom ludności. Przez wiele stuleci rola państwa w sferze dystrybucji była znikoma. I dopiero w XX wieku. wzmocnione zostały funkcje państwa związane z pomocą ubogim kategoriom ludności.

Sfera społeczna obejmuje różnorodne relacje między różnymi grupami społecznymi. Elementy sfery społecznej pełnią rolę konkretnych osób o określonym statusie, tj. zajmujący określoną pozycję w społeczeństwie oraz społeczności ludzi, w które są zjednoczeni według określonego atrybutu.

Nawet w prymitywnym społeczeństwie istniał podział ludzi ze względu na płeć i wiek. Mężczyźni polowali, kobiety zbierały i wychowywały dzieci. Dzieci i osoby starsze brały mniejszy udział w produkcji niż inni członkowie społeczeństwa.

Wzrost produkcji i powstawanie nadwyżek wytwarzanych wyrobów doprowadziły z czasem do powstania tzw bogaty I biedak . Społeczeństwo zostało więc podzielone na grupy według własności. Wraz z nadejściem państwa struktura społeczna społeczeństwa staje się bardziej skomplikowana. Niewielka część społeczeństwa skupia w swoich rękach dobra materialne i poprzez władzę państwową dyktuje swoją wolę reszcie społeczeństwa. Społeczeństwo dzieli się na klasę rządzącą i ludność zależną. Na przykład właściciele niewolników i niewolnicy, panowie feudalni i chłopi pańszczyźniani, kapitaliści i najemnicy. Oprócz głównych mogą istnieć małe określone grupy ludności.

We współczesnym świecie społeczeństwo można podzielić na wiele różnych grup, wyróżnianych na podstawie pewnych cech: poziomu dochodów, zawodu, wieku, poglądów politycznych itp. Każdy z nas może być członkiem jednej lub nawet kilku wspólnot. Osoba jest jednocześnie członkiem swojej rodziny, pracownikiem w pracy, członkiem jakiejkolwiek organizacji publicznej lub partii politycznej, może należeć do określonej grupy wiekowej, etnicznej lub wyznaniowej.

Sfera polityczna związane z pojęciem władzy. Elementem konstytutywnym władzy jest zdolność pewnych grup ludzi i ich przedstawicieli do wywierania wpływu na inne grupy. W tym przypadku możliwość wpływu opiera się na zwyczaju lub prawie. Głównym elementem systemu politycznego jest państwo. Ma monopol na władzę i może nie być w stanie sprawować żadnej innej władzy.

Ale błędem byłoby zaczynać liczenie rozwoju sfery politycznej społeczeństwa dopiero od pojawienia się państwa. Władza istniała w okresie przedpaństwowym. W społeczeństwie pierwotnym pochodziło od całej rodziny i miało charakter publiczny. Najważniejsze kwestie zostały poruszone w walne zgromadzenie w którym udział mieli wszyscy pełnoletni członkowie klanu. Przywódcy i starsi zostali wybrani do zarządzania wspólnymi sprawami. Stanowiska te były nie tylko fakultatywne, ale także zastępowalne. Nie dawały żadnych korzyści. Liderzy i starsi, wraz z innymi członkami klanu, brali udział w pracach społecznych i otrzymywali swoją część produktu, do którego byli uprawnieni. Decydującymi kryteriami wyboru przywódcy klanu były cechy osobiste.

Wraz z przemieszczaniem się rodzajów nieunikniona jest interakcja stadna między nimi. W przypadku nawiązania stosunków dobrosąsiedzkich klany łączyły się w plemiona, a te w związki plemienne. Plemieniem rządziła rada starszych, która wybierała przywódcę plemiennego. Na czele związku plemion stała rada przywódców plemiennych i przywódca związku. Stanowiska te we wczesnych stadiach rozwoju prymitywnego społeczeństwa były również wymienne i nie dawały żadnych przywilejów.

Relacje między członkami rodzaju regulowały zasady postępowania (normy społeczne) , które w sensie uogólnionym zaczęto nazywać zwyczajami, tj. normalne, nawykowe zachowanie. zwyczaj - ta ogólnie przyjęta, historycznie ustalona reguła zachowania, która została utrwalona w wyniku wielokrotnego powtarzania przez długi czas, stała się nawykiem i stała się konieczną potrzebą życiową ludzi. Cła odbywały się dobrowolnie. Niemniej jednak, aby zapewnić odpowiednią ekonomię i żywotność roli, ukształtowały się takie metody regulowania stosunków, jak zezwolenia, obowiązki i zakazy.

Uprawnienia z istniały jako zalecenia dotyczące pewnych zachowań w interesie rodzaju. Obowiązki mające na celu zapewnienie spraw publicznych - łowiectwo, zbieractwo, dystrybucję. Zakazy były tabu wzmocnione strachem przed zemstą religijną. W przypadku naruszenia obyczajów można było również zastosować przymus, który pochodził od całej rodziny i miał charakter religijny.

Wraz z rozwojem procesu przechodzenia od społeczności plemiennej do sąsiedniej, akumulacji nadwyżek z poszczególnych rodzin i pojawianiem się nierówności majątkowych, zmienia się także charakter stosunków władzy. Społeczność w tych warunkach stara się przeciwstawić zróżnicowaniu majątkowemu swoich członków, jednak bezskutecznie – ze względu na skomplikowanie czynności gospodarowania i rosnącą rolę władza publiczna , coraz bardziej odizolowany od społeczeństwa.

Główne stanowiska są dziedziczne. Osoby je okupujące dążą do utrwalenia dziedzicznego charakteru władzy poprzez przekazywanie wiedzy i doświadczenia w zarządzaniu swoim synom. Przywódcy i starsi uzyskują przywileje związane z zajmowaną pozycją („lwia część” łupów, dodatkowy przydział ziemi itp.). To wzmacnia rozwarstwienie własności, dodatkowo dystansując elitę administracyjną od większości zwykłych członków społeczności.

Wzrost produkcji wymagał dodatkowej siły roboczej, którą uzupełniali jeńcy schwytani podczas konfliktów z sąsiednimi plemionami. Pojawienie się nadwyżek doprowadziło do tego, że więźniowie nie byli już zabijani i wykorzystywani jako niewolnicy.

W warunkach wrogości plemion, w razie potrzeby, organizacji obrony lub ataku, wiele ludów utworzyło rodzaj systemu społecznego, zwanego „demokracja wojskowa”. Waga mężczyzn była wojownikami. Wyróżniała się jednak grupa ludzi, którzy przestali zajmować się produktywną pracą, której głównym zajęciem były sprawy wojskowe. Większość łupów otrzymywali w przypadku udanego najazdu na sąsiednie plemiona. Ich współplemieńcy wręczali żołnierzom nagrody jako zapłatę za ochronę terytorium plemienia. Te początkowo dobrowolne datki przekształciły się w obowiązkową daninę na utrzymanie armii i aparatu administracyjnego.

Powstałe w tych warunkach państwo ustanowiło nierówność członków społeczeństwa, dając władzę dominującej ekonomicznie i politycznie elicie. Przez całą historię swojego istnienia państwo nie dopuszczało do sprawowania władzy przez inne siły polityczne. Dopiero w XIX-XX wieku, w okresie kształtowania się i rozwoju demokracji, społeczeństwo miało możliwość wpływania na decyzje polityczne poprzez udział w tworzeniu struktur władzy państwowej. We współczesnym świecie sfera polityczna społeczeństwa obejmuje nie tylko państwo, ale także organizacje publiczne, w tym partie polityczne, które w taki czy inny sposób uczestniczą w życiu politycznym kraju.

sfera duchowa społeczeństwo obejmuje relacje powstające w procesie tworzenia, rozwoju i przekazywania wartości duchowych. Jednym ze składników sfery duchowej jest kultura. W szerokim znaczeniu kultura jest rozumiana jako ogół wszystkich wartości materialnych i duchowych tworzonych przez ludzkość w ciągu całego jej istnienia. W wąskim znaczeniu kultura to całokształt wiedzy i wartości przekazywanych kolejnym pokoleniom. Obejmuje to literaturę, sztukę, architekturę, naukę, edukację, religię, zasady i normy zachowania, które rozwinęły się w społeczeństwie.

W wyniku działań ludzi i ich zrzeszeń w sferze duchowej powstają nowe próbki kultury, pojawia się nowa wiedza, która jest przekazywana kolejnym pokoleniom i posuwa naprzód postęp społeczny. Nawet prymitywni ludzie tworzyli malowidła naskalne. Następnie osoba zaczęła ozdabiać narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego rysunkami. W tym samym czasie pojawiły się pierwsze wierzenia religijne - pogaństwo , reprezentujący ubóstwienie sił natury.

Religia przez wiele wieków determinowała stosunek ludzi do otaczającego ich świata. I dopiero w New Age religijny światopogląd zostaje zastąpiony światopoglądem naukowym. Wiedza naukowa wzbogaciła duchowy potencjał ludzkości, umożliwiła wyjaśnienie wielu zjawisk przyrodniczych i dokonanie odkryć, które przyspieszyły rozwój społeczeństwa.

Wszystkie sfery życia publicznego są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie na siebie wpływają. Często w ramach zjawisk zachodzących w społeczeństwie łączą się ze sobą elementy różnych sfer. Na przykład poziom dochodów określa miejsce danej osoby w hierarchii społecznej, bezpośrednio wpływa na kształtowanie się jej poglądów politycznych oraz możliwość zdobycia wykształcenia i zapoznania się z walorami kulturowymi. Na pewnych etapach rozwój historyczny wpływ takiej czy innej sfery życia publicznego może wzrosnąć. Tak więc w okresie rewolucji decydująca staje się sfera polityczna, aw okresie reform sfera gospodarcza i społeczna. Jednak pomimo dominującego wpływu dowolnej sfery życia publicznego w danym momencie historycznym, rola innych sfer nie jest umniejszana. Tylko chwilowo schodzą na dalszy plan, zachowując swoje znaczenie dla istnienia i rozwoju społeczeństwa.

Pytania i zadania

1. Jaka jest sfera społeczeństwa? Jakie znasz obszary społeczne?

2. Jakie są składniki ekonomicznej sfery społeczeństwa? Jak powstały?

3. W jakich warunkach i dlaczego się pojawił własność prywatna?

4. Opisz sferę społeczną społeczeństwa. Jak rozwijały się stosunki społeczne na przestrzeni dziejów?

5. Czym jest władza? Jaka jest różnica między władzą w prymitywnym społeczeństwie a władzą państwa?

6. Jaka struktura społeczeństwa nazywana jest „demokracją wojskową*”? Jak
wpłynął na kształtowanie się państwa?

7. Jakie są cechy duchowej sfery społeczeństwa?

8. Opisz pojęcie kultury. Jakie są jego składniki?

9. Jaki jest związek między sferami społeczeństwa? Czy mogą istnieć niezależnie od siebie? Uzasadnij swoją odpowiedź

10. Przeprowadź badania na temat „Ja i obszary społeczeństwa”. Wyciągnij wniosek, który z obszarów społeczeństwa odgrywa decydującą rolę w twoim życiu.

Społeczeństwo jest historycznie rozwijającą się formą działalności człowieka. Pojęcie „społeczeństwa” jest dość niejednoznaczne. W najszerszym znaczeniu społeczeństwo badane przez filozofię społeczną działa jako społeczność w ogóle, jako społeczeństwo lub szczególny rodzaj bytu w świecie. W aspekcie historycznym społeczeństwo rozumiane jest jako stałe etapy jego rozwoju (prymitywne, niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne, socjalistyczne). W węższym znaczeniu społeczeństwo jest postrzegane jako odrębny kompleks (społeczeństwo ukraińskie, społeczeństwo angielskie itp.).

Subiektywna interpretacja traktuje społeczeństwo jako szczególny amatorski kolektyw ludzi; aktywna interpretacja uważa, że ​​społeczeństwo powinno być rozpatrywane nie tyle jako kolektyw, co jako proces zbiorowego bycia ludzi; interpretacja organizacyjna traktuje społeczeństwo jako instytucjonalny system stabilnych powiązań między oddziałującymi ludźmi i grupami społecznymi.

Każda teoretyczna definicja społeczeństwa ma z reguły wartość tylko w ramach określonego kontekstu badawczego, podczas gdy w innych kontekstach można znaleźć niekonsekwencję definicji, związaną z szeregiem problemów. Na przykład:

Sfera życia społecznego to pewien zespół stabilnych relacji między podmiotami społecznymi. Sfery życia publicznego to duże, stabilne, względnie niezależne podsystemy działalności człowieka. Każda sfera obejmuje: określone rodzaje działalności człowieka (na przykład oświatową, polityczną, religijną); instytucje społeczne(takie jak rodzina, szkoła, imprezy, kościół); ustalone relacje między ludźmi (tj. powiązania, które powstały w trakcie działalności ludzi, na przykład stosunki wymiany i dystrybucji w sferze ekonomicznej).

Tradycyjnie istnieją cztery główne obszary życia publicznego:

społeczne (ludy, narody, klasy, płeć i grupy wiekowe itp.), ekonomiczne (siły wytwórcze, stosunki produkcji), polityczne (państwo, partie, ruchy społeczne i polityczne), duchowe (religia, moralność, nauka, sztuka, edukacja) . Sferami życia społecznego nie są geometryczne przestrzenie, w których żyją różni ludzie, ale relacje tych samych ludzi w powiązaniu z różnymi aspektami ich życia.

30. SPOŁECZEŃSTWO JAKO DYNAMICZNY SAMOROZWIJAJĄCY SIĘ SYSTEM. Społeczeństwo istnieje i rozwija się jako zorganizowana integralność systemowa, która tworzy w sobie warunki i mechanizmy. własny rozwój. Z tego systemowego punktu widzenia społeczeństwo jest złożonym, zorganizowanym i samorozwijającym się systemem, którego wszystkie elementy pozostają w relacji do wzajemnych powiązań i współzależności. Społeczeństwo jako samorozwijający się system charakteryzuje się:

1) różnorodność elementów i relacji między nimi;

2) integracyjność, którą zapewniają normy i wzorce zachowań o charakterze ponadindywidualnym (moralność, tradycje, prawo);

3) samowystarczalność, czyli zdolność do odtwarzania warunków swojego istnienia;

4) dynamizm i alternatywne drogi rozwoju;

5) nieliniowy charakter procesów społecznych.

Złożoność społeczeństwa, różnorodność jego elementów, a jednocześnie jego integralność stawia przed badaczami problem identyfikacji i interpretacji systemotwórczych czynników dynamiki społecznej. W dziełach Comte'a, Marksa, Webera, Sorokina podstawą życia społeczeństwa jest wspólna działalność ludzi i relacje społeczne między nimi. To właśnie aktywność jest podstawą klasyfikacji sfer życia społecznego i warunkiem jedności społeczeństwa. Aktywność rozumiana jest jako specyficznie ludzka forma czynnego stosunku do przyrody i świata spokój społeczny aby na tej podstawie ją zmieniać i przekształcać oraz zaspokajać pojawiające się potrzeby. Relacje społeczne to różne formy i sposoby powiązań i interakcji dużych grup społecznych, które powstają w procesie wspólnych działań w różnych sferach życia publicznego. Różni autorzy różnie oceniają rolę poszczególnych czynników w życiu społeczeństwa. Marks na przykład uważał metodę produkcji materialnej i charakterystyczne dla niej czynniki obiektywne za podstawę formowania się społeczeństwa i warunek jego istnienia. stosunki gospodarcze. Określają one rodzaje aktywności i charakter więzi społecznych. Weber jako główny czynnik wyróżnił normatywne i wartościujące podstawy działań społecznych charakterystyczne dla różnych epok historycznych: działania tradycyjne i afektywne społeczeństwa tradycyjnego, działania racjonalne wartościowo epoki przejścia od tradycyjnego do społeczeństwo przemysłowe i celowe działania społeczeństwa przemysłowego.

Wynika z tego, że wszystkie przyczyny determinujące dynamikę społeczną można podzielić na obiektywne i subiektywne. Obiektywne warunki oznaczają te zjawiska i okoliczności, które są niezależne od woli i świadomości ludzi (przede wszystkim od porządku społeczno-ekonomicznego), a które są niezbędne do powstania danego zjawiska historycznego. Ale same w sobie nie wystarczą. To, czy dane wydarzenie historyczne nastąpi, czy nie, czy jego realizacja przyspieszy, czy wręcz przeciwnie zwolni, zależy od czynnika subiektywnego, który objawia się na podstawie tych obiektywnych uwarunkowań. Czynnikiem subiektywnym jest świadoma, celowa działalność mas, klas, partii politycznych, jednostek, mająca na celu zmianę, rozwój lub utrzymanie obiektywnych warunków rozwoju społecznego. W jego kierunku czynnik subiektywny może być odpowiednio postępowy, konserwatywny lub reakcyjny. Współdziałanie uwarunkowań obiektywnych i czynnika subiektywnego znajduje swój wyraz w tym, że historię tworzą ludzie, ale nie robią tego arbitralnie, lecz wpisując się w określone obiektywne uwarunkowania.

Należy zauważyć, że proces rozwoju społeczeństwa, czyli proces historyczny, choć odbywa się poprzez świadomą działalność ludzi, ma charakter obiektywny i nie zależy od woli i pragnień wspólnoty ludzkiej. Ale to nie znaczy, że historia społeczeństwa jest fatalnie z góry ustalona, ​​a osoba w historii jest tylko marionetką. We wspólnej zorganizowanej działalności ludzie są w stanie rozwiązywać najbardziej ambitne zadania, osiągać najwyższe cele, ale jednocześnie zmuszeni są liczyć się z tymi obiektywnymi czynnikami, które są wynikiem minionej historii, nie zależą od ich woli i służą jako przeszkoda dla arbitralnego subiektywizmu. Ignorowanie czynnika subiektywnego prowadzi do fatalizmu, który wyklucza wolność i czyni z człowieka niewolnika wydarzeń. Niedocenianie czynnika obiektywnego leży u podstaw woluntaryzmu, który uznaje wolę za najwyższy i decydujący czynnik procesu historycznego. W prawdziwej historii jednak dopełnieniem obiektywnego biegu wydarzeń jest świadome, celowe działanie ludzi.

Podmiotami są ludzie, jednostki i ich społeczności rozwój społeczny. Są to masy, grupy społeczne, stowarzyszenia publiczne, osobistości historyczne, które swoją działalnością przyczyniają się do postępu społecznego. Naród to wspólnota społeczna, która na określonych etapach dziejów obejmuje warstwy społeczne i grupy zdolne do rozwiązywania problemów postępującego rozwoju społeczeństwa zgodnie z ich rzeczywistą sytuacją. Dzięki swojej organizacji i świadomości jedności narodu działa jako siła decydująca w procesie historycznym. Stany, klasy, narody, jednoczące wielkie rzesze ludzi, w toku swojej działalności rozwiązują najważniejsze problemy życia społecznego. Co się tyczy postaci historycznych, to ich rola w procesie społecznym jest tym wyższa, im pełniej, konsekwentnie i adekwatniej wyrażają, chronią i realizują interesy ludzi.

Problem dynamiki społecznej jest ściśle powiązany z pytaniem o kierunek procesów społecznych. To pytanie w naukach społecznych zostało rozwiązane niejednoznacznie. Niektórzy badacze życia społecznego bronili idei progresywnego wznoszenia się od prostych i niższych form organizacji do bardziej złożonych i wyższych oraz uzasadniali koncepcję postępu społecznego. Saint-Simon, Comte, Hegel stali na stanowiskach społecznego optymizmu. Idea stopniowego wychodzenia ludzkości ze stanu dzikości do komunizmu jako „królestwa wolności” znalazła swoje uzasadnienie w filozofii społecznej Marksa. W XX wieku. idea ta została ucieleśniona w ideologii technokracji, opartej na wierze w nieograniczone możliwości nauki i techniki oraz w skuteczność zarządzania specjalistami technicznymi.

W różny sposób rozwiązywano także problem kryteriów postępującego rozwoju. Na przykład oświeceni uważali wolny umysł za warunek progresywnego rozwoju. Marksizm uważał poziom Rozwój gospodarczy. We współczesnych naukach społecznych utrwalił się pogląd, że kryterium postępu społecznego jest złożony wskaźnik, która obejmuje pozycję osoby w społeczeństwie, poziom jej wolności, stopień bezpieczeństwa społecznego i środowiskowego, miarę duchowości.

Z drugiej strony niejednoznaczność procesów społecznych i niespójność sposobów ich rozwoju rodzi ideę regresu społecznego i pesymizmu historycznego. Zwolennicy tej idei albo całkowicie odrzucają zdolność ludzi do progresywnego rozwoju (koncept "końca historii" Fukuyamy), albo też ograniczają postępowe tendencje do sfery lokalnych cywilizacji.

Główne formy dynamiki społecznej to ewolucja i rewolucja. Zmiany ewolucyjne dokonują się poprzez stopniowe reformowanie różnych partii życie towarzyskie i doskonalenie ustawodawstwa w granicach istniejącego systemu. Rewolucja jest formą rozwoju społecznego poprzez radykalne przekształcenia całego systemu stosunków społecznych z fundamentalną zmianą struktury klas społecznych i instytucji politycznych. Rewolucyjne zmiany są przeprowadzane przez szerokie masy ludzi i towarzyszy im obalenie istniejącego porządku społecznego. Najczęściej skutki procesów ewolucyjnych i rewolucyjnych są tożsame, ale jednocześnie rewolucji towarzyszą liczne straty i ofiary, co stawia pod znakiem zapytania zasadność takiej ścieżki rozwoju.

Prawa rozwoju społecznego, podobnie jak prawa natury, mają charakter obiektywny, tj. powstają, działają i opuszczają arenę dziejową niezależnie od woli i świadomości ludzi. Jeśli jednak prawa natury są realizowane nawet wtedy, gdy człowiek nie ingeruje w ich działanie, to ujawnia się swoisty paradoks w realizacji praw rozwoju społecznego. Z jednej strony prawa rozwoju społecznego, jak już wspomniano, powstają, działają i opuszczają scenę niezależnie od woli i świadomości ludzi. Z drugiej strony prawa rozwoju społecznego są realizowane tylko poprzez działania ludzi. A tam, gdzie nie ma ludzi lub tam, gdzie oni są, ale zachowują się biernie, nie można urzeczywistnić żadnych praw socjologicznych. Istotą determinizmu społecznego jest uznanie naturalnego charakteru rozwoju życia społecznego.

Podobne informacje.

W ramach którego ludzie wchodzą w różne relacje. Elementy społeczeństwa są składnikami sfer społeczeństwa. Inną nazwą elementu społecznego jest podmiot społeczny, czyli jest to odrębna jednostka, grupa lub organizacja, fundamentalna w każdym konkretnym obszarze. Przyjrzyjmy się więc głównym obszarom i elementom.

Sfera ekonomiczna.

Sfera ekonomiczna obejmuje procesy wytwarzania czegoś, konsumpcji, wymiany. Jeśli społeczeństwo jest organizmem, to sfera ekonomiczna to jego procesy fizjologiczne, których pomyślny przebieg gwarantuje jego normalne istnienie. Główna sfera w procesie działalności przedsiębiorczej, a także w relacjach między państwem a gospodarką. Jego głównymi elementami są rynki, banki, pieniądze, podatki, produkcja towarów itp.

Sfera polityczna.

Sfera polityczna to sfera zarządzania społeczeństwem, stosunkami narodowymi, relacjami między człowiekiem a państwem. Z sfera polityczna zależy w dużej mierze od żywotnej aktywności innych sfer. We współczesnym społeczeństwie nietrudno dostrzec wpływ polityki na kulturę i sztukę, na edukację i gospodarkę. Na przykład sankcje mają silny wpływ na handel i przedsiębiorczość, a błędna ocena przez niektóre państwa wydarzeń II wojny światowej wywołała odzew w twórczości performerów, pisarzy, dziennikarzy, czyli wpłynęła na sferę duchową społeczeństwo. Kluczowymi elementami są polityka, państwo, partie polityczne, prawo, sądy, parlament, wojsko itp.

Sfera społeczna.

Sfera społeczna obejmuje relacje między różnymi grupami społecznymi i wiekowymi oraz zasady tych relacji. Obszar ten jest pierwszym wskaźnikiem poziomu dobrostanu i komfortu życia w państwie. Krótko mówiąc, jest to wskaźnik dobrobytu i stabilności życia publicznego. Elementy -

Od czasów starożytnych człowiek próbował zrozumieć strukturę społeczeństwa i odtworzyć jego strukturę na papierze. Społeczeństwo ma jednak bardzo złożoną organizację, której nie da się przedstawić w postaci jednego diagramu. W tym artykule porozmawiamy o jednej z klasyfikacji, która opiera się na sferach społeczeństwa.

Sfery społeczne

Człowiek, będąc członkiem społeczeństwa, wchodzi w interakcje z innymi jego przedstawicielami, wchodząc z nimi w określone relacje: sprzedaje i kupuje, żeni się i rozwodzi, głosuje w wyborach, zasiada w szeregach organizacji publicznych. Takie stabilne relacje nazywane są sferami życia społecznego.

Zgodnie z ogólnie przyjętą klasyfikacją są cztery główne dziedziny życia społecznego:

• polityczny. Wpływa na wszystko, co związane z polityką: struktura państwa, powstawanie partii politycznych, procesy polityczne zachodzące w państwie;

• gospodarczy. Jest to system relacji związanych z produkcją, sprzedażą i konsumpcją towarów i usług;

• społeczny. Obejmuje podział społeczeństwa na narody, ludy, klasy, grupy społeczne itp.;

• duchowy. Sfera ta obejmuje kwestie moralności, religii, sztuki, edukacji, nauki itp.

Sfery aktywności społeczeństwa obejmują wszystkie procesy zachodzące w państwie, a także ludzi, którzy są uczestnikami tych procesów. Kupując artykuły spożywcze w supermarkecie, włączasz się w ekonomiczną sferę społeczeństwa, zawierając małżeństwo - w sferę społeczną, idąc na wiec - polityczny, a idąc do Galerii Trietiakowskiej - duchowy.

Sfery duchowe i społeczne społeczeństwa

Debata o to, która ze sfer społeczeństwa dominuje, trwa od dawna, ale odpowiedzi wciąż nie znaleziono. Karol Marks rozważał definicje sfera ekonomiczna działalności, w średniowieczu na czele wyróżniała się aktywność duchowa. Przyjrzyjmy się każdemu z nich bardziej szczegółowo i zdecydujmy, który z nich jest ważniejszy.

Duchowa sfera społeczeństwa

Duchowa sfera działalności społeczeństwa to zespół relacji, które powstają w toku kształtowania, przekazywania i rozwoju wartości niematerialnych (duchowych). Należą do nich wierzenia, tradycje kulturowe, normy zachowania, dziedzictwo artystyczne itp.

Duchowa sfera społeczeństwa obejmuje moralność, naukę, sztukę, religię, edukację i prawo. Kiedy w dzieciństwie uczy się dziecko szacunku dla starszych, zostaje wprowadzone w duchową sferę społeczeństwa. Ucząc się w szkole i na uczelni, uczęszczając na wystawy i koncerty, podróżując po świecie i studiując tradycje kultury narodowej, włączamy się w sferę duchową.

Sfera społeczna społeczeństwa

Sfera społeczna społeczeństwa to zespół relacji, które powstają w wyniku działalności człowieka jako członka społeczeństwa. Każdy z nas zajmuje określoną pozycję w społeczeństwie, którą wyznacza wiek, stan cywilny, wykształcenie, miejsce zamieszkania, płeć, narodowość i status społeczny. Wszystko to charakteryzuje miejsce jednostki w sfera społeczna społeczeństwo.