azeri. Mamed Suleymanov - popoarele daghestane din Azerbaidjan. Politică, istorie, cultură Daghestan Azeri

Un angajat al DSC RAS ​​a înfrumusețat trecutul istoric al unui popor individual

La sfârșitul lunii trecute, Dagestanskaya Pravda a publicat o altă publicație dedicată popoarelor din Daghestan: „Azerbaijanii în procesul istoric al Daghestanului”. În ciuda faptului că autorul său Magomed-Rasul Ibragimov este un cercetător de frunte la Institutul de Istorie, Arheologie și Etnografie al Centrului Științific Dagestan al Academiei Ruse de Științe, articolul conține o mulțime de materiale dubioase și absurdități absolute.

Subestimat sau supraestimat?

Este de remarcat faptul că autorul articolului dorește să umfle numărul azerilor în detrimentul migranților de muncă din Republica Azerbaidjan. În opinia sa, „numărul real de azeri din Daghestan este cu câteva zeci de mii mai mult” decât datele oficiale ale recensământului. Dar din ce surse a luat o cifră atât de tangibilă și de ce Ibragimov îi cheamă pe toți oamenii din Republica Azerbaidjană azeri, nu dezvăluie.

De fapt, populația Daghestanului este supraestimată, deoarece mulți nativi ai acestei republici (inclusiv cei de naționalitate azeră) pleacă ei înșiși în masă pentru a câștiga bani în orașele mari și „regiunile de materii prime” ale Rusiei, unde nivelul veniturilor este atractiv pentru ei. Iar migranții de muncă din Daghestan sunt reprezentați în principal de cetățeni ai statelor din Asia Centrală (în principal din Uzbekistan), precum și de Vietnam, dar numărul lor este mic.

Dar printre cetățenii din AR care s-au mutat în Daghestan din diverse motive, majoritatea sunt încă lezghini, care în cea mai mare parte și-au schimbat deja cetățenia anterioară în rusă.

Există însă nuanțe importante pe care știința academică le-a luat până acum slab în considerare, și anume manipulările cu datele de recensământ. Așa cum noi deja , jonglarea cu cifrele ultimului recensământ a dus la o subestimare a numărului de lezghini și tabasarani și o supraestimare a numărului de azeri din Daghestan. Dar acesta este doar vârful aisbergului. Adevărata amploare a fraudei poate fi văzută citind articolul lui Amil Sarkarov „Am numărat și am calculat greșit - 2” din ziarul „Ora curentă” nr. 25 din 29 iunie 2012. Potrivit acestuia, numărul de azeri în regiunea Derbent este supraestimată de mai mult de o dată și jumătate și ar trebui să fie de 36 -37% în loc de 58% (adică cu peste 20 de mii mai puțin). Într-o măsură mai mică, acest lucru a afectat și orașul Derbent.

Astfel, numărul real de azeri (mai precis, cei care sunt incluși în ei) ar trebui să fie cu câteva zeci de mii mai puțin, nu mai mult. Dar partea statistică a publicației lui Ibragimov nu pare atât de semnificativă pe fondul celorlalte argumente ale lui.

Din nou albanezi și sasanizi!

Din păcate, în articolul său, Ibragimov a permis opuse complet antiștiințifice, în plus, articolul a fost publicat în mass-media de stat, care este ziarul „Dagestanskaya Pravda”.

Acest lucru este valabil mai ales pentru următoarele rânduri: „Azerai din Daghestan au tradiții lungi de scris. Strămoșii lor, se pare, au folosit scrierea cuneiformă, iar în primele secole ale erei noastre - grafica albaneză și sasanică.” De fapt, el a ridicat în mod complet nefondat populația actuală azeră vorbitoare de turcă din Daghestan la albanezi și perși. Acest lucru este același cu ridicarea huților, lidienilor, troienilor, grecilor și altor comunități care au trăit pe teritoriul Turciei moderne și moștenirea lor la actualii turci.

Faptul că, într-o măsură sau alta, populațiile albaneze și iraniene au participat la formarea actualilor azerbai daghestani (pe care îi menționează și el) nu înseamnă deloc că aceștia pot revendica moștenirea lor culturală și lingvistică. Mai mult, urmașii acestor tradiții culturale și lingvistice au supraviețuit: popoarele Lezgin și Tați. Dar, evident, încercările artificiale și de lungă durată de a sta pe mai multe scaune simultan, adică de a declara azeri moștenitori simultan ai entităților politice iraniene, caucaziene și turcice (și complet diferite și fără legătură între ele) au părut de mult timp incomode.

Dar Ibragimov nu se oprește aici. În articolul său, enumeră obiecte arheologice și cultural-istorice începând cu unelte de piatră din epoca acheuleană! Îmi amintesc imediat povestea lui Azykhanthropus (clasificat de oamenii de știință drept pre-neanderthalieni, adică strămoșii neandertalienilor, care nu sunt strămoșii direcți ai oamenilor moderni, dar s-au încrucișat cu ei), care în Republica Azerbaidjan a fost transformat în strămoșul azerilor, iar fraza a apărut în manuale„Azereii antici au început să folosească focul cu multe milioane de ani în urmă.”

Unde este trunchiul și unde este coada?

Este paradoxal că Ibragimov menționează totuși procesele de asimilare, evidențiindu-le într-o secțiune separată. În ea, el descrie trecerea Tats, care locuiesc în satele din jurul Derbent, la limba turcă (azerbaidjană). Printre altele, el menționează satul Ersi, legându-l cu coloniștii arabi, ignorând totodată cercetările . Iar un faimos expert caucazian, care a explorat Ersi și alte sate din jur la începutul anilor 30 ai secolului trecut, a descoperit toponimia Tabasaran, care vorbește despre originea lor.

Oricum ar fi, Ibragimov a remarcat că procesele la scară mai mare de turcizare, care au cuprins locuitorii din satele vorbitoare de tato și arabofon, parțial tabasaran situate lângă Derbent, au avut loc la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

În același timp, din anumite motive, el atribuie finalizarea formării națiunii azere secolelor XI-XII în legătură cu un nou val de invazii ale popoarelor vorbitoare de turcă (și anume, Oghuz) în Daghestan, confuzând în mod clar începutul. si sfarsitul. Dar dacă acceptăm această versiune, atunci „naționalitatea” s-a format înainte de a avea timp să apară pe noul teritoriu, iar nomazii nou-veniți în special nu se pot raporta la moștenirea popoarelor locale, cu care mai târziu au început să se amestece parțial și asimila.

După cum știm, componenta turcească din partea plată a Yuzhdag s-a întărit treptat după invazia turcilor selgiucizi, în special în timpul invaziei tătar-mongole și a războaielor ulterioare dintre Hoarda de Aur și Hulaguizi, precum și în timpul invaziei armatei lui Timur. . Dar putem vorbi despre o întărire bruscă a componentei turcești în Yuzhdag abia începând din secolul al XVI-lea, când safavizii au început să reinstaleze masiv grupurile de limbă turcă din Azerbaidjan (istoric, adică actualul „iranian”).

Un alt incident. Vorbind despre evenimentele ulterioare legate de poporul Terekemen, el nu scrie despre apariția lor pe teritoriul actual abia la sfârșitul secolului al XVI-lea, în ciuda faptului că acesta este un fapt cunoscut. Ceea ce nu este surprinzător, deoarece acest lucru distruge și mai mult imaginea deja contradictorie a etnogenezei populației azere din Daghestan (și azerilor în general). Am scris în articol că această problemă încă reflectă instabilitatea conștientizării de sine a celor care sunt clasificați drept azerbaiști din Daghestan. .

Azerbaidjan medieval

Ibragimov a dezvăluit o altă absurditate de-a dreptul, când a scris că „limba azeră pentru o lungă perioadă de timp, din Evul Mediu până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, a fost și rămâne (acum la o scară mult mai mică) limba de comunicare interetnică a popoarelor. din Daghestanul de Sud.”

Este foarte ciudat că, spunând despre momentul apariției turcilor Oghuz în Caucaz, Ibragimov îl urmărește în același timp până la începutul Evului Mediu, pierzând semnul cu cel puțin 6 secole!

Acesta este specialistul de top al DSC RAS! Dar de unde i-a venit ideea că limba azeră (mai precis oghuz) a început să joace un asemenea rol deja în secolele XI-XII?! Dar arabă și persană? Ca să nu mai vorbim de limba lezgin, pe care în vremurile sovietice și post-sovietice au evitat cu grijă să o considere „lingua franca” (vezi pentru mai multe detalii: Lezgin ca iar Lezginsky ca ).

Concluzie

Desigur, limba azeră a fost, parțial, limba comunicării interetnice în sudul Daghestanului. Dar, în primul rând, a devenit unul destul de târziu și a funcționat în general într-un interval de timp restrâns. În al doilea rând, nu a fost singurul care a jucat un asemenea rol, mai ales ca limbă scrisă. În al treilea rând, nu acoperea întregul teritoriu al Daghestanului de Sud, în multe zone din care limba lezgin era dominantă, mai ales în relațiile dintre aguls și tabasaranii din sud cu lezgins. Dar acum nu mai joacă un asemenea rol, așa că dacă vorbim despre „scări mult mai mici”, ar fi mai corect să le numim imediat locale (de exemplu, în mahalurile din Derbent și unele sate).

Azerbaerii de astăzi fac, desigur, parte din „peisajul etno-etnic” modern al Daghestanului. Dar străvechirea artificială a timpului apariției vorbitorilor de limbi Oguz, formarea poporului azer ca o comunitate separată, precum și încercările de a rescrie moștenirea pre-turcă, sau mai degrabă pre-Oguz din Daghestanul de Sud sunt în mod clar distructive și creează premisele apariţiei tensiunii interetnice.

Este foarte neplăcut că Dagestanskaya Pravda a devenit una dintre platformele pentru o astfel de creație de mituri. Ceea ce este și mai derutant este că astfel de materiale dubioase din punct de vedere științific provin din stiloul unui angajat al unui institut academic, în timp ce știința academică ar trebui să fie un model de adevăr istoric. În plus, se pare că angajații DSC RAS ​​trebuie să lupte cu miturile etno-istorice, așa cum a fost și să nu se implice în proiectarea lor.

Iera Ramazanova

Corpul corespondent FLNKA

Broșura conține informații semnificative din punct de vedere politic despre daghestanii care trăiesc în Azerbaidjan. Principalele repere din istoria popoarelor daghestane din Azerbaidjan din momentul în care și-au câștigat independența până în 2005 inclusiv sunt prezentate pe scurt. Articolul descrie particularitățile situației socio-economice din zonele de graniță de pe ambele părți ale secțiunii Daghestan a graniței ruso-azerbaidjane. Un loc important este acordat politicii autorităților azere în domeniul educației, păstrării limbilor și culturii etniei Daghestan. Cititorului i se oferă, de asemenea, un fel de carte de referință etnoculturală despre teritoriile și popoarele daghestane din Azerbaidjan care trăiesc pe ele.

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții popoarele daghestane din Azerbaidjan. Politică, istorie, cultură (Mamed Suleymanov) oferit de partenerul nostru de carte - compania litri.

Popoarele Daghestan în istoria modernă a Azerbaidjanului suveran

IDENTITATEA NAȚIONALĂ A MINORITĂȚILOR DAGESTANE DIN AZERBAJAN

DEscoperirea URSS a dus la consecințe tangibile pentru popoarele Daghestan care locuiesc în regiunile de nord ale Azerbaidjanului. Din momentul includerii actualului Azerbaidjan în Imperiul Rus și până în 1991, teritoriul reședinței lor nu a fost niciodată divizat de o frontieră de stat. Apariția sa i-a lovit cel mai tare pe Lezgin. Acești oameni trăiesc în regiunile de nord-est ale Azerbaidjanului, direct adiacente acelei părți a Daghestanului, care este, de asemenea, locuită de Lezgins. Sub stăpânirea Imperiului Rus și a URSS, a existat practic o singură zonă de așezare a Lezginilor, împărțită numai condiționat de granița RSFSR și a RSS Azerbaidjan (și mai devreme de granița provinciilor Dagestan și Baku). ) de-a lungul râului Samur. După ce Azerbaidjanul și-a câștigat independența, această frontieră a devenit complet reală, iar viața poporului „divizat” Lezgin a început să depindă în mod semnificativ de ce fel de regim a fost instituit pe ea de către autoritățile Rusiei și Azerbaidjanului. Regimul strict de graniță, pe care unii autori l-au numit „Lezgin-Lezgin”, a însemnat ruperea a numeroase legături nu numai economice, ci și familiale. A mai apărut o problemă locală, dar importantă pentru agricultură - distribuția apei din râul Samur pentru irigarea terenurilor din Daghestan și Azerbaidjan.

Pentru avarii și țakhurii care trăiesc în partea de nord-vest a Azerbaidjanului, apariția unei frontiere de stat în sine nu a avut consecințe atât de fatale. Zona lor de așezare, deși adiacentă Daghestanului, este separată de aceasta de înaltul Lanț al Caucazului Mare în acea zonă, așa că în acest caz nu se poate vorbi despre existența unei singure comunități etnice care ar fi împărțită de granița de stat. Cu toate acestea, primii ani ai existenței Azerbaidjanului independent au provocat o schimbare bruscă în soarta acestor popoare din Daghestan. Regiunile istoric multinaționale Zakatala și Belokan s-au confruntat cu politica de „turcizare” totală dusă de Frontul Popular pro-turc al Azerbaidjanului, care a condus țara în 1992–1993, sub președinte. Abul-faza Aliyev (Elchibey).

La începutul anilor 1990, au existat cel puțin doi factori care au contribuit la agravarea contradicțiilor interetnice în nordul Azerbaidjanului.

În primul rând, creșterea conștientizării de sine națională a popoarelor indigene din Daghestan. Chiar și avarii care trăiau în Azerbaidjan, despărțiți de rudele lor din Daghestan de Marea Caucaz, au realizat unitatea cu cei care au participat la crearea organizațiilor avari cu orientare națională în Dagestan.

În al doilea rând, factorul religios. Etnicii azeri sunt musulmani șiiți după religie, în timp ce daghestanii sunt în mare parte musulmani suniți. Cu toate acestea, în primii ani de la dispariția URSS, această străveche scindare a islamului a putut juca un rol vizibil doar în acele regiuni din Azerbaidjan unde locuiesc avarii: acest popor, de-a lungul vremii sovietice, a păstrat o tradiție islamică destul de puternică, a scos la iveală. a „undergroundului” religios la sfârșitul anilor 1980 . În rândul lezginilor, factorul islamic, conform evaluării unanime a experților, a jucat un rol mai mic, deși în anii 2000, complicațiile lezgin-azerbaidjane, potrivit estimărilor mass-media din Daghestan, aveau deja un fundal religios (vezi mai jos).

„Problema Lezgin” din Azerbaidjan de la începutul anilor 1990 a fost asociată în primul rând cu organizația națională Lezgin „ Sadwal"("Unitate"). Într-un interviu pentru ziarul din Baku „ Oglindă» 25 august 2004, unul dintre actualii lideri ai Sadvalei Niyaz Primov a raportat că această organizație „a apărut la începutul anilor 1960 în mediul studențesc din Daghestan”. Sadval a apărut ca forță politică imediat după prăbușirea URSS.

Organizația a primit înregistrarea oficială de la Ministerul Justiției din Daghestan la 9 iulie 1993, în 1995, înregistrarea a fost confirmată de Departamentul Ministerului Justiției al Federației Ruse pentru Daghestan. Principala cerere înaintată de „Sadval” a fost respectarea drepturilor lui Lezgins în procesul „divizării” Uniunii. În același timp, au fost propuse diferite modalități specifice de a rezolva „problema Lezgin” - de la stabilirea autonomiilor Lezgin în Rusia și Azerbaidjan până la opțiunea radicală de a crea un singur „Lezgistan”. Aceste opțiuni diferite au fost unite de un patos comun - dorința de a depăși statutul Lezginilor de popor „divizat”. Sloganul „Sadvala” este „Pentru patria lui Lezgins!” – într-un fel sau altul a presupus depășirea situației actuale la începutul anilor ’90. Primul șef al lui Sadval a fost un profesor de fizică din Makhachkala Gadji Abduragimov(a fost ales secretar al comitetului executiv Sadvala la congresul de infiintare al acestei organizatii din iunie 1990). Conducerea lui Sadval a fost formată și este formată în principal din reprezentanți ai Daghestanului și nu ai regiunilor de nord ale Azerbaidjanului.

Sadval a început să lucreze activ în Daghestan în 1989–1990. În octombrie – noiembrie 1990, au avut loc Congresul I și II al „Sadval”, la care au fost adoptate Carta mișcării, Declarația și Apelul către poporul Daghestan. Apelul acestor congrese conținea o cerere adresată deputaților poporului din republică de a confirma dreptul poporului lezgin la autodeterminare, de a crea o comisie care să studieze problema dezvoltării unui mecanism de reunificare a poporului lezgin și de a clarifica frontierele celor două republici. Deputații au fost, de asemenea, chemați să se abțină de la adoptarea Declarației de suveranitate până la o soluționare pozitivă a chestiunii Lezgin și, de asemenea, să nu fie de acord cu adoptarea Declarației de suveranitate a Azerbaidjanului ca încălcarea drepturilor constituționale ale poporului Lezgin și legitimarea divizării acest popor.

Al III-lea Congres de la Sadvala, numit și Congresul Poporului Lezgin, a avut loc în satul Daghestan Kasumkent la 28 septembrie 1991. La congres, a fost adoptată o declarație „Cu privire la restabilirea statalității poporului Lezgin”. Acesta a subliniat că implementarea acestei sarcini este posibilă doar „legal”. La congres a fost ales Consiliul Național Lezgin, care, în conformitate cu reglementările elaborate, este „reprezentantul autorizat al Lezginilor în relațiile cu autoritățile superioare și administrația”. Deși conducerea lui Sadval nu includea oficiali de rang înalt din Daghestan nici în acel moment, nici în orice moment ulterior, se poate spune că poziția mișcării a fost apoi susținută în mare măsură de oficialul Makhachkala: la 31 iulie 1992, Consiliul Suprem al Daghestanului a hotărât că nu este adecvată stabilirea unei frontiere între Republica Daghestan și Republica Azerbaidjan.

Al IV-lea congres de la Sadvala a avut loc în noiembrie 1993. În acel moment, generalul-maior, care se pensionase recent, a apărut în conducerea mișcării Lezgin Muhuddin Kakhrimanov(acum președintele Consiliului bătrânilor „Sadvala” și șeful filialei Daghestan a Partidului Popular „Patrioții Rusiei”). Congresul a fost o încercare de a uni numărul maxim de organizații Lezgin din Daghestan, din alte regiuni ale Rusiei, precum și din Azerbaidjan.

Politic s-a confirmat linia formulată la congresul anterior. Este de remarcat faptul că 1993 a fost punctul culminant al influenței mișcărilor naționale din Daghestan, iar unii politicieni federali chiar au onorat congresul Sadval cu prezența lor. Potrivit lui E. Kisriev [Kisriev 1999], la congres a avut loc o luptă destul de complexă pentru influență în mișcarea națională Lezgin. Generalul Kakhrimanov a făcut raportul principal la congres, dar nu a fost ales șef (președinte al Consiliului Național) al Sadvalei. Acest post a fost ocupat de un chirurg din orașul Derbent (Dagestanul de Sud) Nariman Ramazanov.

La începutul anilor 1990, Sadval sa bucurat de sprijinul activ al inteligenței științifice și creative Lezgin din Makhachkala. Un rol major în ideologia națională Lezgin care se dezvolta la acea vreme l-a jucat conceptul de Albania caucaziană (un stat care a existat pe teritoriul a ceea ce este acum Daghestanul de Sud și Azerbaidjan în primele secole ale noii ere) și Lezgins ca descendenți ai locuitorilor săi. Mulți autori lezgin din anii 1990 au fost inspirați și de presupusa legătură strânsă a Albaniei caucaziene cu cultura armeană. Renumit poet lezgin Arben Kardash Așa a descris o întâlnire mentală cu trecutul îndepărtat al poporului său: „Nu listele călcării cailor, / Zgomot și murdărie, / am auzit ligatura marelui Mesrop” (adică creatorul scrisului armean). Mesrop Mashtots).

Momentul de cotitură în istoria Sadvalei a venit în 1994, după explozia din 19 martie din metroul din Baku, la stația 20 ianuarie, care a ucis 14 persoane și a rănit peste patruzeci de persoane. Potrivit anchetei, cu care și instanța azeră a fost de acord, atacul terorist a fost organizat de serviciile speciale armene și desfășurat de activiștii Sadval. Verdictul instanței arată că serviciile speciale armene au stabilit contact cu reprezentanții lui Sadval în 1992 în scopul comiterii de atacuri teroriste pe teritoriul Azerbaidjanului. În aprilie 1992, conform acestei versiuni, 17 activiști Sadval au fost instruiți să conducă operațiuni de sabotaj în satul Lusaker, regiunea Nairi din Armenia. După aceasta, în martie 1994, au efectuat o explozie în metroul din Baku. Apoi, la 3 iulie 1994, un alt atac terorist a avut loc în metroul din Baku, între stațiile 28 mai și Ganjlik, ucigând 13 persoane și rănind 42 de persoane. Potrivit agențiilor de aplicare a legii azere, acest atac terorist a fost comis Azer Salman urât Aslanov, rezident în Baku, lezgin după naționalitate, fost ofițer al forțelor armate azere, care, în timp ce se afla în captivitate armeană, a fost recrutat de serviciile speciale armene în 1994. Ulterior, presa azeră a scris de mai multe ori că atacurile teroriste din metrou ar fi fost ordonate personal de liderii lui Sadval.

Să remarcăm că surse armene neagă categoric implicarea Armeniei în exploziile din metroul din Baku. De exemplu, în 2004, pe paginile ziarului armean din țările CSI „ Arca lui Noe„Un reprezentant al lui Sadval, vorbind sub pseudonim, a spus că, în prima jumătate a anilor 1990, sadvaliștii au călătorit efectiv în Armenia, dar singurul scop al călătoriilor lor a fost acela de a atenua situația lezghinilor, mobilizați în armata azeră și capturați. în războiul din Karabakh. (De remarcat că, potrivit presei daghestane, daghestanii din regiunile de nord ale Azerbaidjanului au participat destul de activ la războiul din Karabakh, în primul rând în 1992–1994, când a avut loc mobilizarea în armata azeră. Astfel, un analist daghestanian Marko Şahbanov, specializată în sudul republicii, susține că în 1992, 20% dintre ofițerii din unitățile azere care luptau în Karabakh și în jurul lor erau lezghini.)

Într-un fel sau altul, din 1994, a început o perioadă de represiune pentru „Sadval” în Azerbaidjan. În total, peste 30 de cetățeni de naționalitate Lezgin au fost condamnați în cazuri de explozii de metrou din Azerbaidjan. Noi arestări au avut loc în 1998. În lista deținuților politici azeri publicată în aprilie 2005 de activiștii pentru drepturile omului Leila YunusŞi Eldar Zeynalov, sunt 14 membri ai Sadvalei. (În nr. 39 pentru 2005, săptămânalul daghestan „ Proiect” a publicat o scrisoare a unui locuitor al regiunii Magaramkent din Daghestan, care s-a autointitulat membru al Sadval. Potrivit acestuia, numărul deținuților politici Lezgin din Azerbaidjan ajunge la 45 - doar că cei care nu au fost incluși pe lista lui Yunus și Zeynalov ar fi fost condamnați oficial în baza acuzațiilor penale.)

De menționat că ulterior „sadvaliștii” au fost acuzați de o serie de infracțiuni comise înainte de exploziile din metroul din Baku. Astfel, în 1998, șapte locuitori ai regiunii Kusar de naționalitate Lezgin au fost condamnați la închisoare de la 8 la 15 ani sub acuzația de atac în 1993 al Daghestanului la un post de frontieră azer, în timpul căruia un ofițer a fost ucis și doi soldați. accidentat. Potrivit agențiilor de aplicare a legii, atacatorii au urmărit să creeze Republica Lezgistan în nordul Azerbaidjanului prin forță. Tot în 1994 - conform presei daghestane, în secret de la rude - un angajat al centrului de informare Sadvala a fost condamnat la 4 ani pentru incitare la ură etnică. Nabi Migraliev.

Procesele „sadvaliștilor” au fost parte integrantă a măsurilor de prevenire a prăbușirii Azerbaidjanului, desfășurate de cei care se instalau la putere. Heydar Aliyev. Să ne amintim că, în primul an al domniei sale, a fost arestat și un grup de politicieni care au luptat pentru crearea „autonomiei Talysh-Mugan” în sudul țării, iar liderul „Talysh-Mugans” Alikram Gumbatov a fost condamnat la închisoare pe viață (acum eliberat și locuiește în Europa de Vest). Măsurile de întărire a integrității teritoriale a țării au fost în mod evident necesare pentru supraviețuirea Azerbaidjanului pe fondul pierderii Nagorno-Karabah și a zonelor învecinate. Înfrângerea lui Sadval, care din 1994 a fost numită exclusiv „organizație teroristă” în presa azeră, nu a putut influența direct situația din regiunile „Lezghin” din nordul Azerbaidjanului: până în 1994, această organizație nu a putut să creeze un sprijin larg. baza pentru sine acolo.

După 1994 și până astăzi, „Sadval”, interzis oficial în Azerbaidjan, nu figurează în mod independent în politica acestei țări. (Cu toate acestea, sursele oficiale din Azerbaidjan încă identifică această organizație ca o sursă de potențială amenințare. De exemplu, în 2002, un deputat al Milli Majlis (parlamentul) din Azerbaidjan Zahir Oruj a declarat în presă că „Sadval” „desfășoară propagandă împotriva limbii azere”, în timp ce profită de patronajul „anumite cercuri din Rusia”. În același timp, activitățile societății culturale Lezgin loiale lui Baku sunt fiind stimulat în Azerbaidjan” Samur" În timpul sărbătoririi a zecea aniversare a acestei societăți în 2002, președintele acesteia, profesor asociat al departamentului de drumuri și mașini de recuperare a terenurilor a Universității de Arhitectură și Construcții din Azerbaidjan Muradaga Muradagaev, a declarat că societatea a jucat un rol important în discordia organizației separatiste „Sadval”: „Am reușit să spargem spatele separatiștilor care ne-au prezentat o hartă a Lezgistanului. Acum Sadval și-a pierdut influența în Azerbaidjan.”

În Daghestan, după 1994, istoria lui „Sadval” nu a fost mai puțin dramatică. În 1995, această organizație s-a opus activ înăspririi regimului de la granița dintre Azerbaidjan și Daghestan, asociată cu primul război cecen. Membrii lui Sadval au organizat un număr mare de pichete în sudul Daghestanului, cerând ca lui Lezgin să li se permită să treacă granița. În aprilie 1995, prin hotărâre a Guvernului Federației Ruse, au fost ridicate anumite restricții la graniță, dar relaxarea a vizat doar locuitorii zonelor de frontieră. Lezginii care locuiau, de exemplu, în Makhachkala, erau încă lipsiți de posibilitatea de a-și vizita rudele din nordul Azerbaidjanului.

În 1995–1996, în Daghestan au avut loc mai multe conferințe Sadvala. Există informații că a existat o confruntare între aripa „radicală”, care a insistat pe crearea unui Lezgistan unificat, și aripa „moderată”, care a propus concentrarea pe rezolvarea problemelor umanitare ale lezginilor, despărțiți de granița de stat. În același timp, poziția radicală ar fi fost susținută de liderul de atunci al Sadval, deputat al Adunării Populare din Daghestan. Ruslan Ashuraliev(născut în 1950, în tinerețe multiplu campion mondial la lupte libere, în anii 1990 a lucrat ca șef adjunct al inspectoratului fiscal al orașului Makhachkala, a fost ales deputat dintr-una dintre circumscripțiile montane populate de districtul Lezgins - Akhtynsky, a devenit şeful „Sadval” la începutul anului 1994).

Ashuraliev și-a pierdut postul la cel de-al 7-lea congres de la Sadvala. Congresul a avut loc la Derbent (Dagestanul de Sud) pe 14 noiembrie 1998. Locul lui Ashuraliev a fost luat de Niyaz Primov, care a servit anterior ca ofițer în armata rusă, iar în ultimii ani înainte de alegerea sa a fost angajat în afaceri în regiunea Magaramkent din Daghestan. Schimbarea conducerii, conform datelor disponibile, a fost asociată cu o înțelegere diferită a obiectivelor lui Sadwal, dar fiecare parte și-a numit oponenții radicali. După congres, Ashuraliev i-a acuzat pe oponenți că nu doresc să conducă o discuție constructivă și a raportat că discursurile lor au inclus apeluri la secesiunea de Rusia și crearea unui stat independent Lezgin, iar unul dintre activiști a propus ideea creării unui guvernul din umbră al Daghestanului de Sud. Mai târziu, unele surse au prezentat problema în așa fel încât „Sadval” s-a împărțit la congres în două aripi - „radical” (care cere crearea unui Lezgistan unificat) condus de Kakhrimanov și Abduragimov și „moderat” condus de Ashuraliev.

În același timp, este evident că Sadval și-a abordat al VII-lea Congres ca o organizație care alunecă spre poziții marginale. Este suficient să spun că la congres am vorbit ca invitat Ali Aliev(Lakian după naționalitate), comandant al flotei abhaziei în războiul georgiano-abhaz din 1992–1993, „președinte al parlamentului Confederației Popoarelor din Caucaz” - o structură care în a doua jumătate a anilor 1990 a pierdut orice real influenţa. După congres, Sadval și noul său lider practic nu au mai intrat în „câmpul informațional” de câțiva ani. Activitatea scăzută a lui Sadval este evidențiată și de faptul că următorul, al VIII-lea congres al acestei organizații nu a fost susținut și nici măcar programat. Cu toate acestea, în 2005, cuvântul „Sadval” a început din nou să fie auzit în mass-media, despre care va fi discutat mai jos.

Alături de Sadval, o altă organizație Lezgin, independentă de puterea de stat, a funcționat în Azerbaidjan - Partidul Egalității Naționale din Azerbaidjan (PNRA) sau Partidul Lezgin. A fost înființată în august 1992 la inițiativa reprezentanților inteligenței lezginești: Imran Rzayeva, Fakhreddin Aidaev, Firuza Badalova si altele. Numele original a fost Partidul Democrat Lezgin din Azerbaidjan. La înregistrarea partidului, reprezentanții conducerii acestuia au fost nevoiți să-și schimbe numele la insistențele autorităților. Programul PNRA a afirmat că partidul își vede ca sarcina să protejeze drepturile politice ale poporului Lezgin în cadrul constituției Republicii Azerbaidjan, recunoscându-i integritatea și suveranitatea. Filiale ale partidului au existat în Baku, Sumgait și în regiunile de nord ale Azerbaidjanului, unde populația Lezgin trăiește compact. Acum partidul nu funcționează, liderii săi s-au retras din politică.

Avarii care trăiesc în regiunile de nord-vest ale Azerbaidjanului nu au creat nicio organizație națională la începutul anilor 90 și, în general, în comparație cu Lezgins, au rămas „în afara politicii”. Avarii azeri nu au legături atât de strânse cu „metropola” lor din Daghestan precum lezginii, din motive geografice. La aceasta s-a adăugat o anumită barieră lingvistică - dialectul avar vorbit în regiunile Zagatala și Belokan este destul de diferit de limba avar literară. În cele din urmă, dacă lezginii erau împărțiți aproape în jumătate de granița azero-rusă, atunci avarii care s-au găsit în Azerbaidjanul independent reprezentau încă un mic procent din grupul etnic avari. Prin urmare, era greu de așteptat ca avarii care apăreau în Daghestan la începutul anilor 1990. Frontul Popular poartă numele imamului Shamil avea să proclame ca scop principal soluția la problemele avarilor din Azerbaidjan.

Pe tot parcursul anilor 1990, situația din regiunile Zakatala și Belokansky, locuite de avari, a fost reflectată destul de puțin în mass-media și documentele oficiale, așa că trebuie reconstruită pe baza unor date destul de slabe.

Se pare că primele complicații avar-azerbaijane au avut loc în 1989. Așa își amintește un istoric azer Zardusht Alizadeh, la acea vreme membru al conducerii Frontului Popular din Azerbaidjan: „Am primit un apel de la filiala districtuală Belokan a Frontului Popular și am fost informat că era de așteptat o ciocnire azer-avari. Am mers imediat în această zonă cu Agajavad Salamov, membru în comisia de control și audit a Frontului Popular. S-a dovedit că la ultimul miting al Frontului Popular un vorbitor „aleatoriu” a insultat serios Ali Antsukhsky, un colaborator influent și bogat, lider informal al populației avari din regiune. El a promis că nu va mai permite mitingurile Frontului Popular să aibă loc la Belokany, a convocat tineri avari înarmați și a blocat podiumul. Peste zece mii de locuitori ai zonei s-au adunat în piață și au așteptat câteva ore să înceapă mitingul. Dacă s-ar fi vărsat sânge, Azerbaidjanul ar fi avut un alt conflict teribil. După ce am aflat situația, m-am dus la clădirea comitetului executiv și am purtat negocieri cu Ali Antsukhsky și anturajul său. I-am cerut scuze pentru insulta adusă la mitingul Frontului Popular și l-am convins să vorbească cu mine la miting. Tinerii avari înarmați ne-au permis să urcăm pe podium, întâlnirea a decurs pașnic și toată lumea s-a împrăștiat. La debriefing, un membru al filialei regionale a Frontului Popular, profesor de profesie, a recunoscut că la plecarea de acasă dimineața și-a luat rămas bun de la familie, pentru că nu cunoștea rezultatul și se temea că el, un Azerbaidjan, ar trebui să tragă în frații soției sale - avarki. Frontiștii au susținut că provocatorul care l-a insultat pe Ali Antsukhsky la miting a fost trimis de secretarul comitetului districtual de partid”.

În prima jumătate a anilor 90, influența antreprenorului avar Ali Antsukhsky, originar din satul Mahamal, districtul Belokansky, a fost aparent decisivă în nord-vestul Azerbaidjanului - cel puțin așa descrie presa azeră situația (de exemplu, „ Monitorizați", 15 noiembrie 2003). Celebrul politician rus Ramazan Abdulatipov reamintește că ei, împreună cu Ali Antsukhsky, au fost primiți de Heydar Aliyev pentru a discuta problemele avarilor. Ali Antsukhsky a fost ales deputat al parlamentului azer din regiunea sa, ceea ce arată din nou dominația politică a populației avari de acolo în prima jumătate a anilor '90. Cu toate acestea, în 1996 a fost ucis la Baku. Activistul azer pentru drepturile omului Eldar Zeynalov a comentat mai târziu despre asasinarea sa în ziar „ Ecou„(19 iunie 2004): „El [Ali Antsukhsky] se temea în mod deschis de pedeapsa autorităților și s-a asigurat împotriva arestării devenind membru al parlamentului. Multă vreme nu a îndrăznit să vină la Baku și a fost ucis la prima sa vizită după alegerile parlamentare. Avareți I. Mamedov, condamnat ca ucigașul său, a murit și el în închisoare. Autoritățile au negat cu încăpățânare fondul etnic și, în general, politic al acestei crime, care a fost atribuită unei „confruntări” interne avarilor, aproape o vendetă a familiei... Versiunea care a apărut în presă înainte de uciderea lui Antsukhsky despre existența „de aur” Belokan. triunghi” - un canal pentru traficul de droguri și arme la joncțiunea granițelor a trei state [Azerbaijan, Georgia și Rusia], din cauza deținerii căreia, după cum se spune, deputatul a fost ucis.”

În august 2005, săptămânalul daghestan „ Proiect„: „Odată cu moartea adjunctului Milli Majlis, a început o vânătoare pentru toți liderii așa-numitului clan Avar - cunoscuta „troika Avar”, care includea un celebru om de afaceri, a fost printre cei uciși. Muhammad Jandarov. Apoi a fost o pauză temporară. Dar puterea din regiune a trecut în mâinile unui clan care concura cu Antsukhsky, care era condus de un anume Khanlar azer. După o serie de crime, acest clan rival turc a preluat controlul asupra multor domenii de afaceri și, printre altele, a lansat un trafic de droguri pe scară largă. Există o versiune conform căreia, în timpul înfrângerii „troicii Avar”, autoritățile au folosit serviciile concurenților lui Antsukhsky, care încă păstrează controlul asupra regiunii.

După o „liniște temporară”, despre care scrie ziarul Dagestan, subiectul avarilor din regiunile Zagatala și Belokansky a „apărut” din nou în 2001. Potrivit surselor din Daghestan, cu șase luni înainte de aceste evenimente, în anul 2000, administrația regiunii Zagatala a decis demolarea monumentului imamului Shamil, ridicat în 1992, dar această decizie a provocat un protest din partea populației avari. Apoi, pe 18 august 2001, monumentul a fost aruncat în aer, iar avarii au fost arestați din nou sub suspiciunea acestui act de vandalism. Furiosi de ceea ce au considerat a fi o detenție ilegală, reprezentanții comunității avari au lansat un atac asupra secției raionale de poliție. Trupele au fost aduse în zonă, iar „răzvrătirea avară” a fost înăbușită. În septembrie-octombrie 2001, surse oficiale azere au difuzat informații conform cărora o „bandă criminală” a fost neutralizată în regiunile Zagatala și Belokan. S-a menționat separat că era condus de cineva Gadji Magomedov, „a lucrat ca șofer pentru șeful mafiei locale Ali Antsukhsky timp de mai bine de zece ani”. Oficialii azeri s-au referit în mod repetat la rebelii avari drept wahabiți. Deși multe detalii despre evenimentele din Zakatala din 2001 sunt neclare, cursul lor arată clar că din poporul dominant, așa cum erau acolo sub „cooperatorul” Ali, avarii din această parte a Azerbaidjanului s-au transformat într-o minoritate în conflict cu autoritățile. (După evenimentele din 2001, mulți politicieni ruși de origine avară au vorbit despre necesitatea de a rezolva problemele avarilor azeri, în special Ramazan Abdulatipov. Un deputat al Dumei de Stat Gadji Mahaciovîntr-un interviu" Nezavisimaya Gazeta„(26.05.2001) a declarat: „Conaționalii noștri daghestani - avarii - trăiesc în regiunile Zagatala și Belokan din Azerbaidjan. Există informații exacte că acolo sunt militanți, mercenari... Ceceni, arabi, care întorc capetele daghestanilor care trăiesc acolo, îi recrutează, îi atrag de partea lor.")

Tsakhurs, al treilea popor ca mărime din Daghestan din Azerbaidjan, se află în condiții și mai dificile decât lezginii și avarii. Printre țakhuri, scrisul este încă la început, nu există și nu au existat organizații naționale influente nici măcar în Daghestan (unde numărul lor este aproape de 20 de mii de oameni). Nu au fost înregistrate proteste politice ale țahurilor în Azerbaidjan. La mijlocul anilor 1990, redactorul-șef al ziarului Tsakhur a publicat la Makhachkala în limba rusă „ Nur”, profesor la Universitatea Pedagogică de Stat Dagestan Harun Ibragimov a informat autorul acestor rânduri că autoritățile azere creează obstacole în calea distribuirii ziarului în regiunile Belokan și Zagatala. Nu suntem conștienți de alte încercări de a activa conștiința națională Tsakhur în Azerbaidjan.

LA NORD DE AZERBAJAN ȘI RELAȚII DAGESTAN-AZERBAIJAN

PROBLEME ale relațiilor avar-azerbaidjane și lezgian-azerbaidjane au început să fie discutate activ atât în ​​mass-media din Daghestan, cât și în azeră în 2005. Începutul acestei discuții, se pare, nu a fost dat de evenimentele din Azerbaidjan, ci din Dagestan Derbent. Unul dintre cele mai vechi orașe din Caucaz, în anii 1990 a suferit schimbări semnificative în structura națională a populației. Aproape toți evreii de munte (Tats) au plecat în Israel, iar procentul unor popoare daghestane (în special avarii), care anterior constituiau o minoritate, a crescut. În trecut, populația azeră și tată predomina în Derbent, în special în partea centrală, istorică a orașului, care era în mare parte o lume separată care nu se încadra în modul general de viață din Daghestan. Acum, această „separație” a orașului a fost estompată.

Cele mai influente grupuri etnice din Derbent astăzi sunt azerii și lezginii, cu Lezginul fiind primarul orașului, iar azeri păstrând postul de șef al districtului Derbent (neconectat administrativ cu orașul). Relația autorităților locale cu Makhachkala este mai mult un parteneriat decât un „vasal”: este suficient să spunem că la alegerile pentru Duma de Stat din decembrie 2003, un candidat apropiat conducerii republicane a pierdut în districtul cu un singur mandat Derbent, și dacă înfrângerea într-un alt - districtul Buynaksky - oficialul Makhachkala a luat imediat măsuri „pentru a se răzbuna” (pentru a solicita demiterea șefilor de raioane care au votat „greșit”, etc.), atunci în Derbent, conform datelor noastre, nu s-au luat astfel de măsuri. Tensiunea internă este creată de faptul că Derbent a fost inclus pe lista orașelor antice - monumente istorice ale UNESCO. Bugetul orașului primește fonduri semnificative de la această organizație internațională, pe care mulți oameni doresc să o „conducă”.

Situația conflictuală din Derbent a apărut pe 9 aprilie 2005, când a izbucnit o luptă în moscheea orașului (moscheea Juma). Această moschee a fost un loc de rugăciune atât pentru sunniții daghestani, cât și pentru azeri șiiți care locuiau în oraș. Nu există informații exacte despre ce grupuri de musulmani a izbucnit conflictul. De parcă toate sursele ar fi de acord că grupul care a atacat moscheea era format din adepți ai celebrilor Șeicul Sirazhutdin Khuriksky (Israfilov), Tabasarans după naționalitate (Tabasaranii sunt oamenii din Daghestanul de Sud, strâns înrudiți cu Lezgins). Descriind evenimentele din aprilie „foarte pe călcâie”, Daghestanul și mass-media federală rusă nu au caracterizat conflictul din moschee ca fiind interetnic. Mai târziu, în august 2005, săptămânalul daghestan „ Proiect„, revenind la incident, a remarcat că, deși șeicul Sirazhutdin și susținătorii săi sunt suniți, printre aceștia se numără mulți azeri. Potrivit aceluiași ziar, în urma conflictului, în moscheea Juma a fost înființat un imam (primat) de convingere sunnită, dar azer de naționalitate. După cum a spus șeful părții „afectate”, șiiții Derbent, într-un raport VGTRK, adepții săi „se înțeleg cu sunniții”, iar atacatorii au vrut să provoace un „conflict al tuturor împotriva tuturor”. Ministrul Informației și Relațiilor Externe din Daghestan, acum decedat Zagir Aruhov- un cunoscut expert în islamul daghestan, el însuși originar din sudul Daghestanului - în aprilie 2005, într-o conversație cu autorul acestor rânduri, a indicat că, potrivit datelor sale, activiști musulmani din Zagatala, de origine avară, au luat și ei parte în conflict. Oricum ar fi, conform informațiilor disponibile imediat după conflictul din Daghestan, acest conflict nu arăta în niciun fel ca o ciocnire azero-lezgiană.

Sfârșitul fragmentului introductiv.

Timp de câteva decenii, Daghestan, cea mai mare regiune a Caucazului de Nord rus și Azerbaidjan, cel mai mare partener comercial al Rusiei în Transcaucaz, au relații reci și tensionate. Azerbaidjanul ar fi putut deveni cu mult timp în urmă cel mai mare investitor în economia Daghestanului dacă relațiile dintre republici s-ar fi îmbunătățit chiar și puțin. Potrivit opiniei populare, acest lucru ar fi util și pentru Rusia, având în vedere că economia reală a Daghestanului este slabă, iar republica rămâne cel mai mare destinatar de fonduri de la bugetul federal. Dar, vai: în schimb, potențialul de conflict rămâne la granița de sud a Rusiei, în care întreaga țară ar putea fi atrasă împotriva voinței sale.

Tema relațiilor azero-daghestan a apărut din nou pe 23 iulie - după demisia lui Kurban Kurbanov, șeful regiunii Derbent din Daghestan, populată predominant de azeri. O serie de experți, inclusiv Konstantin Kazenin, au exprimat deja versiunea cheie a evenimentului: numirea unui nou șef „îmblânzit” al districtului, care va conduce cea mai bogată (1) municipalitate non-urbană a republicii. (2)

Kurban Kurbanov menține de multă vreme relații bune cu Azerbaidjan, reprezentând diaspora azeră din Daghestan, formată din 130.000 de persoane. Dar tocmai acest rol de „prieten al lui Baku” a fost principala acuzație împotriva lui Kurbanov. Având în vedere că organele de drept nu au exprimat oficial nicio acuzație împotriva lui, a fost rolul unui „străin” în controlul celei mai bogate zone rurale cu cel mai scump teren (fără a lua în calcul urban) care s-ar putea dovedi a fi o acuzație fatală pentru Kurbanov.

Azerbaidjanul este un partener destul de dificil pentru Rusia. Propaganda anti-rusă rămâne parte a culturii politice moderne a republicii. Dar, în general, țara noastră întreține relații moderat de prietenie cu vecinii săi. Acest lucru nu se potrivește tuturor, inclusiv celor din Daghestan. Prevalența sentimentelor naționaliste este un însoțitor invariabil al modelului vulgar de „piață” al structurii socio-economice și un mijloc dovedit de manipulare a sentimentului public. Și în Daghestan, naționalismul timp de douăzeci de ani a fost însoțit, printre altele, de retorică anti-azerbaidjană, datorită, bineînțeles, a mai multor motive, despre care vom vorbi mai târziu.

La rândul său, situația din Azerbaidjan și în jurul lor este de așa natură încât această republică nu își poate permite să deterioreze relațiile cu Rusia. În sfera politică, Azerbaidjanul trăiește într-o stare de „război înghețat”, iar logica acțiunilor sale prudente este determinată de așteptarea unei reluări a conflictului. În plus, interesul Occidentului pentru Azerbaidjan a scăzut atunci când au devenit vizibile rezervele sale moderate de energie și, dimpotrivă, pretenții destul de mari. În plus, milioane de azeri lucrează în Rusia, iar oficialul Baku nu poate să nu își amintească soarta. Prin urmare, țara încearcă să construiască un anumit echilibru în relațiile cu Rusia și Occidentul.

Poate că acesta este parțial motivul pentru care Azerbaidjanul preferă „să ignore” dificultățile din relațiile cu Daghestanul. De exemplu, de zeci de ani, Azerbaidjanul a ales să nu vadă tratamentul în mod clar inechitabil al lucrătorilor săi migranți și al vehiculelor care tranzitează teritoriul Daghestan. Nu am observat extorcările care au însoțit afacerile. De exemplu, în anii 1990, controlul asupra Podului de Aur, un punct de trecere a frontierei, era considerată cea mai profitabilă „afacere” din Daghestan.

Iată o poveste reală care arată diferența de mentalitate a două popoare vecine. În urmă cu un an, într-un tren care călătorea de la Makhachkala la Moscova, am întâlnit o familie din Azerbaidjan care se afla în tranzit undeva în „nordul” Rusiei. Capul familiei este un muncitor obișnuit, dar câștigă bani buni undeva în regiunile de petrol și gaze din Rusia. Am fost în vizită la rude în Azerbaidjan. Am ajuns acolo într-un jeep de lux, tocmai cumpărat. Dar la întoarcere am avut un accident în zona Makhachkala. Așa cum se întâmplă la noi, primii care au apărut la locul accidentului nu au fost polițiștii rutieri, ci oameni de afaceri locali care fac bani tocmai din cei implicați în astfel de accidente pe autostrada internațională. Noua mea cunoștință a fost un candidat ideal pentru presiune - nu există rude în Daghestan, nu există bani mari, există o familie cu copii mici în apropiere, iar în „nord” există posibilitatea de a-și pierde locul de muncă dacă nu o face. apar din vacanta. Ca urmare, din jeep-ul său au rămas aproximativ 300 de mii de ruble, câștigate în mai mulți ani de muncă în condiții dificile, cea mai mare parte a cărora, se pare, a mers către călătoria familiei cu trenul.

Azerbaidjanul „nu a observat” prea multe, dar nu a uitat nici nemulțumirile: deși și-a exprimat disponibilitatea de a investi în Daghestan, nu au existat investiții tangibile.

În Daghestan, atitudinile contradictorii față de republica vecină au o istorie lungă. Acesta este un fel de „buchet” în care sunt țesute un număr mare de factori diferiți. La nivel de zi cu zi în Daghestan, azerbaii erau numiți „persani”, subliniind mentalitatea complet diferită a poporului vecin. Istoria sovietică a contribuit și ea cu ceva la aceste relații dificile. Apoi a existat o competiție invizibilă între republici. În Daghestan, ei erau gelosi pe marile avantaje pe care Azerbaidjanul vecin le avea ca republică unională în comparație cu Daghestanul „autonom”.

În ultimii ani, problemele în relații au fost agravate de tensiunile crescânde sith-suniți din întreaga lume.

Un alt iritant este faptul că două sate Lezgin (lezginii sunt unul dintre popoarele Daghestan) au rămas pe teritoriul Azerbaidjanului după prăbușirea URSS. Acest lucru dă motive pentru activiștii mișcării naționale Lezgin să vorbească despre un popor divizat, cerând ca Centrul federal să intervină activ și să rezolve problema. Cum se poate termina o astfel de „soluție”, vedem din exemplul situației actuale din Ucraina. Rusia nu poate rezolva încă problema unui popor mult mai divizat - rușii, când zeci de milioane de ruși trăiesc în afara granițelor Rusiei de astăzi.

Dar, în ciuda tuturor contradicțiilor, Daghestanul are nevoie nu doar de relații de bună vecinătate cu Azerbaidjan, ci și, potrivit unor autori, de investițiile acestuia. Mai ales astăzi, când economia rusă a început să „sace” oarecum sub presiunea sancțiunilor. Până acum, în Rusia, inclusiv în Daghestan, nivelul mediu de trai era puțin mai ridicat decât în ​​Azerbaidjan. În același timp, Daghestanul are nevoie urgentă de investiții în economia reală. Standardul de trai relativ ridicat din republică se menține doar datorită standardelor de consum mai ridicate, care se pot întoarce la cea mai mică fluctuație a cursului de schimb al monedei naționale. Astfel, în primăvară, creșterea cursului dolarului pe fondul primelor sancțiuni a scăzut nivelul de trai în Rusia cu aproape 20%. Dar sancțiunile sunt în creștere, iar sfârșitul războiului din Ucraina nu este încă în vedere.

Deocamdată, Azerbaidjanul dispune de fonduri publice considerabile care pot fi folosite pentru implementarea proiectelor de investiții. Acești bani ar fi destul de utili pentru Daghestan pentru reformarea economiei, inclusiv pentru crearea unui sector real funcțional.

Dacă Rusia nu are nevoie de un război la granițele sale de sud, este timpul să acordăm atenție relațiilor Daghestan-Azerbaijan

Principala problemă de pe partea de nord a graniței, care împiedică intensificarea interacțiunii dintre Azerbaidjan și Daghestan, este puterea omniprezentă a clanurilor semi-criminale locale. S-a întâmplat că nu beneficiul statului, ci interesele egoiste ale unei persoane sau ale unui grup de oameni au devenit factorul determinant în afacerile internaționale. Iar interesul altcuiva este un consilier prost. Printre clanuri nu există „prieteni” și „dușmani”, „buni” și „răi”, și toate pot fi periculoase dacă le aduce beneficii. Statul rus are încă puțină influență și, uneori, „interesele naționale ale Rusiei” în acțiunile anumitor oficiali rămân adesea doar cuvinte.

Șeful Daghestanului, Ramazan Abdulatipov, în mai multe dintre discursurile sale publice a citat Azerbaidjanul ca exemplu de stat în curs de dezvoltare cu succes, cel mai apropiat vecin și partener strategic al republicii, asupra căruia ar trebui să ne concentrăm. La una dintre întâlnirile cu delegația azeră, șeful republicii s-a plâns de lipsa unor proiecte economice sau culturale comune în Daghestan cu Azerbaidjan. Și săptămâna trecută, o delegație daghestaniană condusă de șeful republicii a vizitat forul ruso-azerbaidjan din Gabala. „ND” a încercat să descopere care este relația reală dintre Daghestan și statul vecin și cum ar putea fi construite aceste relații, ce ne împiedică și ce ne ajută.

Străini acasă

Conform opiniei general acceptate a economiștilor, sociologilor și a altor experți, atunci când se evaluează nivelul de dezvoltare al unui anumit stat, se ia ca bază standardul de viață al populației acestei țări, cât de confortabil trăiesc oamenii acolo, indiferent de origine. , naționalitate, culoarea pielii etc. În cazul Azerbaidjanului, nu putem spune că toată lumea se simte bine acolo, în special etnicii daghestani care, din motive independente de voința lor, au ajuns în această țară. Sunt ca niște străini acolo, deși trăiesc în patria strămoșilor lor.

Faptele de presiune asupra etnicilor daghestani din Azerbaidjan au devenit ceva obișnuit și luate de la sine înțeles. Autoritățile de la Baku duc o politică țintită de asimilare a etnicilor daghestani, iar azerizarea populației indigene vorbitoare de daghestani a fost introdusă în rangul politicii de stat. Chiar și o mică manifestare a conștiinței de sine etnice a avarilor, lezginilor sau țahurilor provoacă o atitudine extrem de negativă în rândul autorităților locale.

Așadar, într-unul dintre satele Lezgin din Azerbaidjan din regiunea Qusar, un om de afaceri local a scris o inscripție pe un magazin din Lezgin, lângă Azerbaidjan, cu litere mici.

În plus, inscripția avea doar conținut economic - „Totul pentru casă”. Acest lucru a provocat o furtună de indignare în rândul autorităților locale, iar după ceva timp antreprenorul, după atacuri din partea fiscală și a altor structuri, a fost nevoit să înlăture inscripția în limba sa maternă. Un caz similar s-a întâmplat într-un alt sat, când inscripția de pe moscheea din Lezgin a trebuit să fie înlăturată și de localnici. S-ar părea că ce este greșit în a scrie în limba ta maternă? Autoritățile azere văd ceva anti-statul în asta.

Activitatea religioasă este de asemenea persecutată. În satul Mazymchay, care este situat în regiunea Belokan din Azerbaidjan, tinerii credincioși sunt verificați în mod regulat de servicii speciale. Orice adunare de oameni religioși de mai mult de trei persoane este imediat suprimată. Azan și orice evenimente religioase nu sunt binevenite.

Merită să ne amintim că în urmă cu câțiva ani, în regiunea Zagatala, un monument al imamului Shamil a fost aruncat în aer de presupuși șovini pan-turci. Apropo, avarii locali au fost reținuți sub suspiciunea că ar arunca în aer monumentul. De ce nu o glumă? Acestea sunt doar câteva fapte ale intervenției statului în viața etnicilor daghestani, un exemplu de presiune politică, religioasă și culturală asupra etnicilor daghestani. Literal, totul este sub controlul statului.

Atitudinea daghestanilor față de Azerbaidjan va fi aceeași cu atitudinea de acolo față de colegii noștri de trib - etnicii daghestani. Aici, după cum se spune, totul este simplu: ce salut - acesta este răspunsul. Va fi imposibil să se întărească relațiile în timp ce etnicii daghestani din Azerbaidjan se simt dezavantajați.

De la masa noastră la masa ta

Nu putem proteja interesele daghestanilor azeri. Dar când își lasă cetățenii într-un alt stat, asta e o prostie. Este ca și cum oamenii ar fi oferit cadou împreună cu pământul. Daghestanii sunt familiarizați cu problemele satelor Khrakh-Uba și Uryan-Uba. Locuitorii lor au organizat mai multe mitinguri și au apelat prin mass-media la toate autoritățile, cerând ajutor.

După semnarea Tratatului privind demarcarea graniței dintre Rusia și Azerbaidjan în septembrie 2010, două sate din regiunea Magaramkent au ajuns în Azerbaidjan. Locuitorilor acestor sate li s-a oferit să accepte cetățenia azeră, dar au refuzat și au decis să se mute în Rusia, părăsindu-și pământurile. Cei care nu voiau să plece au fost literalmente duși cu forța la graniță de forțele de securitate azere și transportați pe cealaltă parte.

Cu toate acestea, nici în Daghestan, Khrakhubins nu au primit atenția cuvenită din partea autorităților. Li s-a oferit pământ în regiunea Magaramkent, dar s-a dovedit a fi nepotrivit pentru așezare. În acest moment, această problemă este în aer, iar problemele daghestanilor relocați nu au fost pe deplin rezolvate. Merită să sperăm că etnicii daghestani din Azerbaidjan vor primi ajutor din Daghestan, când chiar și Khrakhubins care s-au mutat și și-au abandonat casele nu pot primi ajutor de la stat? Un stat care și-a trădat literalmente cetățenii, dându-i, împreună cu teritoriul și apele Samurului, Azerbaidjanului. Chiar dacă primesc ajutor, este doar după mai multe mitinguri, acțiuni, și implicarea prietenilor și rudelor din partea autorităților.

Dar, judecând după retorica Kremlinului oficial, protejarea intereselor populației de limbă rusă din Crimeea și Donbass, din Asia Centrală și din statele baltice este datoria sacră a statului rus. De ce o asemenea selectivitate în stabilirea priorităților? Dacă o luăm acolo, de ce o dăm aici? Sau este vorba despre insuficienta „vorbitoare de limbă rusă” a daghestanilor transcaucaziani? Când camioanele încărcate cu mâncare pleacă din piața centrală Makhachkala către stațiunea Crimeea, în timp ce în aceeași piață cetățenii Federației Ruse, abandonați de stat în mila destinului, nu pot face dreptate, acest lucru nu provoacă decât un val de neînțelegeri. .

Astfel, protecția drepturilor încălcate ale etnicilor daghestani pentru țară în ansamblu și republică în special este o sarcină secundară. Între timp, organizarea de forumuri a devenit o prioritate. Aici este un forum, este un congres, nu departe este o întâlnire. În conversațiile la mese rotunde și în strângeri de mână ceremoniale, adevăratele probleme ale daghestanilor străini trec neobservate.

Activitate în Derbent și planuri de anvergură

Se știe că în mass-media azeră și în altă literatură oficială Derbent este considerat un oraș antic azerbaigian, care, din motive obiective, s-a aflat în afara propriilor granițe. Baku nu a ascuns niciodată faptul că are un interes strategic în Derbent. Azerbaidjanul se amestecă activ în treburile orașului cel mai sudic al Rusiei. Amintiți-vă doar de redenumirea străzii Sovetskaya în Strada Heydar Aliyev, în ciuda rezistenței active a Lezginilor locali, ca să nu mai vorbim de participarea activă a lui Baku la pregătirile pentru celebrarea a 2000 de ani de la Derbent. Din punctul de vedere al legii, nu este nimic în neregulă cu investițiile Azerbaidjanului în cel mai vechi oraș rusesc. Azerii intenționează să reconstruiască parcul, precum și strada numită după Heydar Aliyev din Derbent. Cu toate acestea, aceste investiții au obiective politice de anvergură.

Baku caută să-i orienteze pe locuitorii din Derbent în mod specific către ei, pentru a arăta că Azerbaidjanul, situat în apropiere, investește mult mai generos și mai eficient în orașul antic decât proprietarul său din Moscova. Acest lucru ar putea funcționa, având în vedere că mai mult de o treime din populația orașului este de etnie azeră. Permițând Azerbaidjanului să investească în Derbent și redenumind strada după Heydar Aliyev, Moscova pare să recunoască parțial pretențiile Azerbaidjanului față de Derbent. Cine știe, poate va recunoaște pe deplin dacă situația internațională o va cere. La urma urmei, am întâlnit asta de mai multe ori. În jocul geopolitic dintre cele două țări, daghestanii, care erau deja divizați ca urmare a politicii miope a Kremlinului, s-ar putea găsi defavorizați.